第五话 修学环境（和不同维次空间众生如何相处）
一个好的教育必然包括：言教、身教、境教。
言教和身教的问题，老师和教材（经典）可以解决。
那么境教呢，就要牵扯更多的问题，和我们生活、修学的方方面面了。
这也是困扰很多初学者的难题。
环境呢，它包括身边人事环境，外在自然、社会环境和个人心理环境。（嗯，还有我们看不见摸不着的不同维次空间众生的环境。）
我接触过的很多修学者，大都对神秘的不同维度空间众生特别感兴趣。
大都近乎迷醉的执着于神通。
好像一提到哪个修行者很牛逼，那他一定有很高、很厉害、很了不起的神通。
这真是让每个潜心的修行人有些无语。
神通有没有，自然是有。
不管是道教还是佛教，亦或是其他宗教流派，甚至邪教都有提到神通，都或多或少展示过各种不同层面，不同程度的神通。
尤其像天道、阿修罗道和饿鬼道众生。
天道和阿修罗道有神通，这个很多人都大抵清楚其原因和相关知识、信息。
而其中的饿鬼道，生而就有报得的五通。
这个可能很多人就不理解了。
这人不用修，只要肉体死亡，就有报得的五通，那岂不是比做人还强。
五通即：天眼通，天耳通，神足通，他心通，宿命通。
唯独没有漏尽通。
（ 漏尽通，佛教六神通之一。具称漏尽智证通又称漏尽神通、漏尽通证。
也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云（大正28·597b）︰
“云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。
漏就是烦恼。智慧有漏洞，智慧不断减少。
漏尽通，就是烦恼不断减少，直到没有了烦恼。有了大智慧，智慧不断增加而不减少。 ）
也就是说他没有真实的智慧，还处在迷惑颠倒的状态。
饿鬼道的业因就是贪心重。
所以即便拥有五种神通，也并不能给饿鬼道众生带来幸福快乐和安稳。
反而让他们的生活充满了无尽的恐怖、仇恨和掠夺。
（因为贪心重而又有神通，所以会更加刺激他们想要以强欺弱的掠夺之心；
因为宿命通，知道自己宿世的仇敌，又缺乏宽容睿智的胸怀，而时常被仇恨蒙蔽理智，或报复他人或受他人报复，或担心他人报复经常处在恐惧之中；
因贪心重，永不知足，所以会常常处于饥饿的状态。所以叫饿鬼。）
看！能力高和具有神通，若没有足够的智慧去驾驭，它不是福，而是祸。
孔老夫子曰：敬鬼神而远之。
（随意你看，儒家也是承认世间有鬼神，有不用维次空间生物的。）
这也是世出世间很多圣贤之人对待鬼神的态度。
佛法也讲：修行中不管遇到何种境界，佛境界也罢，魔境界也罢，不去理会都是好境界。
你过于在乎，因此起心动念了，就坏了，你被境界所转了。
佛教导我们礼敬诸佛，即一切众生都是过去现在未来诸佛，都要尊敬礼拜！
但礼拜却不能乱赞叹，不能乱跟着学。
所以佛教修学普贤菩萨十大愿王，礼敬诸佛后边，紧接着就是—称赞如来。
若能转境，则同如来。
能转境的只有禅定和智慧。
所以只能称赞智慧，跟有智慧的人学。
有眼光的修行者一定是把智慧的修学摆在第一位。
而修学智慧就一定要听从圣人的教导。
（儒释道及其他正教中修行有大成就者，皆称为圣人。）
世间几乎所有的大圣大贤都建议初学者，要远离名闻利养，五欲六尘，去除贪嗔痴慢疑。
要守教派的规矩（佛家、道家讲持戒，儒家讲守礼）。
要吃得了苦（佛家叫苦行。）
（道教则更多去讲人间本就多苦，一切顺其自然就好。）
（儒家孔老夫子曰：“先难而后获，先苦而后甘。”
孟夫子：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
还有冯梦龙的：“吃得苦中苦，方为人上人。”）
释迦摩尼佛当年圆寂时也再次教导弟子：末法修行以戒为师，以苦为师。
