第14章 风雷神威
“原来，是爱尔特璐琪与爱尔奎特？时机未至，稍待片刻，待琐罗亚斯德教衰败，便是你们解脱之时。”
琐罗亚斯德教非一神，非多神，乃二元论宗教。善恶二元对抗，善终将胜出。
据《创世纪》记载，开天辟地之际，善恶二元合力成世界，决定人类命运。善者入天堂，恶者堕地狱。
创世后，二元隐退，善恶两大原则各掌其界，世界成为善神阿胡拉·马兹达与恶神安哥拉·曼纽特争斗的战场，持续十二千年。
然而此世并非如此。
助李落创世者，皆成为神系中的强者，爱尔特璐琪与爱尔奎特代表善恶二元，毒岛冴子降临印度，为因陀罗。
爱丽自然不必言明，希腊原始超越神族的黑暗女神，倪克斯。
李落珍视之女，双生公主，北欧或玛雅，寻觅不易。此刻，某人不应主动前来见他吗？
李落踏上两河流域，那浓郁的恶意与这片土地格格不入，激起了他的愤怒。
“安，不打算负荆请罪吗？看来，我对你太过宽容了。”
苏美尔诸神沉浸在欢愉中，他们摆脱了那颗可恶的流星，挣脱了阿赖耶的扼杀与盖亚的束缚。
当初，为生存他们逃往世界之外，牺牲不少同类，最终成功跨过世界之海，抵达荒凉之地。虽与旧世界相似，但他们能感知到此处充盈的真以太。
此地虽不友善，然神何惧哉！他们是无所不能的神祇 第一章 两河之外
昔日苏美尔神祇沉溺于疗愈之时光，如今欲跨出幼发拉底与底格里斯之滨，探寻未知疆土。东至琐罗亚斯德信仰之地，西达赫伦之邦，皆在他们觊觎之列。然今日，此愿已难实现。
安，苏美尔万神之首，主宰天地，其名寓意苍穹。阿卡德人敬其为阿努，自远古时期便被视为众神领袖。诸神危难之际，必祈佑于他，世间纷争，亦须求助于斯。如金星女神伊什塔尔，向英勇的吉尔伽美什示爱遭拒，怒而向父诉冤，安遂遣天牛降临乌鲁克，对吉尔伽美什的领地发动灾祸。凡夫阿帕达折损南风之翼，亦曾受审于安之御座前。
石碑之上，安戴三重冕，端坐王座。麾下有一支名为“安之卫士”的神兵，乃他以星辰铸就，以镇压邪恶。安鲜少涉足人间，除非行走在专设的“安之道”天途。
虽位高权重，安亦有弱点。据创世传说，面对提亚玛特的挑战，他怯懦未战，将战胜之荣耀赋予孙儿马尔杜克。
天之阴面为安图，为安之妻，传说人间降雨即其乳汁所化。
乌鲁克城奉安为护城神，然时光流转，其权柄终为恩利尔与马尔都克所篡。
此刻，万神之父却凄凉地倒在其御座前，伊什塔尔女神目睹此景，惊惧万分。
“许久未见，伊什塔尔。”李落审视着眼前近乎完美的女子，相较于自己世界的女子，月之世界降临的伊什塔尔更显神圣，毕竟神明乃世界之体现，世界之美，映照其貌。
风雨雷暴之主马杜克，初始仅是巴比伦之城的护佑神祇，及至汉穆拉比大帝雄踞两河流域，马杜克遂升为众神之首。
《巴比伦创世颂》载，马杜克以无畏之胆魄，抵御提亚玛特的侵犯。出征前，他屡次恳求诸神赐予至上权威。待他以狂风之威，撕裂提亚玛特躯体，众神感恩戴德，赐予他五十大权。于是，马杜克集诸神之力，化为“众神之首，万王之宗”。
是以，即便安为众神之父，实则苏美尔至强神祇唯马杜克是也。创世神话言，提亚玛特虽败，然马杜克以其遗体造化天地，用其眷侣钦古之身创生人类。故，人间万物与神王乃主从之分，而与败女神提亚玛特，则血脉相连。有神学家直言，奥默尔卡乃月亮与“宇宙魂魄”，主宰万物法则与内核，而神王仅能左右表象。
