第11章 问题解答（三）

    16四川何生问:为什么练功时最好取盘坐式？坐式练功时，叠掌握手的方法怎么做？

    答:的目的也就是要求意守手阳明经(因手阳明经统属于足阳明胃经，足阳明胃经为多血多气之经，又为后天生化之本)。守双肩时，同时修“观想法”，即观想双肩有如横担重担之状。如此反复调息与修观，即可达到“斩赤龙”的目的。如果原先患有月经不调症、带下症、或血崩症时，疾病也就会自然好转。

    16四川何生问:为什么练内功时最好取盘坐式坐式练功时，叠掌握手的方法怎么做

    答:握手的方法很多，旧说名叫“结手印”,根据内景的经络理论，手三阴经和手三阳经的气脉运行，都出入循环于“井穴”,井穴又皆在十指尖上，而手部的三阴三阳经络又统属于足部的三阴三阳经络。因此，在练内功的时候最好是盘坐式。这是因为取盘坐式时，既要盘腿，又要握手，是控制气脉循经流注的一种有效方法，而不是儿戏，也不是迷信，它是具有生理作用的。握手的方法,应当把掌心向上，手背向地，把左掌放在右掌上，或右掌放在左掌上，都可以随意，不必拘泥执着(按传统说法应是男左手掌搭在右手掌内，女右手掌则搭在左手掌内)。两掌重叠好之后，顺着自然的姿势，放在肚脐之下，微微摆在腿上，或随自然倚在小腹外边也可以。这种握手方法的要点，必须把两个大拇指指尖微微接触,以勾通元气，接触之后，将大拇指略为向掌心内收,以两指笔直，自觉有一股内劲自然发出，互相抵触为标准。注意不要故意使劲，照法操作，那股内劲是会自然发生的。没有这种感触的人也不必死死追逐，只要方法正确之后，便可以练功。另外，还有以一手的拇、食二指轻轻地抵住另一手掌的内侧和背侧,如环相扣一般。这两种姿势旧称为“贴印”。

    再有采取两手虎口相对交叉合拢,以右手握住左手大拇指,左 手拇指以下四指抱住右手手背，反之亦可，此谓之“握固&34;。这几种方法可以任其选用。

    17湖北华生问:我练内功已有五年的时间，现在每次练周天功的时间均超过2至3个小时以上才能收功，有时耽误了上班或学习时间，老师有何方法帮助我按时收功

    答:练功到一定火候时，功夫进了一步，达到思想高度集中时,呈现“定境”现象,这时候收功就必须以“法”来掌握了(即旧时所说的“定时手印”)。其按时“出定”的方法如下:正常每个人的手上都有12个关窍:无名指根部关节为子时(当日夜间11点至次日凌晨1点)的关窍，中指根部关节为丑时(凌晨1点至3点)的关窍,食指根部关节为寅时(凌晨3点至5点)的关窍，食指第二个关节为卯时(早晨5点至7点)的关窍，食指第三个关节为辰时(上午7点至9点)的关窍，食指尖端为巳时(上午9点至11点)的关窍，中指尖端为午时(上午11点至中午1点)的关窍，无名指尖端为未时(中午1点至下午3点)的关窍，小指尖端为申时(下午3点至5点)的关窍，小指第三个关节为酉时(下午5点至夜间7点)的关窍，小指第二个关节为戍时(夜间7点至9点)的关窍，小指根部关节为亥时(夜间9点至11点)的关窍。如果练功时打算在哪个时辰“出定”,就可将双手握拳，用大拇指尖扣住那个时辰的关窍，平放在大腿之上，则可以准确的在那个时辰“出定”收功。

    18江西周生问:何谓禅定

    答:禅(dhyana)是梵语，意思是“思维修”、“静虚”,又作弃恶解。禅定就是安静的想。佛教不论何派，甚至佛教以外的宗派,也都很注重禅定，它被列入佛教三学(戒定、慧)之一，又是佛教六度(戒、定、慧、布施、安忍、精进)之一。我所说的“禅定&34;,即是指练功时采用坐式入静修练内功的意思。练功开始进入入静叫“入定”,由“入定”转至收功时则称为“出定”。

