第25章 过阴

    （一）

    要说这老萨满的抓鱼水平还是挺高的，用的还是北方民族常用的“挡梁子”的方法。由于此时山中正值初春时节，河水刚刚开化，水量充盈，许多体型比较大的如哲罗鲑、马哈鱼等鱼类开始逆流而上去往河流上游的支流产卵，这时候的鱼也是最容易抓到的。

    只见老萨满先是带着马刀进入森林，不一会儿，便拿着几根手臂粗细的木棍走了出来，将木棍一头削尖插入斡难河支流小河的狭窄处，然后熟练地将河边的苇丛砍倒，简单编织了一下，便将这苇制的水坝放在了木棍一侧，中间部分留一个流水的出口，看起来就像两扇还未合拢的大坝。

    也遂也知道这种“挡梁子”的捕鱼方法，看到这里好奇地问道：“萨满，挡梁子也得有渔筐呀，没有渔筐怎么接鱼呢？”

    老萨满笑而不语，只是自顾从河边的树上扯下一些树枝，用力放在腿上弯折成柔软的藤条，然后将其放在自己干枯的两手中间反复揉搓，将藤条搓软，然后在我和也遂惊奇的眼神中飞速穿插着，不一会儿，一只简单的藤条编筐就被做了出来。萨满将编筐放置在水流的出口处，便告诉我们不用在这里等，一会儿就有鱼吃了。

    看到他胸有成竹的样子，我和也遂也放心去旁边等待了。

    老萨满看看梁子下的水流的速度，心里盘算着应该还得等一段时间，在这个等待的时间里，不如找点别的事情做。

    此时，东方已经开始泛起鱼肚白色，新的一天即将开始。四周的空气湿度正是一天之中最大的时候，随着河面的雾气慢慢浓郁，空气中升腾起一股河边独有的潮湿味道。

    “你叫铁头？”萨满一边在河边的树上砍摘树枝，一边心不在焉地问道。

    我回答道：“是的。”

    “你不是普通的草原人家的孩子”，萨满一边编织着一只鱼篓，一边意味深长地看了我一眼。

    被冷不丁问到，我有些结巴：“你什么意思？我出身太普通不过了，我的父母都是为部落首领放羊”

    还没说完，老萨满打断我：“你也不像他们这个时代的人”，说着用眼睛瞄了一眼也遂，继而将目光投向我，注视着我的眼睛说道：“别忘了，我可是活了四五百年的萨满巫师，没有什么可以瞒过我的眼睛。”

    我后背冒出一阵冷汗，心里犹豫了一下，觉得自己这穿越的身份还是不要暴露的好，否则又不知下一次要被谁利用。现在当务之急是赶紧走出不儿罕山这谜一般的诡异地带，回到母亲和合答安身边。

    我装作没听见，避开他的目光。这老头见我没有搭茬，狡黠一笑，低下头继续快速编织手中的鱼篓。不一会儿的功夫，一只精致的鱼篓就做成了。

    “挡梁子抓的鱼还不够你吃，又要去抓什么野味？”我望着萨满提着鱼篓走向河边。

    只见这老头摘下一片树叶，放在两腿上认真的折叠起来，头也不抬地答道：“呼蛙”。

    呼蛙！我惊奇地睁大了眼睛，原来老萨满要呼蛙了！

    很早就听说，古代一些士兵在行军打仗时，为了解决口粮不足的问题，往往会想办法从其他地方搞吃的，而在草原部落中有一种几近失传的绝技，呼蛙就是其中一种。

    顾名思义，呼蛙就是利用口技呼唤青蛙出来然后实施抓捕，当人类用口技发出和青蛙一样频率的声音时，青蛙便会以为是同类呼唤，纷纷前来集合，这道理有点类似于现代人利用声呐诱捕鱼类。在古代战乱纷飞物资匮乏的时候，这一手绝技可以保证自己不被饿死。

    尤其是善于利用动物的萨满教，有很多巫术都与召唤动物有关。尽管听说过呼蛙，但很少有人亲眼见到过。没想到今天让我幸运的遇上了。

    可此时正值初春时节，尽管已经开始回暖，但春寒料峭，青蛙们此时应该还在冬眠吧。眼见天色越来越亮了，再不抓紧一些，就算呼出青蛙来也骗不了它们了。

    老萨满折好了树叶便不再和我搭话，他蹲在河边的一片空地上，开始专心致志地呼蛙。

    “咯咯咯，噜噜，咯咯咯噜噜咯”，我和也遂看到萨满的喉咙开始起伏，发出一阵阵声音。

    这奇异的声音如同溪水一般潺潺流出，又在宽阔的河面铺展开来，像一只离队的青蛙呼唤着自己的同伴，声音哀怨而孤单。

    半柱香的功夫都过去了，四周还是没有一点动静。也遂和我面面相觑，我开始纳闷了：难道传说是假的？

    也遂打了个哈欠，开始失去耐心。就在我听到老萨满已经露出倦意，以为呼蛙失败的时候，突然，从旁边的草丛中跳出一只青蛙，愣愣地看着老萨满的方向发呆。紧接着，河里、石头旁、水草中，一只接一只地跳出更多的青蛙。

