《六祖的荔枝树》53-44

    《六祖的荔枝树》53

    思量即不中用，见性之人，言下须见。

    （求智慧者）

    师父，我思索深深，却感更迷茫，

    经云思量即不中用，见性之人，言下须见。

    在蠡蝉书房下，我心求解，

    此语何解？请师指导明道。

    （六祖）

    思量过多，心便迷失，

    真见性者，不需多言，即刻可悟。

    言下须见，意即心到，言到，

    直接体验，不经过繁复推敲。

    （求智慧者）

    师父，如何才能做到言下即见，

    不被思量所困，直接体验此性？

    （六祖）

    修行之初，先学放下，

    所有思考，所有预设，

    当下一念，清清楚楚，

    如是习练，逐步体会‘即见即了’。

    （求智慧者）

    师父，放下思量，心中常有不安，

    恐怕错过，如何确信自己所见即是？

    （六祖）

    自心所见，无须外证，

    真正见性，内心自有明镜，

    此镜不昏不染，照见本来面目，

    信心来自不断的内观和实证。

    （求智慧者）

    师父，实证之路，步步艰难，

    有无简易之法，助我快速达到？

    （六祖）

    简易非易，唯有持续修炼，

    常修心镜，常磨慧剑，

    如蠡蝉静待夏日，心无旁骛，

    定力增长，见性之门自开。

    （求智慧者）

    师父，心镜一磨，怎样维持其清明不昏？

    （六祖）

    维持清明，须日常警觉，

    心起一念，即刻观照，

    不随念走，念来念去，心如明镜，

    镜清则照见自性，无误无暇。

    （求智慧者）

    师父，心镜若明，我应如何用此自性，

    在尘世中行无碍？

    （六祖）

    自性明时，行无碍，

    无所执，无所碍，

    行时行，坐时坐，无我相，

    如此行于世，自然无碍。

    （求智慧者）

    师父，您的指引如炬，照亮我前行之路，

    在蠡蝉书房下，我已有所悟，

    心镜愈磨愈明，见性不远，

    持此心行，我信能见性成佛。

    在这段禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，逐渐明白了思量即不中用，见性之人，言下须见的真义。通过放下复杂的思考，专注于直接体验和观察自性，他学会了如何在生活的每一刻维持心的清明和自由，进而逐步接近真正的觉悟。

    《六祖的荔枝树》54

    身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    （求智慧者）

    师父，古偈云身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    此言深藏禅意，我心困惑，

    在蠡蝉书房下，望师解说，

    如何理解此诗？身心应如何修行？

    （六祖）

    此诗言身心修炼之道，

    身如菩提树，即是说身体是修行的基础，

    心若明镜台，要保持心的清明如镜，

    常常勤于拂拭，即是警醒自己常保心的清净，不受外物尘埃所染。

    （求智慧者）

    师父，如何使身如菩提树，坚固而不动摇？

    在世俗纷扰中，此身常感飘摇。

    （六祖）

    身如菩提树，要求行者根深蒂固于修行之地，

    日常行为要稳固如树，行善积德，坐观其变，

    通过持续的修行和正行，身心自然稳固。

    （求智慧者）

    师父，明镜若要常清，心应如何拂拭？

    心中杂念众多，清净难求。

    （六祖）

    心如明镜，需常在自觉中维护其清明，

    观察心中起伏，对每一念都了如指掌，

    当念起时，即刻放下，如此反复，心镜自然不染尘埃。

    （求智慧者）

    师父，放下似乎简单，实则艰难，

    有何具体方法，能助我更好地拂拭心镜？

    （六祖）

    具体之法，在于持续的禅定与正念练习，

    每日定时禅坐，观呼吸，观心念，

    在日常生活中，保持正念，觉察自己的言行，

    这样心自会增光。

    （求智慧者）

    师父，正念修持，心易疲惫，

    如何在疲劳中继续保持修行的热忱？

    （六祖）

    修行之路本非易途，当心疲惫时，

    可回归修行初心，思念修行之目的，

    简化修行方式，如简单念佛或行走禅，

    让心稍事休息，然后再继续。

    （求智慧者）

    师父，身心修炼，我愿终生不懈，

    在修行的路上，如何确保不偏离正道？

    （六祖）

    确保不偏离正道，须常回顾修行之本心，

    与有道之人为伴，相互提醒，相互勉励，

    在困难时互相支持，在迷惑时共同探讨，

    如此，道路自然清晰。

    （求智慧者）

    师父，感谢您的指导，我将如何应用这些教诲在社会中，以面对更广阔的生活挑战？

    （六祖）

    在社会中行走，以你的心如明镜，反照所有事物的真相，

    不被外界现象所迷惑，用一个清净的心去接触世界，

    如此，无论何种挑战，你都能以平和的心态去应对，

    将学到的智慧用于助人为乐，此乃修行之果，亦是社会之福。

    （求智慧者）

    师父，若在此过程中遭遇困难与挫折，我该如何调整心态，以维持内心的平静？

    （六祖）

    面对困难与挫折，回归呼吸，回归当下，

    将注意力集中于身体感受，让心回到最基本的存在状态，

    通过这种方法，你可以重新获得心灵的平静与力量，

    记住，挫折是成长的养料，困难是开悟的契机。

    （求智慧者）

    师父，您的智慧如泉水般清澈而深远，

    在蠡蝉书房下，我心灵得到滋润，

    此生我将不断地修炼与实践，不仅为了自我，也为了所有众生。

    （六祖）

    去吧，弟子，以大悲心行于世，

    将你的悟见转化为行动，帮助他人，服务社会，

    在每一个行动中体现你的修行成果，

    记得，修行不仅在坐垫上，更在人间行走之间。

    在这段禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，不仅理解了身是菩提树，心如明镜台的深刻意义，也学会了如何将这些禅宗智慧应用于现实生活中的各种挑战。通过这样的修行与实践，他逐步走向更深的自我觉醒，同时也准备将这些教诲用于更广泛的社会服务与人道关怀。