    19、黑龙江陈生问:什么叫玉液还丹

    答:在练功过程中，往往会出现唾液增多，这是内脏生理功能所反应的自然现象和必经过程。也就是练功中“炼津化精”的初步阶段，是“甘露降于华池”的正常现象，这种津液不同于一般的唾液，它具有丰富的营养成分，而且没有腥腻气味,能爽利口腔,具有清香甘淡之性，咽下去时感到清香味美。不要轻易吐掉它，而应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”、“漱津”、“叩齿”、“修观想”等步骤后，再将此津液分为三至五口以意念慢慢吞咽送入丹田。正如《性命圭旨》所述的:“……津液满口，如井水然，微漱数遍，徐徐以意引下重楼,渐过膻中尻尾、中脘神阙，至气海而止。”因这种津液是精气经过玉池--口，和口中的玄膺时产生的。丹书中认为玄膺在舌下，而舌下有两窍，左窍名金津，右窍名玉液。玉液之名，即来源于此。所谓还丹者，丹书中认为经过后三关，前三田复还于下丹田中之精气,已有质的变化，所以称为还丹。

    20内蒙古赵生问:练功碰上感冒鼻子不通气时如何呼吸

    答:感冒并伴有鼻塞不通气时，最好休息数天，待病愈后再练。如果要坚持练功的话，可采用口呼口吸法，即用嘴呼气与吸气。但是，吸气时上下齿要轻扣，上下唇吻微开，呼气时上下齿，上下唇吻都要离开，吸气时又将齿轻扣。

    21天津吴生问:练功期间如何对待性生活

    答:从前辈养生家们的观点上来看，性生活应有一定的节制。当然，为了家庭关系及男女之间的生理要求，要求绝对禁止也是不合理的。前人从经验中总结出一套对待性生活的规矩，即所谓“春一、夏三、秋二、冬藏”。其内容简述于下:春三月，一阳初动之期，阳气尚弱，故不宜过多损耗,每月宜性交一次，即在每月的望日(即十四、十五、十六)任选一日。此是根据“月圆则精满”的道理而规定的。其它时间不宜过多放纵。

    夏三月，阳气旺盛，性交次数可以相应增加，每月可性交三次，即除每月的望日之外，可于上弦、下弦各增加一次。这是与天时、地利结合起来，所谓“天人合一”,是有一定的科学道理的，不会有损健康。

    秋三月，阳气逐渐收敛，性交次数也应相应减少，定为每月二次，半月为期，在每月的“朔日”、“望日”为宜。

    冬三月，阳气闭藏，阳潜于阴，故宜藏精不漏，不宜泄丹。经云:“冬不藏精，春必温病”，也是有一定道理的。所以，在冬季宜闭藏阳精，断绝性交。

    以上所说，是养生家总结出来的一套性生活规矩，但是练武功者应尽量避免性生活，尤其是初练功的前三个月内，更应禁止性生活，俟修炼满三个月之后，根基已立，则可参照上述方法来对待性生活。

    22武警广东总队数位战士问:练硬气功要多久才能开砖碎石是否真有“符咒”

    答:这个问题不能作简单的回答，因为硬气功的锻炼,必须看其锻炼的艰苦程度、年龄的大小、体质的好坏、基础的高低，以及练功是否得法而决定的。\一般青壮年人在练习八宝门的大力金刚掌功法一年左右，就可以用单掌击碎两块红砖，三至四年之后，能击碎三至四块砖，其它功法也是如此，如要以掌开顽石，则要再练几年方可。胸腹碎石除了功力要强以外，其中有力学关系，这是作为表演之用，不懂也没关系，不必追求这类东西。

    练硬气功没有什么“符法咒语”,它与“祝由符咒”是不相同的。有些训练有素者能以“祝由符咒”术来表演一些硬气功，这也是确实存在的，不能说是假的，只要认真地去学习、研究它的本质，总有一天会解开其奥秘的。从目前看，有一点是肯定的，即凡搞“巫术”、“符咒”者，也都是经过多年长期地训练才能出效果，这些人表演时所发出的信息竟与气功师所发出的气功信息相同。由此可知，“符咒”、“巫术”在某些方面是与气功殊途同归的，而且都要经过长期锻炼才行，没有什么捷径可走。因此，练习硬气功者要坚持长期艰苦地修练才能出功夫，不要以为掌握几句“符咒”就可以有超逾常人的武功,这是十分幼稚的想法,实际上是不存在的