    我和也遂都看呆了，此时老萨满用眼神示意我，赶紧拿篓子去抓。我这才反应过来，一边在“咯咯咯噜”的呼蛙声中奔走抓拾，一边不时地回头望向老萨满这惊人的绝技。

    看起来老头的确是有点累了，声音开始慢慢减弱，也忍不住咳嗽了几声。也遂见状，急忙殷勤地递上水袋。萨满喝了口水恢复了体力，又重新投入到呼蛙中去。

    此时呼蛙已经进入高潮，越来越多的青蛙从河里跳上岸，将老萨满团团围住，有的甚至大胆地跳到了他的身上。老萨满仿佛化身一只巨大的雕塑蹲坐在岸边，只见他的胸腹剧烈的起伏着，声音忽高忽低，刚柔并济。他一边尽情地呼蛙，一边半眯着眼睛，仿佛在享受这神奇的时刻。越来越多的青蛙雨点般跳到岸上，有的还在不知所措地张望，都被我一一抓住，扔进渔篓。

    眼看渔篓已经快要满了，我向老萨满提醒道：“满了，满了。”

    老萨满这才停下，歇息了片刻，便扔掉树叶，走了过来。

    （二）

    不小的渔篓里，满满的装着上百只青蛙，此刻正拥挤着向外张望着。

    我笑着说道：“没想到您这通灵的法师还能让青蛙说来就来，真是法力不减当年啊！这下可够咱们仨尽情开个荤了。”

    老萨满不屑道：“你们就别打这些青蛙的主意了，一会儿我还有用处。”

    看着这老头倔强地拿过鱼篓，转身走向河边。我有点摸不着头脑，不知他接下来要拿这些青蛙做什么用处。

    天色已经完全亮起来了，仍有一些青蛙从河里爬上来，只是来的晚了错过了好戏。老萨满走向之前编好的挡梁子，拿起水中的渔筐。随着哗啦啦的水从缝隙中沥出，里面的鱼已经有三五六条，都有二尺多长，有哲罗鲑、马哈鱼，还有几条细鳞鱼。

    既然有了渔获，我们也不再惦记那些青蛙，也遂自告奋勇地去处理鱼，我则在一边负责生火，老萨满看上去很享受这种久违的被众人伺候的感觉，半躺在一边。

    清晨的阳光带着暖意，照在人身上有种惬意感，斡难河静静地看着河边的一切，没有汹涌，也没有涟漪，只有靠近岸边的水草在水流的摆动和春风的吹拂下慢慢摇晃，如同守卫大河的士兵。

    刚刚捕获的大鱼很快就被也遂收拾干净了，我这边则熟练地找了几块河边的大圆石，将石头围起来形成一个较大的火塘，里面简单清理干净，挖出三四指深的浅坑，便成了一个简易的烤坑。

    接下来，我三两下爬上河边的大树，找到几支拇指粗细的树枝，然后用火石燃起枯叶，便将树枝放进火里面烧，随着树皮被烧的焦黑皴裂，发出劈里啪啦的声音，便可以取出，浸过冷水后，轻易便可剥落外面的树皮，露出光滑白嫩的树枝。

    用这样的树枝穿鱼来烤，既不会因为温度升高而造成树枝变形，还可以减少树枝上的异味，使烤出来的鱼更加鲜美。

    也遂拿出锋利的马刀，将鱼从背部一剖两半，然后将三根粗枝的一头从鱼的头部、腹部和尾部分别穿入，削尖的另一头围着烤坑插在地上，鱼腹朝向火坑，鱼皮向外，看起来它们还在火焰中游着。

    老萨满走过来看了看火焰，摇摇头，说道：“木头不够干，再找一些更干的木柴来，太湿的柴火烟雾大，烤不熟，还有糊味。”我点点头，又重新回到树林里找到新的木柴扔进去，果然，浓烟慢慢减少了，只剩下滚滚热浪向上翻滚着，将围成一圈的烤鱼笼罩在内。

    一炷香的功夫过去了，朝向火焰的一面鱼肉开始由红变白，继而染上一层诱人的金黄色，马哈鱼、哲罗鲑的油脂丰富，在高温炙烤下不停地渗出滴落，在木炭上发出阵阵声响。

    也遂肚子里的馋虫早就按捺不住了，一边不停地问熟了没有，一边不时地用手翻动鱼身，生怕没注意把鱼烤糊了。

    眼看鱼肉的表面已经由黄转褐，散发出阵阵香味，老萨满起身将木棒拔起，翻转鱼身，让刚才火焰没有烤到的鱼皮直接接触到火上，火焰燎动鱼皮发出“滋滋”的响声，一阵焦香味道扑鼻而来。

    我和也遂已经不客气了，一人举着一只硕大的烤鱼开始大快朵颐起来。吃烤鱼最开心的就是开始的时候，能够尽情地享受鱼肉表面的那层焦脆，吃完这一层，剩下的就是聊作充饥了。我俩的节奏开始慢下来，一边吮吸着鱼腹部位滑溜溜的脂肪，一边用手捏取鱼背上的香嫩鱼肉。