“战神马杜克，惊喜连连矣。”李落坐于安之宝座，望向马杜克，嘴角浮起一丝玩味的笑。
“欲挑战吾乎？马杜克，如你撕裂提亚马特般，何等傲慢。”李落一眼洞悉马杜克之意图，此男子，此神祗，狂妄至愚昧。
“不错，吾欲击败你，夺取这片土地的主宰。”马杜克手中显现赤色圆柱剑，初开剑ea，即乖离剑原版，野心之火在其眼中炽烈燃烧，马杜克急不可耐。
“汝以吾为提亚马特那等懦弱之辈乎？”李落望着蓄势冲来的马杜克，冷笑道。
提亚玛特虽为苏美尔创世母神，却无战斗之能，不论法术或近身搏斗，皆非其所长。然，提亚玛特在一事上达到登峰造极，仅凭此，足令诸神俯首：咒术。
后世法师需吟唱长篇咒语方能施法，而提亚玛特则异于常，她只需一句咒文，神力即释放。准确言之，所谓“说”即神力施展，两者同步，且咒文不过一两词，无需冗长吟诵。实则，“咒文”之称亦非确当。
传闻，神祗有独特神语，自带魔法，原始人类亦懂此语，然随演化，无人再晓。神语非世间任何一种语言，不论高贵的希伯来，或神秘的梵文，皆非原初神语。虽神语具魔力，然因神力强弱，效果相去甚远。
在月之世界，此语谓之“统一神语”，玄雾皋月，为封印指定者，拥有此能。
人世所失之“真理”，超真言之境，世界共通唯一之语，名为“统一神语”。皋月乃唯一能重现此语之魔术师，非人际交谈之语，而是人与世界对话，定义意义之语。
此刻，马杜克口诵正是此语，然可悲，他全然无知。
“此乃吾之世界，岂能视作固有结界儿戏？马杜克，诸神之智竟如此浅薄？”
提亚玛特克星为风。创世颂中，风扰动后，她败北。传说中，天命牌为风神祖窃取。在苏美尔神话，神王恩利尔即风神，其风之威力远超日月雷电。虽马杜克替代，然在创世颂中，风，唯一能挫败提阿马特之利器，始终占据重要地位。
初开剑，开辟天地，裂解空间，本质无他，唯风尔。无可匹敌之风压，足以摧毁一切，红剑旋舞，在主神马杜克操纵下，发挥惊人之力。
“然，止于此矣！”
风雷交加，王者临近李落，一切陷入时间静止。
马杜克意识尚清，然无法操控身体。
“在此世界张扬，谁赋予汝胆量？梁静茹乎？”李落目视马杜克，勇猛战神瞬飞而去。
李落未动，马杜克所控元素已自发攻击。
“果然，汝心智不及草履虫，智谋亦平庸。吾不杀你，但在此，以吾令，剥夺你所有！好好做个凡人吧！”李落指向马杜克，对方瞠目之际，一切已被剥夺。
神名，其存在之证；
神力，其力量之基；
肉身，其不朽之示。
已无所有，区区战神，神职亦被李落夺去，马杜克已非神灵。
一无所有的马杜克瘫地如犬，李落走近，轻推其下神殿。
“吾观之，一无所有的你，能否重登神位。若不能，卑微死去，或作养料滋育天地。”
非出于慈悲，仅观失去一切之神，与人何异，是被消灭，还是被消灭，果然有趣。
人本喜好将高高在上者拉下，狠狠踩于泥泞。
“你对马杜克做了什么？”伊什塔尔恐惧地望着李落，她与马杜克不同，一切源于其神灵身份。
若失神格，她将何如？毋需多想，信徒恐率先取其性命。
暴虐任性之女神，连信徒亦不容。
“真令人失望，本期待你们带给我乐趣，然而不过如此。”李落望向伊什塔尔。
对这群苏美尔之偷食者，李落无话可说。
“然，你不欲知母神所在？”伊什塔尔急忙亮出最后底牌 第四章 母神之殇
“或许汝误会矣，凡我所未知者，世间无存。”李洛轻举手中，伊什塔尔被封入箱庭之内。