    23湖南蔡生问:为什么有的武术家不相信硬气功？

    答:因为某些武术家是操练外家拳法，不练内气的，加之江湖上以虚伪的手段来表演硬气功的艺人很多，而且真假难以识别，所以，人们对真正的硬气功也就不相信了。另外，有些武术家虽然内功也是十分精深，但因为门派不同，功法有别，对“开砖碎石”这一类功夫的称谓亦异，所以，片面地认为自己的功夫是真的，而练所谓“硬气功”的人都是假功夫。出现这种情况是因为他本身并不理解硬气功一词的真正含义，也就是说，他并不知道自己所持有的功夫表面上虽然与众不同,其实从本质上来看，仍然是属于硬气功的范畴。硬气功一词是1978年全国气功汇报会时定名，并在以后流行于全国的。在此之前，各门各派对硬气功的名称各有称谓，诸如“铁头功”、“铁砂掌”、“铁裆功”,或统称为“功夫&34;等等。因此，目前我们所说的硬气功自古至今都是存在于世的，它在气功界里应占有一席之位，并不能因为一些人否认而否认。

    24河北洪生问:练功受惊后气散怎么办

    答:凡因受惊气散，气不归元，乱窜于腹内，或有心悸不安时，可以采用下述办法:齿轻闭，唇微张，舌舐下牙、倒吸一口气，同时发舌齿音，念“嘶”字音，吸气入腹，音要短促而急、散乱之气即可复聚,不归元之气也可返还丹归入黄庭灵空一窍。受惊吓之后，只念一次即可，如系气归元者，以念到气有归元之势为度。另外，也可在受惊之后以双手掌按住耳门处做鸣鼓十次，或喝一杯热茶，然后用水擦脸或用热水浸泡双手1--2分钟，最好洗个热水澡。再有一法是:受惊后，不要中止练功，也不要睁眼，目珠慢向左看(头不要扭动)至极点后恢复正视前方，连续四次尔后再向右看，至极点后恢复正视前方，连续四次，如此可恢复宁静状态。

    25辽宁曹生问:练功中出现奇人怪兽等幻景时怎么办？

    答:练功出现奇人怪兽时即操口吹气外出，舌尖向前顶，如吹纸捻一般，只吹一次，幻景即除。

    26甘肃卢生问:什么叫气沉丹田和意守丹田

    答:武术、气功上所说的丹田,如非特别说明为上、中丹田者，一般系指下丹田。丹田在脐下小腹部，如果要把大自然中的空气通过呼吸道引入丹田是不可能的。因为呼吸之。只能通过呼吸道出入肺脏，横膈膜阻断了呼吸之气下行入腹的去路。所谓“气沉丹田”，是指练习武术或气功时,在采我腹式深呼吸的基础上，用意识引导气感继续下行而获得的一种对丹田的刺激。此外，在深吸气时，横膈膜下降，导致小腹充实，并能使人体重心略为下降，步架稳沉。

    意守丹田是指练功时用意念默默地思丹田部位，称意守丹田。丹田又分有上、中、下三个丹田，我们通常所说的意守丹田，一般是指意守下丹田，即意守脐下小腹处即可。

    27、新疆王生问:性宫和命宫位于何处八宝门气功是属于性命双修的气功吗

    答:性宫位于上丹田直入脑内即是。下丹田直对后背下段“尾闾关”即为命宫的位置。所谓修性宫，是指练习气功时强调“意”的修炼，这个意指的是神意，即大脑的意识、精神活动，强调意念、意守和“入静”;如在练气功时强调“气”的锻炼，强调“气”的培育、储存和运行，重点在促使人体内的“精气”、“真气”充实和使“内气”循经运行等，则称之为修命宫。八宝门的气功是主张先练意入静，尔后练气，以意引气，意气相随。待练至气机充盈之后，气积聚到一定程度时，会冲关过窍，自动地循经络运行，这时意识只能跟随着真气前行，不能统领真气运行，即所谓“彼是主来我是宾”，彼是真气，我即意识。前面的以意领气，意气相随，是指意识与混元之气结合，后面的意随气走是指气已进入脉道并自动运行，不能再以意领气。这是两个完全不同的练功阶段，前者属于性宫的修练，而后者则属于命宫的修练。因此，八宝门气功是一种“性命双修”的气功门派。