第47章 纸张上的文明（一）
汉朝
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看着眼前突然出现的字，正在忙着安抚人的刘彻吓了一跳，见周围人似乎都看不到，就细细打量起面前的文字来，他的记性不错，有两个方块上的图似乎是之前见过，感觉没什么危险，刘彻就跳过这两个方块，点在了另一个方块上。
下一秒，天幕就再次浮现，随之出现了那个女孩，清扬的女声也响起。
【哈喽，大家好，我是你们的姜姜呀！
我昨天的时候刷到了一个古法造纸的视频，不得不说这玩意是有点解压的，不过我碰巧看到了一个评论，说“造纸术的出现是历史上震撼地球的大事件之一”
我当时的感觉就是，哎？有这么重要吗？
后来想了好久才想明白，没有造纸术，就没有便宜文字载体，没有文字载体就难以形成文明。
没有文明，人类自然不可能像现在一样，有过去有未来的活着啦！
所以姜姜就想借着这个想法简单唠唠造纸术和它所承载的语言文字，不过姜姜本人不是专业人士，说的肯定很短浅，观点也极其个人，欢迎大家指正但请轻喷，比心~】
已经有了造纸术的朝代对这个话题有些摸不到头脑，没有造纸术的朝代那就是狂喜了，太好了，终于可以知道这个纸张的做法了，有了纸那么书籍文化政令就更好传播了！
【在造纸术发明之前，我们最早的文字，被记录在龟甲和牛胛骨上甚至铜鼎上，它们的作用是与神沟通，用作占卜吉凶。
这时候的文字，被认为拥有神异，只有巫觋和贵族可以掌握。
但是，拿生物和铜做为书写载体，别说刻着有多费劲，更大的问题是这些载体也很稀缺。
一片龟甲，就那么大，能写几个字，青铜器是大了，可大又能大多少？更何况青铜器的铸造更为困难。
所以那时的巫师和贵族们在写字的时候，会想办法将口语简化，刻字如金，甚至牺牲了文字的连贯性，我们现在听那些文言文就会觉得古人的文章真是佶屈聱牙。】
天幕缓缓出现了一片龟甲，并配上文字和翻译。
甲申卜，殻，贞乎妇好先登人于庞
武丁卜辞问：命令妇好为王的先导，从庞这个部族征集兵员吗？
【这样读起来非常不顺口的文字，就是由于书写载体太过于受限导致的。
而自从有了语言，便有了语言差异，氏族社会时期，中小民族众多，部落林立，交流不便，形成了各自有特色的方言也是正常的事。
历史进入有文字记载的商周时代，这个时候虽然已经逐步形成了相对较为稳定的政治、经济、文化中心，但语言的差异还是很大的。
《礼记·王制》中就有记载:“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”虽然不知道记载的究竟是哪五方，但他们的语言是不通的。
《左传·宣公四年》中记载:“楚人谓乳谷，谓虎于菟;故命之曰斗谷于菟。”这说明了这说南北方不但是语言有别，词汇也有区别。
由此可见当时不同地区的方言差异很大，给人们的交际带来了很大障碍，这自然会影响到政治、经济、文化的更进一步发展。
于是，周王朝建立以后，不但统一了文字，在语言上也下了功夫。由王畿向各地推广文字教学，使各地通其音义，掸人及掌教等官，把口语的宣传和文字宣传结合起来。
而要做这项工作，先得由贵族子弟做起，毕竟人家能够掌握规范字体、标准读音。
而且周朝还设立了译官，这些译官将各个地方的方言译成标准语，也就是说“雅言”。
“雅者，夏也。”“夏”是西周王畿一带的古名。
所以这个“雅言”实际上就是王畿一带的方言，也是周王室所用的语言。
“雅言”的出现，也标志着汉民族共同语的初步形成。】
“周朝雅言？”
宋朝
赵匡胤只觉得新奇，他居然在听千年后的后人, 讲千年前的古人怎么写字,怎么说话， 这可真有意思啊！
原来史书中所记载的商周,和现在有那么多的不同？
这些慢慢观看那些文字，也算是体会到了天幕所说的古字的“佶屈聱牙”。
【雅言的出现，对周朝稳固统治奠定了很大的基础。
毕竟人是很喜欢通过异同点来找小团体的，而语言不通，便省掉了多余的步骤，说着一样的话，就是自己人！说着不同的话，那就是外人！
语言偏偏还具有传染性，若只有单薄的语言，周人分封到地方的后代，几年后语调就会得变的面目全非，那这些因为是 “自己人”才得以分封的诸侯王那时还会认同自己是周王室的 “自己人”吗？