箱庭神话中，神祗千丝万缕，编织成巨大绳索，令伊什塔尔陷入绝望深渊。安、恩利尔、宁胡尔萨格、阿淑尔，苏美尔诸神尽皆被李洛一并投掷箱庭，作居民栖息，唯余大地，任其自生自灭。
李洛扫荡神灵之时，提亚马特身影显现，那乃是一头覆盖大地的巨兽，非野兽所能比拟，因野兽无智。
虽被混沌裹挟，提亚马特对子女之爱深沉如海，哪怕子女仅视她为工具。名为混沌的提亚马特，源于闪族，ti意生命，ama指母亲，故有“众生之母”之称。
世界初始，混沌无边，天地未分，仅有阿普苏与提亚马特，男女共生，万物由此生出，却致世界紊乱。马都克神应运而生，威猛英勇，以风暴之药丸投入提亚马特口中，使其腹胀，一箭射出，斩杀了提亚马特。马都克分其庞大身躯，一半为天，一半为地，遂创天地。
虽在《fate/grand order》中，提亚马特以娇俏少女形象示人，此时她并非如此形态。画师常描绘提亚马特为古蛇或巨龙，其形象未见详载。据述，提亚马特具尾、腹、乳、肋、颈、头、颅、眼、鼻、口、唇，内含心、脉、血。
然此刻，提亚马特面对李洛，非人非兽，更似一艘逃离之船。“竟如此深爱子女？真乃执着溺爱之母！”提亚马特悲鸣，声泪俱下，连天地亦感伤痛。
众神由淡水阿普苏与咸水提亚马特所生，反叛原父阿勃祖，夺得世界主权。提亚马特平静接受，亲子之爱超越夫妻之情。然而，众神竟举刃对母，提亚马特悲叹失神，孕育十一魔兽迎战，终遭败绩，其身躯被分割，造就天地，人界就此开篇。
“至斯止矣，提亚马特神，此非昔日之月世界。”李洛凌空而立，阿卡夏剑昭示权威，欲摧毁提亚马特躯壳，盖其与世界格格不入。
“悲乎？哀乎？然此乃吾土，提亚马特，成为吾之一部吧。”李洛着手分解提亚马特，母神与创世父神相应，然其生育之力，于李洛无用。
“世界已狭隘，吾辈需自然之进步，非强加干涉！阿卡夏·终焉之光！”
其人格无从感知，是否失去理想，抑或本无理性，或二者皆有？生养疼爱孩子，却又为否定之决议对抗人类，此乃其生存意义。
驱使其者，唯有“不消灭人类，自身必遭杀害”之原始本能。然内心非仅仇恨，因其亦为子，为何作出此残酷抉择？
生育万物之母，混沌之兽，龙之提亚马特，仅是溺爱子女之母。
然而一切终焉，离去彼世，此新世界，吾将迎接真正之幸福。破碎！一切破碎！皆因眼前男子！
“恨乎？为何恨？实为不解。”李洛虽洞察万物之心，然提亚马特超乎常规，只能揣测。
“无妨，提亚马特，已至终结之时。”李洛挥剑，摧毁提亚马特之躯。
如此庞大，有何用处？终究虚无！
“欢喜吧！雀跃吧！接纳汝的世界，崩坏之人理，破碎之过往，唯有汝汇集其中！提亚马特，吾之创生之女！”
光芒无边，异域之地崩裂，非此世之人，非此世之气，无论何种算计，皆悉纳入，荣光归于一人。
“alalalal”奇异之声，悠扬悦耳。
虽为异类，其眸清澈，晶莹泪水滑落，深沉悲痛与爱怜，李洛虽冷酷，亦动容。
“故此欲毁灭汝！”解放此丑陋之躯，回归概念，月世界极度压缩，充满挣扎与扭曲，或因某造物主所赐。
彼世，悲壮叙事诗才是真实故事，何其悲哀。宿命之神，幻想之种，乃至主角人类，皆逃不过最深处之哀。
“而吾之世界不同。”李洛注视提亚马特眼眸，明亮如星，纯净无暇。
“此乃神眷之地，幻想乡，虽非合格创世者，然对这片土地，吾怀挚爱。”李洛缓伸双手向提亚马特。
“故接纳吾吧，混沌之兽，万物之母！”