第002章 媒公谣05
这是一首对口说唱式的童谣，一首在雷公湾流传已久的《媒公谣》。当野菩子哼起它，高春心领神会，顺口接了上一句。
这首童谣讲述的是九嶷山的土豪也即菜花蛇想讨老婆的事儿。它没有摇身一变化作恶霸土匪去抢亲，也没有像采花大盗一样夜入闺房去劫色，而更像一位有钱有势又爱面子的乡绅，拿出聘金，备好彩礼，请媒公出马。
高春：“为毛不是请你做媒婆？”
此刻的野菩子已经从小金龙被殴的不快中释放出来，笑着说：“我是公子啊，请我做媒，我当然就成了媒公。但是，如果别人请滴是你，就不同，你只能做媒婆。”
春锅知道他又要调笑自己，恼道：“你才是媒婆，媒婆，媒婆，男媒婆！”
野菩子：“我并没有讲你是女崽们，而是说你有我不具备滴优势，你男生女相，所以适合做媒婆。”
春锅：“观音菩萨也是男生女相哩，你怎木不叫观音菩萨做媒婆？”
野菩子：“大家都以为观音菩萨是女滴，你要不要那样？只要你同意，我们以后就按照你滴愿望，坚决把你当女滴。”
春锅：“你才女滴，女滴，女滴。女媒婆，男媒婆，嘙啰嘙啰野菩萨做！”
野菩子：“你简直变态，自古就有媒婆、媒公，没有男媒婆、女媒公滴讲法。叫一个人为男媒婆，就好像叫他是阴阳人一样，好别扭。”
春锅：“反正我是公子一枚，你不要搞错了方向。”
野菩子讲的没错，媒公么，是相对于媒婆而言的婚姻牵线人。在湘剧、在花鼓戏里有《媒公调》，雷公湾有《媒公谣》。媒公这一职业名称老早就存在于社会。
野菩子对娶亲嫁女的事儿见识过好多次了，那些娶嫁的场面热热闹闹，很能提起大家的兴致，心想若能偶尔做做媒公成全好事也是不错，继而遥想菜花王年少多金，风流倜傥，有美人兮见之不忘……
对于小朋友而言，这是比过家家还有趣味的游戏。
于是，俩小兄弟，一个饰演媒公，提问；另一个饰演美女的兄弟，作答。两人为了彩礼的多寡进行交流，讨论“三两银子四两毁”之类的娶亲条件。
“四两毁”又是什么意思？雷公湾土话所说的“四两毁”，通常是指四两猪肺。雷公湾人说肺为hui3（毁），韵母轻若棉毛，还有点点浊、扬以及婉转。野菩子家族杀年猪，长辈往往用“毁”开鲜汤，加点盐、干辣椒、胡椒、葱头、芫荽之类的调味品，特别地鲜甜可口。这种家养的土猪，真的“毁”味无穷。
湘南地带往往十里不同音，方言多且杂。就这个“肺”字，雷公湾一带说hui3（毁），而城关一带却说fei3（悱），跟桂林人发音差不多，韵母声调压得很重。
为了聘金多寡，野菩子兄弟你来我往，一唱一和，清脆的童声在山坡上激荡开来，惊得早起的鸟儿扑棱棱乱飞。
野：吰吰
菜花请我做媒公
六两银子八两毁
问你二姐俊不俊
春：不俊
野：吰吰
菜花请我做媒公
九两银子一斤毁
问你三姐俊不俊
春：不俊
……
“不俊，不俊，你为毛老是不俊呢？你难道不想更加俊一点？”野菩子说。他和高春玩起文字游戏。
他的话里面，那个“俊”字，前后的意思其实不一样。前面的“不俊”属于雷公湾俗词，意思是“不准”，不同意，后面的“更加俊”才是指俊俏。
“不俊，就是不俊！”高春说，他还在为小金龙的事儿耿耿于怀，小金龙的贸然出现，几乎吓坏了他老娘。
不过，唱归唱，说归说，一番闹腾，兄弟俩都重新变回阳光灿烂。
心里儿一高兴，难免手舞足蹈，于是俩人手中的苦竹棍化作武器对练起来，套路虽然不复杂，却也像模像样。抽刺扫封，上剃下滚，左粘右缠，飞舞的棍子刮过草叶、砸在荆蓬，弄得露珠欢撒，草荆上的小虫儿纷纷逃离，长翅翼的螳螂、蚂蚱逃得飞快，一条伏在枝条上觅食的绿皮蜥蜴遭受无妄之灾，被挑上空中，跌翻在地。
“停，停停停！”野菩子急忙叫停，然后捻着小蜥蜴的尾巴提起来，“唉，又杀生了！”
“又不是故意滴。”高春应答：“苦竹棍是蛇滴酋酋，本来用来打蛇用滴。谁让迹小东西没彩头碰到老酋酋呢？”
