第六话 问答（女儿关于儒释道的部分疑惑）
今天这一话呢，想写一写，女儿这两天看这本书前五话提出的一些疑问。
采取一问一答的形式。
（欢迎读友提出问题呦！作者会努力秉持知之为知之，不知为不知的原则，尽量来解答。
可以就文章所涉及的方面来提问，也可以提任何其他问题。）
有这个想法，其实也挺随机的，在上一部小说《末世童话：傲娇喵vs忠诚旺》前几天完结时。
我在通读全文复盘总结，女儿被要求一边读一边给我提问题，然后就有了这个想法。
下面，言归正传。
第一个问题。
女儿问：“什么是业？无记业又是什么？”
答：“我们每个人的一生中，都会产生种种身、口、意的行为。而这些身口意行为的结果就称为业，分别是身业，语业，意业。
这些业又分为：善业，恶业，无记业。
无记业就是类似吃饭、睡觉、走路……平时家人朋友之间的没有善、恶念头的身业，语业，意业。
——
第二个问题。
女儿问：“怎样才能避免和别人起冲突？无心之失也有因果报应吗？”
在回答这个问题前，我先讲一下这个问题问出来的背景。
事情的起源发生在午饭时间，我在厨房做饭，楼上住户在厨房上方有些刻意的制造出了一些敲敲打打的声音。
（老式楼房，隔音很差。）
因为这种事情近期发生的很频繁，不管白天晚上还是夜深人静。
开饭后，我就照例的提了一嘴。
女儿因平时住校，这次放假才察觉，就情绪不好的“问候”了楼上一通。
就突然说到：“妈，我们这是哪里得罪楼上了，他们这么闲这么无聊的吗？”
说实话，我是真不知道。硬要猜测一下的话，可能是近期辞职了，转行写作天天待在家，指不定发出的哪些声音可能招惹到他们了吧。
毕竟我曾是钢琴老师，就算再注意，再小心，减少弹琴，我也确实做不到完全不弹。
还有自己偶尔喜欢唱歌，录歌啥的，家里来人情绪上来的时候免不了大声说话啥的。
养的猫咪夜间调皮捣蛋来着，喜欢挠门，发情时叫春啥的……
额，这样一回忆还真是……
反正由于不隔音彼此干扰，上下有积怨也不是一天两天了。
楼上以前会一天到晚开个破空调，“嗯嗯嗯”的响一夜，或整个破洗衣机，就大早上或大半夜洗衣服。
现在更是升级了，用东西敲地板敲别的东西，各种东西突然“叮叮咚咚”的落下，来来回回的“吱嘎吱嘎”挪家具，刻意大力在你头顶蹦跳，大半夜鬼哭狼嚎唱歌，电视剧一放就是一夜……
只能说……无可奈何。
针对这种愈演愈烈的“争斗”，我倒是没生任何烦恼，虽然睡眠受到了一些干扰。
只是尽量减少弹琴，近期甚至不弹琴，不唱歌，走路轻手轻脚，不大声说话，看手机，听音乐听说啥的都尽量用耳机。
一度耳朵内部磨出了泡，耳朵外边也因为蓝牙耳机辐射出了肿泡……跟猫咪斗智斗勇防止它发出太大声音，好几次都想把它扔了算了，最终还是没忍心。
女儿就问：“房子隔音差，又不怨我们，谁在自己屋里生活，能没有任何声音呢？这样斤斤计较，睚眦必报，都啥人啊？”
答：“对方也不知道我们不经意发出的声音是不是故意的啊！而且，我们又如何确定对方就一定是故意的呢？”
问：“这还不明显？可是，就算不是故意的，也有因果的吧，哼！让他们不得好报。”
答：“笑，既然你都知道一切皆有因果，又何须计较生气？管好自己才有用，只要自己不是故意扰乱别人，自己不受报应才和自己有关。
至于其他人，他们自会自作自受，我们何须烦恼，这不是用别人的错误惩罚自己？
而且是这种并不能完全确定别人是恶意的情况，也许人家就是凑巧了，就是无心之失，就是一些个人生活习惯而已。”
问：“那，无心之失，也要受报？”
答：“当然，比如你无心杀了一个小动物，那么来生后世，你轮回做这种小动物遇到那个小动物转生成人，这个事情就会反过来依旧无心的发生。
一报还一报，因果报应是丝毫不爽的。”
“所以，真正懂得因果报应的人，不管遇到任何事都可以一笑而过。没必要刻意报复，只关注自己，做自己就好。”
“我们只要对自己因果负责，不管对错敢于承担不怕承担就好。”