    一边吃着，我想起鱼篓里的青蛙，开口问道：“萨满，青蛙留着有什么用？”

    老萨满用油腻腻的手指捋了捋长长的胡子，吧唧几声回答道：“过阴”。

    （三）

    吃饱喝足，几人熄灭篝火，收拾好行囊准备继续赶路。老萨满将装满青蛙的鱼篓挂在骆驼身上，贴心地用树叶盖住开口处，不让青蛙受到日晒。

    走了不到半日，便来到之前遇到的村子旁边。我望着这一座座空荡荡的屋子，经过这些天的时光，屋内的陈设已经开始落上灰尘，桌上的饭菜也开始风干变硬，只剩屋外孤零零的祭旗还在迎风摇摆。

    看着这凄凉的景象，想起这里不久之前还是充满欢声笑语的生活气息，而此刻却已成为一座鬼村，村民的冤魂得不到超度四处游荡，我的心里一阵难过。转头看了看老萨满，他的神情也变得凝重而悲伤。

    话不多说，老萨满一边说：“开始吧”，一边从血骆驼身上取下青蛙篓，将其放在村口的空地上。又从自己的怀中取出七星法器，整整齐齐地摆好。

    过阴，是通古斯语民族对超度亡魂的称呼，尤其是萨满教，更加注重逝者灵魂的往生。民间通常将冥府称为阴间，那是亡灵生活的世界，如果因冤情而死，那么亡魂很有可能因为得不到解脱而滞留在阴阳交接的“虚界”，抑或心怀仇恨或不舍而刻意徘徊。所以，在古老的萨满教灵魂观念里，“过阴”是每一个生命逝去之后必须完成的过程。

    至于亡魂的归处，则因为部落或集体信仰的不同而相异，有的是去往神山或圣水中，有的是去往日月星界，还有的去往寄托祖先信仰的氏族树上。总之，必有“灵地待归”，不可称为孤魂野鬼。

    而能够主持“过阴”仪式的萨满也不是一般人，常常是功力深厚的年长巫师，传说萨满教最早的巫师就是受神灵之托，为阳间的逝者送往该去之处。根据萨满巫师口口相传，一位名叫霍赤的老人入睡得梦，梦见一位身材高大的燮娃（精灵）来到他面前，嘱咐他成为一名萨满，为了将地上死去的人们带到阴间，并送给他三样法器供他选择：一把托里（铜镜）、一只铃铛和一根鹿角。

    霍赤老人将三种法器都收下，并带着它们来到树林深处，按照燮娃的指示在一株最高大的萨满树前，此时三种法器齐声作响，一同飞向大树顶端。铜镜朝向太阳放出光芒，铃铛挂在树梢叮当作响，鹿角竟然自己吹出声音，在法器召唤下，四面八方的亡魂开始离开虚界，向着阴间而去。

    自此以后，霍赤便成为了第一位萨满，在他的影响下，越来越多的人开始走上帮助亡者过阴的道路，也就有了越来越多的萨满巫师。

    对于眼前这位有几百年道行的萨满来说，为这几十个村民的亡魂过阴应该不是一件难事。

    只见老萨满伫立村口已经入定，闭起双眼一动不动。我知道，这是他的灵魂先进入阴间“求告”，为的是把这些亡魂的冤情通知到阴间。这个过程是最长的，随着他的口中喃喃自语，发出一些令人难懂的声音，预示着他的灵魂正跟随着燮娃飞过万水千山，这一路也许会遇到艰难险阻，有关山险峻，也有沼泽大川，甚至还有孤魂野鬼前来纠缠。

    忽然，老萨满双目紧闭，额头上冒出细细的汗珠，露出疲惫的神态，口中的语言也由急变缓，语调变得悲伤，看来他是已经到达了阴间。

    这时，老萨满突然跪倒在地，沉默不语，原本空无一物的面前此时前蓦地浮现出一只只黑影。这些影子并不是很清晰，但可以依稀分辨出人形，有手有脚，就是缺少头颅。我用手碰了碰也遂，她也注意到了这一点。

    影子越聚越多，有的仿佛受不了阳光的照射，不停地往墙壁或树荫处游荡。看起来令人毛骨悚然。

    当影子不再增加，老萨满便猛地拿起身边的七星法器，如同上次在冰洞中那样快速旋转着，口中再次念念有词，一根白色的圆柱体慢慢浮现，这次的白雾并没有直冲云霄，而是慢慢向法器上的七颗星球聚集，在白雾即将四散爆发的一瞬间，老萨满迅速将盖在渔篓上的树叶拿掉，抱起渔篓朝向不远处的大湖。

    只听青蛙的叫声瞬间四起，打破了原本的宁静，这时七星法器上的白雾也旋即爆发，如同一道道白色的光束向湖面飞去，伴随着青蛙一只接一只跳入湖水，黑影们也跟随着它们飞驰而去，很快便隐入了湖水中。