第30章 猖兵
阴暗的密室内。
二叔看着站立在那里，如同傀儡一般的尸煞，还有金甲尸，久久不能言。
“你的炼魂旗，收拢了多少阴魂？”二叔询问道。
“一位发死咒未遂的阴阳先生，一位修为不祥的赶尸老者，还有一只风水汇聚而成的煞灵！”我坦言道。
“才三只？”二叔有些嫌弃道。
“虽然数量少，但不是寻常阴魂！”我狡辩道。
“我看你堂前不是养了三只小鬼么？”二叔询问道。
二叔说的是我和那位发死咒的阴阳先生斗法，用收鬼咒从方圆百里收来的横死鬼。
吊死，疫病，溺水。
“那三鬼虽然怨气不小，但总归没有做恶，我不太想”我踌躇道。
二叔倒没有生气，反而笑吟吟道：“有修罗手段，也有菩萨心肠，你不愧是我们白家的后人。
只是你不明白，你以坟头土为那三鬼塑造泥像，然后用香火洗涤它们的怨气，出发点是好的，只可惜这些愿力也只能够维持他们形体不散，不能够让它们真正做到返阳！”
所谓的“返阳”。
是我这一脉对于有大神通的鬼祟的一种境界定义。
“总归不是鬼神，也不见得请万民愿力为它们塑造金身吧？”我讪讪道。
“你知道炼魂旗是什么吗？”二叔突然问道。
“额 ”
其实我想说，这玩意不就是万魂幡么？
二叔似乎看出了我内心所想，失笑道：“你是不是觉得这炼魂旗的修炼之法太过阴损？”
我没有说话，算是默认了！
“是，也不是！”
二叔摇了摇头，道：“正法邪用，也能害人，邪法正用，也能救人，这是我们这一脉立门的宗旨。
其实这炼魂旗的本质，便是类似于道家的发兵马旗，民间法脉的藏兵罐，立坛灵，总之，是养兵马的！”
“兵马？”
我皱眉道：“这些年我还没了解过，我们这一脉还有这种术法？”
“呵呵！”
二叔笑道：“你才多大？我们这一门有几个招牌，也同样有一些震慑玄学圈的秘术，这五猖兵马，算是我们这一门的另一个招牌。
众所周知，我们冥门养出的兵马，个个都是精兵悍将。
不说媲美天一道，茅山豢养的道家兵马，却远比民间法脉蓄养的兵马，厉害百倍！”
我瞳孔一缩，“和炼魂旗有关？”
“自然！”
二叔点了点头，“不管是坛灵，藏兵罐，还是道家的发兵马旗，都算是蓄养兵马的一种媒介。
兵马，说到底，不过是阴魂罢了。
只不过道家豢养的兵马，大多都是借有神力的天兵天将。
而咱们民间法脉蓄养的兵马，不是祖宗阴师，便是山魈木客。
算是杂牌军，和那些正统的中央军自然不能比。
只不过，我冥门的兵马，最大的优点，便是悍不畏死。
哪怕是天一道，也要对咱们礼让三方。
因为咱们发兵马，一旦发令，非死即伤，有令无收。
只能发，不能收。
除非是发兵马的对象被拘杀，否则，必然会引起大乱！”
“这算是禁术？”我询问道。
“不算！”
二叔摇了摇头，“蓄养兵马，锁魂，吞魂，是冥门的三大招牌，每一种法术都算是不传之秘，而且配合咱们门内的法术，威力极其恐怖，若是用不好，伤人伤己！”
“那二叔还教给我？”我翻了翻白眼。
二叔气笑道：“若不是你这小鬼，动不动就请自己供奉的鬼仙降身，你以为我愿意教你这五猖兵马咒不成？”
“没办法啊！”我无奈道。
二叔告诫道：“你供奉的鬼仙，根脚很大，威能恐怖，就算是我，也不得不忌惮三分，这种级别的邪祟，已经不能用返阳境界形容，而是能够以仙字头称呼。
放在东南亚那些小国家，绝对是鬼王级别的存在。
你小子倒好，没到六次拔秽的境界，就强行请鬼仙降身。
要不是你天生邪骨，而又有勾魂印护体，早就被夺舍了！”
我挠了挠头，露出不好意思的神色。
明明掌握了不少厉害的神通，只是自己修为尚浅，根本无法精准发挥它们的威力。
着实让自己有些汗颜！
和大家说一说关于五猖兵马的来历，还有各大道教，民间法教发猖的区别。
五猖兵马在云贵川，两广隶属的西南大区民间内，时常会出现。
在这些西南地区的庙宇里面，基本上都有兵马驻扎。
这些兵马也就是属于这个庙神麾下的军队。
