《六祖的荔枝树》55-56
《六祖的荔枝树》55
（求智慧者）
师父，禅宗教诲中言凡所有相，皆是虚妄。
此言何意？心中困惑重重，
在蠡蝉书房下，求师开示，
如何理解此深奥之语？
（六祖）
此语深刻，指的是世间一切现象，
皆非其本质，如梦幻泡影，
人们常被外相所迷，不见真实，
知此真理，便能超脱世间之苦。
（求智慧者）
师父，若一切皆虚妄，我们应如何对待世界？
生活中不可避免地需与之互动。
（六祖）
对待世界，如观云卷云舒，
心不随相动，持观察者之心，
参与而不执着，行而不留，
是行于世而不染世之法。
（求智慧者）
师父，心不随相动，实不易达，
常在不觉中，心已迷失，
有何法门，能助心回本源？
（六祖）
心若迷失，即刻回归呼吸，
观察自己的呼吸，让心静下来，
再观自心，看清心之动静，
此乃回心转意，寻本归源之法。
（求智慧者）
师父，理解心回本源，还需日常如何练习？
以确保不失于虚妄，坚持真实。
（六祖）
练习之法，日日是好日，
在平常日子里，将每一事作为练习，
吃饭时只吃饭，行走时只行走，
全心全意在当下，此即修行。
（求智慧者）
师父，全心全意在当下，听之简单，
执行却难，心易分散，如何增强专注？
（六祖）
增强专注，需从简单做起，
定时练习禅坐，逐渐增加时间，
在日常中，为小事设定注意力练习，
如此训练，专注自然提升。
（求智慧者）
师父，若日久心衰，初心易忘，
在修行的路上，如何保持不变？
（六祖）
心衰初忘，常回顾初心，
每日思考修行的意义，
设定精进目标，与同道中人共勉，
自觉与自省，是维持初心之道。
（求智慧者）
师父，您的教诲如晨星指明方向，
在蠡蝉书房下，我心逐渐开朗，
将持续修行，深入禅宗真谛，
在每一呼一吸中，见性忘相。
在这段禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，深入理解了凡所有相，皆是虚妄的教义，学会了如何通过日常的练习和觉察来超越表象，触及事物的本质。通过不断的实践，他逐步学会了在生活的每一刻中维持心的清明和真实，走向更深的自我了解和精神的解脱。
《六祖的荔枝树》56
无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。
（求智慧者）
师父，禅宗教诲中有言无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。
此言何意？心中难解，
在蠡蝉书房下，望师解惑，
如何理解此深奥之语？
（六祖）
此言申明直指本心的要旨，
无上菩提，即是最高的觉悟，
要在言语教导之下，立即识得自己的真心，
见到自己的真性，这是直接的悟道。
（求智慧者）
师父，如何能在言下即识自心，即见自性？
这似乎极为困难，心易迷失。
（六祖）
识自本心，首需放下所有先入之见，
当听闻佛法时，心无旁骛，全心投入，
如此，自心本清明之性便会显现，
不需远求，即在此心。
（求智慧者）
师父，听法虽易，心之显现却难，
有无具体方法，助我达此境界？
（六祖）
具体而行，可从持续的禅修开始，
每日静坐，心向内观，见思维之起落，
逐渐你将体验到思维之外的清明，
那便是你的本心，你的本性。
（求智慧者）
师父，静坐修行，心有时清明，有时浑浊，
如何在日常生活中维持这种见性的状态？
（六祖）
维持见性，关键在于不断的自我提醒与觉察，
无论是行走、饮食还是对话，
时时刻刻观察自己的心态和反应，
保持心的觉醒和清明。
（求智慧者）
师父，觉醒清明需精进练习，
心力有时不继，应如何激励自己？
（六祖）
激励之法，在于设定目标与回顾进步，
每日定时反省，看看哪些时刻做得好，哪些需要改进，
与志同道合者共修，互相勉励，共同进步。
（求智慧者）
师父，若在修行中遇到疑惑和难关，
有无快速解决之道？
（六祖）
面对疑惑和难关，最佳的解决之道是直接面对，
不避难题，深入研究佛法，多问智者，
逐渐地，难关自会解，疑云自会散。
（求智慧者）
师父，您的教诲如甘霖滋润干旱之地，
在蠡蝉书房下，我心已开，见性之门渐显，
感恩师指，我将持续修行，
在言教之下，识得本心，见自本性。
在这段禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，深入理解了无上菩提，须得言下识自本心，见自本性的教义。通过不断的内观和修行，他学会了如何在日常生活中维持心的觉醒和清明，逐步走向更深的修心之路。