第6章 丹田

    一、丹田的位置

    丹田的部位，自古以来众说不一，莫衷一是。但是总而言之，丹田的位置共有三个:一个在两眉之间的印堂穴，称为上丹田（也有说在头顶百会穴的）；一个在两乳之间的膻中穴，称为中丹田（也有说在心窝处，脐中或脐下某一处的）；脐下一寸三分处，称为下丹田（有说在脐下一寸五分、脐下二寸、脐下三寸，也有说在会阴部或双足涌泉穴的）。总的来说，以上这些部位都是人体内气运行时集中而又活跃的部位。

    据《阴阳八宝拳》拳谱记载，八宝拳门气功亦同样有上丹田中丹田和下丹田之分。下丹田位于脐下一寸三分垂直进入腹内中心处，这是炼精化气之所；中丹田在两乳之间的膻中穴垂直进入胸部中心处，是炼气化神之地；两眉之间的印堂穴垂直进入头部中心为上丹田，是炼神还虚之处。因为下丹田的作用明显而又常用之，故此，我们通常所说的丹田一词，一般仅指下丹田一处。

    另外，值得一提的是，对于丹田的位置，不必执着于在哪一点上，如同针灸那样把它规定为几寸几分是完全不必要的。在练功时，应当把丹田看作一个区域，也就是说肚脐以下，趾骨以上这一范围内即是丹田的位置。

    二、丹田的作用

    丹田是元阳之本，真气生发之处，人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环自动不息，生活因此得以保持，生命亦赖以相继。所以，称它为“性命之祖”、“十二经之根”、“五脏六腑之本”，为人体中的一个极其重要的一个部位。因为丹田是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处，全身气血汇集之所，故此，又称之为“气海”（非脐下一寸五分之气海穴）。

    对于丹田的作用，古代医家曾精辟地指出:“阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线不绝，则生气一线未亡”。武术家们认为:“练成丹田混元气，走遍天下无人敌。”这丹田之气由精产生，而气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。由此可见，丹田内气的强弱，是决定人的生死存亡的关键。一旦内功练好之后，内气可收可发 ，收时内气坚凝于腹脐之间，发则气随意转，力从气注，五脏六腑，四肢百骸，内气均无所不至。用之于技击当中，随意运行发放至身体所需要的部位，其威力颇大。从根本作用来说，人们把丹田看成是“人体内的发电机”也是不无道理的。故此，历朝历代武术家没有不强调和推崇丹田内功的修炼。

    内功静坐法的要求

    内功静坐法是练习气功的一种常用方法。在初学气功时，必须循序渐进，守静于虚，使虚中生实，静中生动，从而达到修炼气功状态的真境。

    一、练功前的要求

    坐之前要放下一切思想杂念，先洗手净面漱口，既洁净又可以固齿。宽衣松带，以免阻碍气机之流通。如遇急躁之后 其气外暴，必须先坐于凳上将客气平定，心脏跳动如常，方可静坐。如粗暴之气未平，骤然入坐，内部血管反而因刺激的推进而生疾病，因此，凡练内功者首当注意的是心的平和与气的清静。

    二、练功时的要求

    练功时必须端正身体，使心神系于祖窍（即上丹田处），意志守于下丹田，呼吸往来，纯任自然，不可有丝毫勉强。

    1闭口:锻炼气功的关要，在于调息之功。练功时要轻闭口齿，使呼吸不由口出，并使真气得以调匀。但轻闭二字当加以体会悟彻，若失之过重，则近于强制功夫，又非自然之理了。

    2垂帘:垂帘即是将双眼睑下垂，犹如帘之垂于户。眼睑轻合，睫毛相触，两目略开一线，并非紧闭双目的意思。倘若紧闭双目，失之内驰，容易入于昏沉欲睡的道徒。眼太开，失之外逸，则神意易于散乱，不利于入静。以双帘自然合拢，微露一丝光线为佳。

    3止观:止观就是收视，即眼光向内视而不外视的意思，使双目神光聚于眉心，由此处再向下注视下丹田，使精神意志与呼吸气息相贯翕融，合二为一。此是止观返听之良法。这里的“止观”与天台宗（也叫法华宗）的“止观法”并非一回事。天台宗的止观法是一种气功修炼方法，这里所指的止观却是收视的意思。

