《六祖的荔枝树》51-52
《六祖的荔枝树》51
弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。
（求智慧者）
师父，我读经文深思，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。
此言深奥，心中难解，荔枝树下，求师解惑，
何谓弟子自心？何以自性即福田？
（六祖）
此言指心中自有无尽智慧，如田中自有无尽福种，
心若不离其自性，自能生出智慧如福田生谷，
自心清净，智慧自现，无需外求。
（求智慧者）
师父，若心为福田，如何耕耘此田，
使之生出智慧之谷，而非杂草之苗？
（六祖）
耕耘福田，即是日常之修行，
保持心的专注与清净，如同耕田需除草施肥，
每日禅坐，读经念佛，反省自身，
是为耕耘心田，使智慧如谷物般生长。
（求智慧者）
师父，日常杂务繁重，心易扰乱，
在繁忙之中，如何维持心的清净？
（六祖）
心若扰乱，即回归呼吸，回归步履，
简单之行为，可使心归于简单，
如行走时专注于脚步，饮食时专注于味觉，
使心不在过去不在未来，只在当下。
（求智慧者）
师父，心归当下，是修行之初步，
如何从此步进一步，深入见性？
（六祖）
深入见性，须深入观自心，
心中起何念，念念皆观，
如是深观，可见心之动静，
动静之间，自性显露，即见本心。
（求智慧者）
师父，见性之后，如何继续修行？
不至于有所得以自满，停步不前？
（六祖）
见性后，更需精进，不可自满，
保持谦卑心，继续修善根，
每一念均是修行，每一步均是前行，
不断深化自性的理解与实践。
（求智慧者）
师父，保持修行之心，心中有恐，
恐因杂念再生，智慧受阻，
此恐如何解？
（六祖）
此恐本是智慧之开始，知恐即觉，
觉此恐心，即不为恐所控，
如是接纳而不抗拒，用观照化解之，
心无所畏，智慧自如流水。
（求智慧者）
师父，您的教导如照见黑暗的明灯，
荔枝树下，我心豁然开朗，
此心将不再寻求外证，内观自性，
在此福田中，不断耕耘，直至果实累累。
在这段禅意的对话中，求智慧者在六祖的指导下，理解了心即福田，智慧如谷物般由内而生的道理。通过不断的内观和日常修行，他学会了如何耕耘心田。
《六祖的荔枝树》52
终日只求福田，不求出离生死苦海。
（求智慧者）
六祖，我常见众生终日只求福田，
不求出离生死苦海，
此心何解？荫下蠡蝉书房，
愿闻其道，求师开示。
（六祖）
众生迷，不见真道，
心执世福，不识苦海无常，
迷于眼前之利，忘却心灵之救，
如是心态，方是轮回之根。
（求智慧者）
师父，若心迷于世福，如何引导之？
求出离生死，究竟应从何入手？
（六祖）
出离从了解生死开始，
知生死苦，观其无常，
心生厌离，自觉向道，
日常行住，观心观行，是修行之基。
（求智慧者）
师父，观心观行，修行艰难，
心易散乱，如何定心于道？
（六祖）
定心须明心性，
心若不散，自然定，
如同蠡蝉静候夏日，
不为外物所动，心自寂然。
（求智慧者）
师父，心已向道，然日常烦恼多，
如何在尘世保持心的清净？
（六祖）
保心清净，如莲不染，
处世如水，心如止水，
每日静坐，扫除心中尘埃，
常忆‘无为’之境，心自不扰。
（求智慧者）
师父，静坐之外，有无其他法门，
能常保心性如莲不染？
（六祖）
实修之道，在于行为一致，
处处行善，积极造福，
心向善良，行善力行，
如是行长，心自清净。
（求智慧者）
师父，善行我志愿践行，
恐日后心力衰退，初心易忘，
如何持之以恒？
（六祖）
持之以恒，在于每日自省，
回顾一日之心，一日之行，
如同蠡蝉反哺之情，毫无保留，
每日如是，终不忘本。
（求智慧者）
师父，您的指导如春风化雨，
在蠡蝉书房下，我心已开，
将师之教持续修行，
在尘世之中，找到超脱之道。
在这段禅意的对话中，求智慧者在六祖的指导下，逐渐理解了如何从迷茫中觉醒，如何在追求世俗的福田中转向寻求出离生死的真正道路。通过持续的自省、静坐与行善，他学会了如何保持心性的清净和稳定，逐步走向精神的解脱和自我提升。