雷公湾人嘴里的酋酋（qiu2 qiu2），即普通话里的舅舅。传说蛇是苦竹棍的外甥，蛇尤其惧怕苦竹棍。所以，雷公湾的孩子进山入野，都习惯拿一根苦竹棍。事实上，手持苦竹棍不仅特别壮胆，遭遇毒蛇时用来打蛇更是爽手。通常一通苦竹棍下去，一般的蛇都会被干净利落地清理掉。
高春把小蜥蜴从野菩子手里接过去，提了提重量，“你呀就干毛丝儿轻，菜花王却钉死寡重！”雷公湾人说某种东西特别重时，习惯上可用两种表达方式，一是“钉重”，意即像钉住了、像生了根一样，重得手都搬不起；二是“钉死寡重”，更带语气，表示重得何止搬不起。
野菩子却执念杀生的问题，说：“故意不故意都已经做了，要紧滴是本来都不该死，却被干掉了。”
高春瞅着野菩子，深感诧异，“你个小屁孩，叫你菩子就真滴菩萨心肠了？不就是一条狗毛蛇嘛，哪个在乎它滴命？”
野菩子轻叹：“唉，一条狗毛蛇还不够一两命哟！”
春锅：“一两？你是讲迹条小不点还没有一两重？”
野菩子：“两条狗毛蛇也没得一两重。”
“你敢不敢打赌？”高春不相信，他还是认为一条都够一两重。
野菩子不愿意打赌，但堂兄纠缠着不放，最后只好同意。双方商定，输了的学狗叫，也就是高春家的筛毛的叫声。筛毛是条极其安静的狗，极少用声音表达自己的意见。但是深更半夜偶尔来那么一次，令人毛骨悚然，因为它的叫声狗不像狗、狼不像狼，就像是狗吠、狼嗥、公鸡打鸣、哭声、笑声的混合体，一般人很难学得来。
当时的湘南农村是没有电子秤的，只有大小不一的杆秤。雷公湾村最大的杆秤一次最多能称三百斤，那是生产队集体的东西。很多家庭也有计量较少的杆秤，起称多重，俩小兄弟都不清楚，但有一点，根据以往的见识，估计没办法给一条狗毛蛇称重，也就是说不够上秤。这可怎么办？
高春：“我再捉九条狗毛蛇，凑足十条不就得了？”
野菩子：“再捉九条活滴？你敢不敢拿活滴？”
高春：“不敢。我打死了再拿。”
“那可不行，我不要你再杀生。”野菩子：“要不，找点东西替代？”也不等高春伤脑筋，他扭头望了望，然后一竹棍砸在刺篱上，兴奋地说：“你等着！”
原来阳公坳的一侧，有一大片自留地，其中一小片属于野菩子家。他家的地里种的四季豆已经开始扬花挂果。野菩子快速跑过去，摘了十支与狗毛蛇差不多大小的四季豆，又一口气跑回来，“用这个代替。”
高春又是目测，又是用手掂量，最后同意采用野菩子的办法，“哪你摘十根干嘛？”
野菩子：“那还不简单？狗毛蛇丢掉，全部用四季豆代替。”
回村关了牛，发现阁阁还没有回来，野菩子吃过早饭，找出自家的杆秤来到大伯家，高春喊自己的妈妈帮忙过秤。
龚展滢已经完全恢复正常，她将两条长辫子盘在头顶，说：“一斤嫩豆角大概有二十到三十根，一斤四季豆大概四十到六十根。不用称，十根四季豆肯定超过一两重。”
为了证明自己的猜测，她用细麻丝将十根四季豆扎起来，一过秤，将近四两。也就是说十条狗毛蛇差不多这个重量。
高春满头雾水：“假如一斤四季豆有四十根，四根四季豆就是一两，十根四季豆就是二两半，难道不是吗？”
“不对，因为我们用滴是十六两秤。”野菩子说。
高春平时不关注称重，想当然以为一斤等于十两。
民国政府从一九二九年起确定一斤等于五百克，一斤等于十六两。新中国政府在一九五八年将十六两秤修订为十两秤，一斤依旧等于五百克。不过，七十年代初的湘南地区，度量衡是个什么状况？至少在农村，多数人依然沿用老秤，也即古秤，也即十六两秤。
假如一斤四季豆有四十根，用十六两秤计重，一根四季豆重约为零点四两，十根自然有四两重。
结论：两根四季豆，或者两条狗毛蛇，用十六两秤约为半两，用十两秤约为零点八两。这就意味野菩子的猜测接近正确。
不过，春锅的注意力显然已经转移，十六两秤不方便换算啊，干嘛会搞个十六两秤？问他老娘，她老娘也搞不清，只是大家一直就如此使用。
野菩子说：“等哈哉，我们问阁阁。”