不是不可以享福，而是初学者定力不足，太容易被五欲六尘诱惑而堕落、功夫倒退。
那是不是，开始了修学就要吃糠咽菜，就得破衣烂衫，还需闻鸡起舞，就一定要念多少遍经文，拜多少忏，磕多少万大头，念多少声咒文或佛号？跑多少道场，拜多少山头等等等等。
其实一切顺其自然就好，你是什么家庭，什么收入，什么工作环境等等，不必刻意改变，保持就好。
并不一定是出家出道比在家强，富贵修道就比贫穷修道难，男身修行就比女身修行强等等等等。
甚至有些人觉得我吃素多少多少年就比断不了肉食的强，不结婚清心寡欲就一定比结婚啊有男女朋友啊有欲望的强，在名师身边就一定比自学的强……等等等等。
举几个例子吧。
就净宗里面往生极乐的成就而言，有一生茹素的，也有一生吃肉临终才闻道忏悔往生的。
藏教活佛还有女性呢，也有结婚的呢，藏教也不排斥吃肉呢，因为那是恶劣的生存环境造成的，并非那里的修行人贪图口腹之欲，心有杀念而喜食肉。
所以，被动和主动，这是不能一同对待的。
当年跟在孔老夫子身边的弟子不可谓不多，可被后人尊称亚圣的孟夫子，却没有生在孔圣人所在的时期，他只是依照书本，努力学习践行孔圣人的言行而已。
相同的还有佛教的蕅益大师和莲池大师。
对名人事迹感兴趣的，还可以去查查窥基大师和当时钟南山道宣律师的故事。
当你有了些收获，增长了智慧，功夫有所突破，你获得法喜，自己自然而然会想精进，会主动给自己增加修行功课。并甘之如饴，乐在其中。
修行功课在不影响正常工作生活状态就好。最好由少慢慢到多，重点在坚持。
如果做的法喜充满，且时间、精力都很充足，家里其他人也都接受，适当的加多也很好。
别小看这一点，它很难很难很难做到。
因为凡夫最粗重的烦恼习气就是执着。（执着在佛法里面也称为见思烦恼。）
坚固的执着是很难消除的。
（咱不说别人，就说我自己，就常常因为完不成定好的功课而生烦恼，念经拜佛时被家人打断而生烦恼，因为家里某些环境不利于修行而生烦恼，因家人不理解自己而生烦恼等等等等。
都是因为坚固执着自己的某个目标，对某种状态的追求，不愿打破身体或内心的舒适区等等等等。）
另外就是在持戒过程中，会出现很多很多人事物的障难。
因为，戒！持的好。需要很高的智慧！所有规矩、礼教和戒律都是有开遮持犯的。
就是任何戒律都有开缘的时候。礼法也免不去人情世故，规矩也会遇到特殊情况。
难吧，可以说没有智慧，修行有时候真真是寸步难行。
这里可以教大家个简便的方法：学戒学礼学规矩，不勉强自己去做。
学懂一点就持一点。
不怕少不怕慢，星星之火可以燎原。像蜗牛爬树，像龟兔赛跑，主打一个持之以恒，坚持不懈！
这样就不会修出很多烦恼，也不会失去信心。
虽然不怕头破血流、勇猛无畏的撞南墙很震撼人。
这样让千里之堤溃于蚁穴，也有别样的感慨。
持戒以后才有忍辱。
可以说，在你真正开始持戒时，才能深切体会到忍辱的真正含义。
很多修行人会一不小心，就陷入毫无意义的自讨苦吃，自我感动，一味老好人般忍耐等等等等。
这些没有智慧的行为，除了让我们增加心理烦恼，生理疾病外，并无太大意义。
讲到这里，很多朋友就会愈发体会到修学智慧的重要！
那，怎么修？
答案：静能生慧。
禅定后边才生般若智慧。
（这个问题牵扯太多，后边我们慢慢来讲。作者还会通过写小说来讲，不喜欢听这样讲课形式的，也可以去看我写的小说，不管什么题材类型的小说，都融进去了作者修行的感悟，心里的路程，或许会对有缘的读者朋友有些许帮助，这样作者我就很满足了。）
所谓百忍成钢。玉不琢不成器。
这些都会支撑你不管在生命中经历何种局面都能坚强独立，保持做自己，不随波逐流，不堕落。
——
现在有很多人都在感慨社会这个大染缸，把一个人变得面目全非。
