第73章 师说3
【从哪几个角度对中心论点进行阐释的呢？
首先就是从师的必要性，先说了老师的作用，“传道受业解惑”；再说“人非生而知之者”，所以需要从师。
第二个方面是择师的原则，即“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”
第一段就是从这两个角度阐释了中心论点：古之学者必有师。】
【我们再来看第二段。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！】
再继续用一个学生点名下一个的方法，翻译了第二段。
【“好的，我们照样翻译了第二段，现在来思考一个问题。第二段中作者使用了什么论证方式？”
“对比！”
“没错，那么具体是谁和谁的对比呢？”
“古之圣人与今之众人！”“巫医乐师百工之人与士大夫！”
“唉~又对了，除了这两个对比之外，大家看看还有吗？”
“还有对其子和对其身！”
“是的，这里面有三个对比。
第一个是古之圣人与今之众人，是纵向的对比，古之圣人尚且从师而问，今之众人却耻学于师。所以“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？””
“第二个是对其子和对其身的对比，“爱其子，择师而教之”教的是什么呢？是“习句读”；“于其身也，则耻师焉”造成的结果是什么呢？就是“小学大遗”、“未见其明”。”
“第三个是一个横向的对比，百工之人，“不耻相师”；士大夫之族却“群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀”，结果就是“今其智乃反不能及。””
“这三个对比，都论证了“学者必有师”的重要性。”】
唐之后的时期，尊师重道已经成了传统。
一些对于历史不了解的学渣疑惑。
“学者必有师，且天地君亲师，尊师重道不是理所应当的吗？韩文公还特意写文章提出来？”
“那肯定是有原因的啊，不然怎么叫韩文公呢？”同伴虽然也是学渣，但是他很肯定这些名人做什么都是有原因的。
“也对，接下来秦夫子应该会讲到的吧。”
现在他们除了平常的学习之外，每隔两天的天幕课程，也是要跟着学习的。
每次天幕结束后，还会集中讨论一下自己学到了什么。
天幕讲解的跟他们现在学习的不一样的话，就会以他们现在的为准，天幕上的则会作为后人的观点记录下来。
【讲完第二段，这节课时间也差不多了。
“我们下节课接着讲，现在课间休息一下吧。下课！”
终于又到了课间，秦筝也想休息一下。
“老师，课间放视频吗？”】
又有视频可以看了吗？
对文章不感兴趣的人开始期待起来。
也不知道会放什么样的视频。
【“好吧，我们看个视频吧，不过我来放。”
秦筝想到了要放什么，一边点开多媒体一边说：“这个应该也有人看过。”
不到一会儿，一个视频标题出现。
《那年那兔那些事》。
秦筝从第一季第一集开始播放。
这个动漫足够有教育意义，而且也很有意思，以后课间或者晚自习的时候都可以放。】
视频开头就出现了一颗蓝星，众人就联想到了之前的地球仪。
【从蓝星到种花家，从炎黄到秦始皇，从汉唐到大清。】
虽然出现的都是动物形象，但是也有不少人知道了这是一种隐喻。
并且这种动物形象也很有意思。
“这是兔子？”
“后人是自称为兔子的吗？”
【几个国家的动物代表在地图上争夺，留着小辫子的清政府代表在端茶送水。】
清朝的所有人坐不住了，这是什么意思？
【兔子和萌总联合推翻清政府，变了规矩。】
【兔子和秃子闹翻，脚盆鸡发动事变。】
【兔子和秃子都损失惨重，再次联合赶走脚盆鸡。】
【兔子和秃子再次翻脸，秃子落败逃到台湾。】
【新的国家成立。】
【动画片结束，出现了一张张黑白照片。】
看完第一集，很多人就知道了这是天幕上国家的成立。
如果一个动物形象代表一个国家，结合之前放过的《百代成史》视频，就知道了这个国家的成立有多么艰难。
并且还有不少皇帝从中得到了灵感。
宣扬统一的思想，或许可以再多一些有趣的方式。
比如《那兔》，用这种诙谐的方式讲述了历史，提前兴趣之后，更加方便青少年去学习。
了解自己的国家，以及自己国家的历史，会让人对国家产生更多的认同感。
秦始皇发现自己工作量又多了。
大秦在其余六国百姓的心中，一向没有什么好形象。
之前他无所谓，强大如虎狼的大秦，才能压服六国。
一统天下之后，这种情况也没有改变，原先的六国贵族更是经常闹点事。
现在从天幕获得了灵感，或许从思想上也可以慢慢改变。
秦始皇吩咐传令官：“今日天幕结束之后，召公子扶苏觐见。”
“唯！”
扶苏在民间的名声一向很好，这件事可以交由他来主持。