    4搭桥:所谓“桥”，乃指气功锻炼中人体内之鹊桥也。人身有上下鹊桥之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥是在尾闾、肛门处。练功的时候，真气一动，必须将舌尖轻触上齿龈软腭处，以承接下行之气，用收提肛门之法以助送上升之气。用舌以衔接之时，舌头宜直不宜踡，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。收提肛门时，轻重要求得当，有如忍住大便一样即合法度。

    5凝神意守:此是练功之第一要义。练功时先要心静为首，心静则气息随之而静。息心静气乃凝神最妙的方法。息心静气之后，就凝聚精神意守于下丹田，此处为归根复命之窍，只要似有似无，若即若离，真意绵绵的意守下丹田，自然使神气相融。坐至极静之际，如有气之运行神经的感觉，谓之“阳动”。如腹内雷鸣，身体的脉动，则谓之“阴动”。阴阳之动，乃今人称之“气感”，因其感觉各人有异，故不必追求。如稍有意念存于其中，则易入歧途，为害必烈。

    总之，凝神意守的妙诀在于神凝气中，气包神外，意气相随，两者混融，了无分合。神志既能凝聚，则精神得以内守而专一，虚极静笃，而真阳之气自然生发，日变月化而周天气运自能上通下彻。周天既通，则宿疾齐消，体健力壮。

    6返听:是指不听外界混乱之声，而轻微地听气息的呼吸往来，或疾或徐，有无浮躁或阻滞。此法亦称“听息法”，乃为凝神意守的要诀，果能以神入气，练息归神，使意气相合，则清气上升，浊气自降。

    练气功言止观而不言不观，言返听而不言不听，乃是观而不观，不观而观，听而不听，不听而听的意思。此中奥妙，非从静默中不能知其所以然。

    7调息:调息之先，开口吐浊，然后闭口纳清采精，如此三次。呼吸全任自然，无丝毫滞塞勉强。呼吸时要做到:深、长、静、实这四字，这样方能达到调息之要求。但是，这四字诀初学者不宜追求，以后随着练功时日的推进而会逐渐达到，否则因用意着相太过而反易生偏出差。

    8内气运转法:详见本书“铁肚桶子功”，此不赘述。

    三、练功结束时的要求

    练功完毕后即行收功。收功的方法是:（1）叩齿。把牙齿上下叩合，先叩大牙二十四次，再叩前牙二十四次。有坚齿益精作用。

    （2）搅海咽津（即“赤龙搅海”）。用舌头在牙齿的外上、外下、里上、里下，依次轻轻搅动各九次。先左后右，不要勉强用力。然后将练功中出现的唾液（称玉液）鼓漱十余下，分三次慢慢咽下去。能滋润肠胃，帮助消化，改善口苦口臭。

    （3）摩腹。两手相互搓热，然后相叠，左手心对着肚脐，右手搭在左手背上，按顺时针方向，以脐眼为中心，从内向外，由上而下，自左向右地绕圈按摩腹部三十六或七十二圈，然后又按相反的方向从外向内摩腹绕圈。女子摩腹是从右往左绕圈，与男子相反。

    （4）擦腰。搓热双手，擦背下腰部，左右上下交替，各擦二十四次。

    （5）浴面。将双手掌相互搓擦至热，再轻轻搓擦头面部。男子须用两手掌从脑后搓擦起，依次至头顶、卤门、颜面部、直至颊下，共搓擦十八次。女子须自颊下搓擦起，向上经颜面部、发际至脑后，亦为十八次。

    男子属阳，督脉乃周身阳脉总的都统，气血在督脉中的循行方向是在人体背后由下而上，自后向前地行走，故男子必须从后往前搓擦收功；女子属阴，任脉能总任一身之阴脉，气血在任脉中的循行方向是由人体前面自下而上的行走，故女子则从下往上，从前向后搓擦收功。双手掌浴面时，搓擦要轻重得度，勿疾亦勿徐。

    另外，尚有一些关于内功的修炼方法以及内劲功夫，因本书专谈硬气功，故从略不提，容后再专此撰文细述。