“所以不用理会他们，与其生烦恼去报复，去狗咬狗一嘴毛，何不专注自己的事情，把该做想做的做好，反正他该受的报应又躲不掉。”
“而且，我们不必勉强自己做老好人，我们每个人都不可能做到让所有人都喜欢都满意。不必太过在意别人对你的态度。很多事情，也没必要非搞明白。”
“很多时候，你被讨厌了，可能与你的好坏没有任何关系，你也未必就招惹了他。
只因你的立场，你的身份，甚至你的性别与其对立，或者对方看不惯你的性格，嫉妒你有他没有的东西，看不得你比他好……”
“所以，坦荡自在的做自己。只需时常反观自省，并坦然面对自己的错误和问题，努力改变提升就好。”
“能烦恼轻，智慧涨，内心时常平和喜乐就证明你的修行有功夫。”
——
第三个问题。
问：“为什么选择比奋斗更重要？这里的选择指什么？”
答：“这是个好问题。”
“我举个例子，你想吃苹果种苹果树，因为不懂分辨，没有智慧，选错了种子，种下了梨树的种子，那你不管怎么努力，也不可能达到你的目标啊！”
“我再举个例子，你要是喜欢养生，却因为不懂，没经验选错了方式方法，你可能越努力反而离你的目标越远。”
“所以，这个问题里，不是说努力不重要，只是相比较而言选择更重要而已。”
——
第四个问题。
问：“烦恼为什么是菩提。为什么烦恼越多的众生智慧越多。”
答：“这里面菩提含有智慧觉悟的意思。”
“烦恼即菩提，这是佛法里面挺有名的一句。”
“因为，没有烦恼就没有菩提。这就要搞清楚智慧是用来干什么的，首先肯定不是拿来装逼的。额…嘿嘿贫嘴一下。其实也不是不行。笑。”
“我们要知道智慧它就是用来解决问题，消除烦恼的呀。”
“那，反过来，我们遇到烦恼，有问题解决不了，心结打不开，痛苦看不透放不下等等等等。就需要用到智慧了。”
“而当我们生出了能解决某种烦恼的智慧后，不止可以帮自己，也有能力帮助和自己有同样问题的众生啊！”
“而，一个人的厉害，一个人的智慧体现的时候不就是帮助外界，帮助别人解决问题的时候吗？否则，没人知道你有这样的智慧，你哪里有装逼的爽感嘛。”
“所以，人想要有名望，也需要智慧呀。”
“我们可以试想一下，如果一个人从出生就一生顺遂，身边都是对她好的人，要什么就有什么，生活环境优渥，而且从来没有接触过贫穷，没生过病，甚至没看到过生病的人等等，她怎么会有解决贫穷的智慧，她连贫穷是什么都不知道。”
“所以，经历越多，遇到的困难越多，烦恼越多，哪一天他开了智慧，自然能解决的问题也越多，表现出来的智慧也越高。”
“而，前面那个也并不是说他智慧就不如后边这个，只是第一个人，即使有智慧，也体现不出来呀。”
“所以，有烦恼才需要菩提，没有烦恼也就不需要了。否则不是多此一举，如果没有烦恼，却刻意去追求所谓的智慧，不就成了没事找事，不就反而自寻烦恼了。”
“打个比方，一个人发烧了，才需要吃退烧药。而烧退了以后还继续吃退烧药岂不是反而会吃出问题。”
“烦恼就像人的各种病症，菩提是药，只有出现症状的时候才需要吃，没病的时候，你去妄想智慧，去自以为是的运用智慧，岂不是没病找病。”
“所以智慧不是闭门造句研究出来的，他是真实遇到问题而相应出现的。”
“儒释道各种经典就像一个一个智慧的药方，只有对症了才管用。”
“所以经典不是学的越多越好。”
“我就常常遇到一些佛友，明明有适合自己的法门经典，却还是要学习更多，做个功课，恨不得把他认为好的，有名的通通都加上。”
“这样，反而夹杂，功夫不纯，最终难以进步。”
“难免学出问题。”
“你想想，你身体没那么多病，却硬要吃那么多药，他能不出问题吗？”
“就是人参再好，你身体不需要，补过头了，也是要命的。”
“这样只是体现出了他的贪心。”
“所以，很多修行者，他是学着不贪世间法了，却开始贪佛法，贪心还在，只是换了贪的对象而已。”
每话一个儒释道小知识：
佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目的。