现在不止各种行业，包括小说都在教你贴标签，对人也是一味简单粗暴的贴标签，分成一类又一类。
男性：什么霸总型，暖男型，高富帅，富二代，凤凰男，直男，渣男等等。
女性：捞女，伏弟魔，剩女，白富美，海王女，傻白甜，腐女等等。
这样的标签往人身上一一贴上去，会造成什么结果？
这是什么，其实就是变相的洗脑。
普通人被贴了各种标签以后会怎样？
首先，身边人就会把她往这个方向去归拢，去对待而这个人她自己也会不自觉的自我洗脑，开始催眠我是这样的人，我要有这样的行为，我有这样的行为是正常的，大家都这样说等等。
慢慢一个本该鲜活，有无数种可能，可塑性非常强，能够不断进步，不断突破的人，就被固化了。
一个东西的固化代表着什么？
代表着死亡！
很多人都知道阴阳五行的知识。
阳为动，阴为静。
升腾，挥发，变化等特性为阳。
下沉，收敛，凝固等特性为阴。
阳=生。
阴=死。
所以自古以来。
活着的人待的地方称为阳间。
死了的人待的地方称为阴间。
所以，人是怎样一点一点老化，一点一点死亡的呢？
从他的思想开始一点一滴被固化，被贴满标签开始的。
我们都回想一下，新生儿刚出生是什么样子的？
他什么都不知道，你教他什么，他就是什么，他没有执着心，分别心。他身体是柔软的，潜力是最大的。
他可以夜以继日的哭，嗓子不会哑。他四肢可扭动的幅度极大。他掉进水里可长时间闭气（远超常人）不被憋死等等。
而人老了以后呢？浑身僵硬，耳聋眼花，不容易接受新鲜事物，所以老年人多被称为——老顽固。
我们仔细观察后，会发现一个很有意思的点。
你跟童真的小孩子交流，互动，他会很快给予你回应，有来有往。所以小孩子容易被教育，容易接受新东西。
越小的孩子接受率越高。
而外表老化越严重的老年人，你跟他交流互动，会越困难，他会答非所问，会抓住你语言中的某些敏感点，而后喋喋不休，没完没了自以为是的输出。他根本不关注别人到底说了什么，也听不进去，只一味表达自己的固有认知和想法。
（这里为什么说皮相老化的人老了，因为也有些特例，一些高龄老人能保持鹤发童颜，保持童心，年轻有活力。）
所以老，从来和年龄无关。
可是在如今的社会，我却发现一个很可悲的情况。
很多很小很小，甚至是幼儿园的孩子都开始出现思维固化，早熟，自我封闭自言自语，耳不聪目不明，满脑子都是胡思乱想！
真的太惋惜，太无奈。
我现在放弃了钢琴培训工作，因为，绝大多数孩子根本没办法教了。
很多时候，我觉得自己不再是传道授业解惑的老师，而是一个商人、一个服务工作者。
好，这个话题以后再细说。
总结一下这一章。
想活吗？
（其实所有宗教都是奔着一件事去的，这件事就是死生大事！）
死生大事则需要智慧，真实的智慧才是延续生命的根本。
想修学智慧吗？须放下妄想、分别、执着。
所谓：为学日增，为道日减。
想放下吗？且听圣人教诲。
不管哪个宗派的教诲，归根结底都是一个目的，只是方式方法，面对学生根器、因缘不同。
用一句邓小平爷爷的话结尾：黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫。
每章一个儒释道小知识：
六道轮回中的六道（由上而下依次是）：1天道2人道、3畜生道、4饿鬼道、5地狱道。
还有一道是——阿修罗道。（一般排于人道之后。）
（为什么要把阿修罗道单独列出来，因为他既单成一道，又散布于其他五道之中。
天道有天修罗，人道有人修罗，畜生道有畜生修罗，饿鬼道有恶鬼修罗，地狱道有地狱修罗。
修罗道的众生最明显的特点就是：
他们都是其他五道中的修行者，有很高的天赋、悟性、福报、能力，智慧。
但无法去除嗔恚傲慢、喜争强斗狠。
也就是说如果一个众生修行，无法放下这些习气就会沦落为阿修罗道。）