可如果语言和文字结合在一起，文字有了语言做基础，那么他们无形之中就有了羁绊。】
【雅言的出现在便于交流的同时，也将贵族和平民区分开来。
上层的贵族说着雅言的时候，底层的百姓或者说底层的奴隶们在劳作，说着的简单口语方言，那么在一个地区就有了两种不同的语言。
当然了，在商周时期，文字的载体也发生了划时代的变革。
竹片，取材简单，一根就能抵上一片龟甲，于是人们能够记载的文字，井喷式发展起来。
而文字，也从向神灵沟通转向了对历史的记录。
因为有文字记载，无论是百年后亦或是千年后，都会记得曾经发生的事，这就是文以载史！】
发生的事，千百年后也会有人记得？
对啊，这天幕不就是讲解这些事吗？
天幕不只是记得君主贵族，还记得大夫，记得普通的百姓！
他们也是那后世所称的历史中的一员！他们——正在制造历史啊！
【不仅如此，竹简还开始参与社会的构建，比如，郑国的子产‘铸刑书于鼎’，这是我国第一部成文法典。
后来郑国大夫邓析为宣扬自己的主张修改旧法，另编刑书于简牍，史称：《竹刑》。
此后，各国相继出现了成文法，这便是文以载法！】
也推动了春秋时的思想繁荣，百家争鸣。
【“道可道，非常道，名可名，非常名……”
“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”
“学而不思则罔，思而不学则殆……”
“兼相爱，交相利……”】
天幕上一一出现了当时的诸子百家代表思想。
阴阳家, 五行之说。
纵横家, 合纵连横。
杂家，博采众议, 兼收并蓄。
农家, 民并耕而食, 君与民同耕。
兵家，论战。
医家，行医治病。
……
各学派的传人也激动起来，原来……原来即使是千年后，也会有人记得先贤之说！
会有人记得，在千年前，曾经有人为了自己的理想信仰努力过！
不仅仅是他们，随着天幕放出的思想越来越多,各朝的文人也屏住呼吸，仰头望天。
纵然有些内容与他们所处的时代相悖, 他们也静静的看着，这就是先贤们的学说啊……
原来, 春秋战国时期居然有这么多的思想，每一个都如此的璀璨，而我们却毫不知晓……
【文字是治理国家最重要的工具之一，而文字的载体也在其中起了决定性作用。
最早的甲骨文，由于书写材料的限制，致使上下层语言开始不同。
但竹简的出现，改变了这一点，它廉价易得，能够让更多的人学习写字。
同样因为这一点，语言也开始变得流畅起来。
比起之前的甲骨文，有朋自远方来，不亦乐乎、秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”是不是就流畅很多，也要易懂不少？
而到了统一之后的秦时，想做基层官吏，都得要识字才行。
在这时候，虽然知识还是被贵族垄断的状态，但文字却已经不再是贵族的专属了。
当然了，要说起文字的发展，我们就不得不提春秋战国时期那各有各发展方向的文字了。】
秦朝
天幕提起文字，嬴政又想起了那些年的让他头痛的事，秦文写出来的政令，六国人根本就看不懂，这让政令往哪儿传！
“不书同文，大秦根本就无法治理天下！”
【周早期的金文比较接近象形图画，随着时间的发展，周后期的金文开始简化，也就是线条化、平直化，这增强了符号性，使得书写变得容易起来。
早期，周朝统治还有向心力的时候，文字的发展还算是有一个标准。
但是后来，春秋战国，百家争鸣，文字使用的越发广泛，各国也就开始了文字的简化。
而那个时候作为名义上的统治者周朝已经不具有统治能力了，在没有标准的简化要求之下，各个国家就开始按照自己的想法改，五百年下来，直接出现了严重的文字异行。
一个字有七种写法都是基础版本，高级版本那就直接数不清了，统一之后的秦吏有多崩溃可想而知！】
说着，天幕缓缓展示出一张七国文字的对照表。
为首的，是现代的“马”字，繁体的“马”字，后面的文字按照国家排列。
刘彻看着天幕上的文字，直接张大了嘴巴：“这居然是同一个字！”
李世民也拧紧眉头：“六国文字，竟能相差到这种地步！”
六个刚打下来，文字不一、度量衡不一、驰道不一、秦吏不足的国家！秦始皇那是吃丹药吃死的吗？那明明就是累死的吧！