《六祖的荔枝树》77-78

    《六祖的荔枝树》77

    惟论见性，不论禅定解脱。

    （求智慧者）

    师父，我闻禅语惟论见性，不论禅定解脱。

    此话何解？心中未得其意，

    请师于蠡蝉书房下，赐以明指，

    为何唯见性至要，而非禅定解脱？

    （六祖）

    见性为根本，禅定解脱为手段，

    真禅不在久坐，不在静默无为，

    而在直见自心之本性，

    一见性明，则心源了了，无需他解。

    （求智慧者）

    师父，如何修行才能直达见性之门？

    是否有具体法门，引我一探究竟？

    （六祖）

    见性之道，要在日常中修心观性，

    不假外物，不营好静，心随境开，

    心境若落，即是心开，

    心开即见性，性明则自在。

    （求智慧者）

    师父，若心常随境而动，如何能保持性明？

    心易动摇，见性似乎遥不可及。

    （六祖）

    保持性明，关键在于不执，

    对所有境界，观其来去，无需迷恋，

    一切如幻，心不动摇，

    性自明了，无挂一毫。

    （求智慧者）

    师父，心至如此，日常行止如何修持？

    在世间行善，是否还需追求？

    （六祖）

    行善无碍，但不因行善求果，

    真行善者，心无善恶，行无来去，

    自性清净，自然行之，

    如是行，即是见性，本自自在。

    （求智慧者）

    师父，您的指引如明灯，照亮前途，

    在蠡蝉书房下，我心得以开展，

    修此见性之道，遗世解脱，

    朝向无上清净之境，一往无前。

    （六祖）

    去吧，弟子，以见性为本，以行为末，

    无论何处，何时，何事，

    心常见性，性明心开，

    此即真禅，此即真解。

    在这段充满禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，深入探讨了为何惟论见性，不论禅定解脱，并学会了如何通过直接观察和了解本性，而不仅仅是追求禅定或形式上的解脱，从而真正地理解并体验到禅宗的核心教义。

    《六祖的荔枝树》78

    佛法是不二之法。

    （求智慧者）

    师父，深究经典，常见此言佛法是不二之法。

    此语扣心，思绪万千，

    请师于蠡蝉书房下，开示此深奥之义，

    何谓不二之法？

    （六祖）

    不二之法，即无对立之道，

    佛法超越常人之见，善恶、对错、有无，

    此外无内，内外一如，

    真实之法，无二无别，一切皆含。

    （求智慧者）

    师父，若无对立，如何在凡尘辨识是非？

    日常处世，岂不混沌？

    （六祖）

    不二并非不辨是非，而是超越简单对立，

    见诸法真相，一切条件生，相依相成，

    于无对立中行是非之辨，行而不执，

    是真智慧，是行佛法。

    （求智慧者）

    师父，如何修习此不二之法，达到此境界？

    求师指路，心切如渴。

    （六祖）

    修此法，须了解一切法本空，

    不执于形相，不留于文字，

    常修禅定，观自心，见性本无一物，

    此无即是真无二，法界圆融。

    （求智慧者）

    师父，心虽欲修，惑深难断，

    在修行的道路上，应如何自励，以免迷失？

    （六祖）

    自励之法，在于持续觉照，

    日常所作，心行一致，观其生灭，

    不离此刻，不迷未来，不恋过去，

    常住当下，便见不二。

    （求智慧者）

    师父，您的教诲如晨钟暮鼓，激荡心灵，

    在蠡蝉书房下，我将以此法修行，

    迈向不二之境，无我无执，

    期待一日，能见法性真面。

    （六祖）

    去吧，弟子，以清明之心，行于尘世，

    不二之法，实无离你之物，

    持此心，行此道，见此法，

    终至解脱，自在如风。

    在这段充满禅韵的对话中，求智慧者在六祖的引导下，深入理解了佛法是不二之法的深邃意涵，学会了如何通过禅修和日常的觉照练习，超越表象的对立，体验到一切事物的本质相连，逐渐走向更深的觉悟和内在的和谐。