第101章 以德报怨的由来
其实从远古时代的部落时代开始，统治者们就已经发现了，控制思想，比控制武力要简单的多，都在寻找着控制臣民思想的办法。
最开始，他们找出了神权这样一个东西来控制。
可到了商末周初的时候，他们发现神权好像要反噬自身，不能再单一的用神权来控制了。
所以，随之而出的就是周礼，用周礼配合着神权
可周礼到了春秋末期的时候，被毁掉了，不行了。
百家思想又开始出现，大家都研究怎么能更好的控制臣民。
而在这一时期，胜出的是法家思想，因为在这一时期，天下太过混乱，只能强制约束下面的臣民，才能胜出。
可天下太平了之后呢？还想强制约束着下面的人？怎么可能？
所以慢慢的，比较温和的儒家思想登上了舞台。
到了汉朝，儒家加神权，这一思想逐渐的脱颖而出。
而从汉到明这一千多年，如果从内核本质来说，其实都只是在研究怎么从儒家思想里提炼出有用的东西来配合神权罢了。
而到了清这一个时期，各种大退步，也是有原因的。
如果了解石油最多的那个地方的宗教和国家，就会发现，在他们那里，宗教比国家更用有。
为什么？因为在斗争落入下风，并且在短时间没有把握超过对方之时，为了维持国家和社会，只能退回到古代的宗教主义来勉强维持国家体系的不崩溃。
以封建思想，牧民之术，来保持这个国家不倒。
卖石油最多的地方，就是这样的！
而清朝，也是这样的！
因为他们知道，在思想之上，是超不过中原地区，并且在思想的斗争之中，也赢不了中原地区。
那怎么办？从各方位的控制思想！
不让你乱想，也不让你乱说，只能按照我说的做，按我说的想！
清风不识字，何故乱翻书。
就是这么一个逻辑与原理！因为他们知道在思想哲辩之上赢不了中原人，那就只有把儒家抬上宗教地位，这个办法维持自己的统治了。
儒家在那个时期，已经和宗教没有什么差别了！
而从卖石油那地方的一些国家，不让民众上网等等来看，和清朝有什么大的差别吗？
没有！都差不多，到了后面，都只是在用宗教勉强维持着国家的存在罢了。
……
可说到最后，怪儒家吗？
不，不怪儒家，也不怪儒家的思想。
因为从汉朝开始，几千年的帝王统治时期，传统儒家文化里稍微有点反抗精神的地方，都被改为了服从帝王的腐儒文化了。
而到了清朝，到达了顶峰！
就像我们常说的以德报怨一样，这句话是真的被民众曲解的么？还是被有心人曲解的？
要知道这句话的原文可是：
或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨；以德报德！”
明明后面还有一长串的话，可是就被曲解为了以德报怨，然后再把这四个字填充上意思。
而以德报怨这四个字到底出自哪里？
汉朝，戴圣的礼学思想。
详细的记载出自《礼记表记》。
里面记载了一个魏国叫宋的小县令，他管辖的范围是靠近楚国边境的一个小县。
两国交界的地方住着两国的村民，村民们都喜欢种瓜。
这一年春天，天气比较干旱，由于缺水，瓜苗长得很慢。
魏国的村民就担心这样影响收成，所以组织了一些人，每天晚上到地里挑水浇瓜。
这样持续了许久之后，魏国这边村民的瓜就明显的好了起来。
而楚国的村民见到魏国村民的瓜长得又快又好，非常嫉妒，有些人就去田地里去踩瓜秧。
这件事被魏国的村民看到了之后，非常的愤怒，所有人跑到县令宋那里述说，请县令给他们作主，他们要以其人之道还治其人之身。
宋县令听到之后，赶忙让村民们消消气，让他们都坐下，然后对他们说：
“我看，你们最好不要去踩他们的瓜地。”
村民们听到这番话气愤不已，哪里听得进去？全部都嚷嚷道：
“难道我们怕他们不成，为什么让他们如此的欺负我们？”
宋县令摇摇头，耐心地说：
“如果你们一定要去报复，最多只能解心头之恨，可是，以后呢？他们也不会善罢甘休的，这样下去，双方互相破坏，谁都不会得到一个瓜的收获。”
村民们听到这话，皱紧眉头问道：
“那我们该怎么办呢？”
宋县令紧接着就说道：
“你们每天晚上去帮他们浇地，结果怎样，你们自己就会看到的。”
村民们只好按宋县令的意思去做，楚国的村民发现魏国村民不但不记恨，反倒天天帮他们浇瓜，惭愧得无地自容。
这件事后来被楚国边境的县令知道了，便将此事上报楚王。
楚王原本对魏国虎视眈眈，听了此事，深受感动，甚觉不安，于是，主动与魏国和好，并送去很多礼物，对魏国有如此好的官员和国民表示赞赏。
宋县令也因此事受到魏国国君的赏赐，当地百姓更加敬重宋县令了。
这就是以德报怨的由来。
…
如果熟悉历史的人，可以发现，整篇故事，完全就是胡编乱造！！
魏国，楚国，还有国君在的时候，怎么可能会有县令？
郡县制可是要等到秦朝大一统时才会有的！
更别说瓜了！
古代底层的老百姓，最不可能种的就是瓜！
因为瓜的生长需要大量的水，而在没有水车那些设备的时候，种瓜？只有大户人家，地主豪强势力才会种瓜。
更别说战国时期，各国之间的仇恨！
还在边境线种瓜？稍微有一点常识的人就知道是不可能的事！
而为什么戴圣的《礼记表记》能够出名？
因为当时是皇帝汉宣帝刚刚即位的时候！
当时汉废帝刘贺被霍光所废，朝政差不多全部掌握在霍光手里。
汉宣帝担心自己会变成下一个汉废帝，所以在上位之后，为了强调自己的合法性，在刚即位不久，就下了一道全面颂扬他的曾祖父汉武帝的诏书。
并且他的上上任皇帝，汉昭帝，没有为汉武帝立庙，因此汉宣帝以为汉武帝立庙的方式来宣示自己才是汉武帝的嫡系遗脉。
而戴圣的礼学思想，成为了这场政治运动中汉宣帝手里的一个王牌。
所以他的礼学思想才会传扬的这么广。
其实说白了，和嘉靖的大礼议之争是差不多的！
戴圣也就从此之后成为了儒学大师。
这也就是：自有大儒为汉宣帝辩经！
也就是从此之后，以德报怨的说法，开始真正的出名了！
……