那什么叫做五猖呢？
我先给大家讲一个故事。
相传北宋时，有一个节度使叫做石光嗣，他被派到了洪州去镇守。
石光嗣到任之后就发现这个地方很奇怪，百姓非常迷信，很相信一些奇怪的法术或是巫术。
派人查访之下，得知这地方有一位凌姓的高道，于是他就派人把这个道士找来，想要问一问究竟。
这一问之下，才得知地方上迷信风气很盛的原因。
原来这地方百姓都在拜所谓的“南神”。
就有点类似地方上的土神。
居民都很相信一些相对原始的巫法。
石光嗣知道原因之后，马上派人把这些用巫法的旁门左道全部抓起来，共抓获了一百六十余人，全都塞到官府里面。
但后来没想到从这些人的口中问出了一个惊人的真相。
这些行使巫法的人中，有一些人大喊冤枉，说他们其实是迫不得已。
因为这个地方地理位置很特殊，很多的河水沼泽，又很热常年瘟疫热病横行，夺走了很多村民的性命。
但是其中最令居民们害怕的，却是村里流传的一个传说。
老人们传说这个地方有七十二个猖神祸乱世人，造成了非常多的死伤。
所以在这样没有办法的情况下，地方百姓才寻求一些舞弄刀棍、煮油喷火的巫法。
但是石光嗣认为这些东西毕竟都是旁门左道，绝对不能放纵，于是马上派人把这些刀刃油锅全都砸毁。
但没有想到几个月后，可怕的事情发生了。
有许多的居民出现了中邪的现象。
而这些发狂的人，他们终日喃喃自语。
口出秽言，有些甚至会爬上屋顶吃瓦片，严重的会把自己吊死在树上，或者把自己淹死在河水之中。
乡民们人心惶惶。
他们都在传说这些人都是被猖鬼给附身了。
石光嗣见大事不妙，赶紧派人把之前那位凌姓高道给找来。
这个道士一来马上开坛画符，普施符水给中邪的人，这个符法果然有奇效。
这些居民也渐渐地恢复正常，这一切虽然是暂时得到了缓解。
但是石光嗣隐隐约约觉得事情还没完。
他生怕居民口中的七十二猖神，过一些时候又要卷土重来。
这个时候他就突然想到在道教之中有一位真武大帝，又被尊称为荡魔天尊，是专门降服邪魔的。
他灵机一动，马上叫人制作刻上真武圣号的牌位，总共一万多个。
然后把这些牌位开光入灵后全部分送给地方居民，让他们在家好好地烧香供奉。
后来也就真的没有再发生这种集体中邪的事件。
而这些猖鬼在道书之中被称作狂魂猖魄，或者叫做妖魂邪猖。
大部分这些猖鬼都是跟正神处在对立面的。
江北地区自古流传着温元帅驱鬼的传说。
温元帅，便是和马，关，赵并称道教护法尊神的温琼。
据《三定太监西洋记》描绘说：“蓝靛包巾光满目，翡翠长袍花一簇。朱砂发梁遍通红，青面擦牙形太毒。祥云露露离天宫，狼狼牙妖精尽伏。”
温元帅主消灾解厄。
他曾经对付一个叫做伽楼王的邪神，而这邪神的麾下就有所谓的五瘟猖司，无数的猖鬼。
那这些凶恶的猖鬼究竟是从何而来呢？
根据南北朝高道陆修静的说法，这些猖鬼自古以来就存在，也被称作五伤之鬼。
猖鬼们会跟邪精，还有在战争中阵亡的败兵死将连成一气，在世间横行，祸乱世人。
就在这些邪鬼当中，有的时候会出现一些能力比较强大的大鬼。
男的会被称作将军，女的会被称作夫人。
他们手上都有一群鬼兵，听从他们的号令，就如同鬼王一般。
这些将军夫人会用各种的方法去威逼百姓，让人心生恐惧。
害怕了之后，就会要求居民用牲畜的血食去祭祀他们，甚至有的还会叫他们盖庙来供养他们。
这些猖神在地方百姓的概念之中，不一定是会害人的。
他们反而觉得这是可以管制一些猖鬼的，有点像地方势力老大的意思。
所以也确确实实是有这种猖神信仰的存在。
而关于猖神这个称呼，其实是一个广泛的称号，它并没有代表哪个特定的鬼神。
有一些戏班武行，他们会把五猖神当做行业神来拜，他们称之为五猖兵马大元帅。
不过这些拜他的人会认为，五猖大元帅非常的凶悍，所以是不能把他供在桌上的，必须要把他供在桌子底下。
这样子是为了与供桌上的祖师正神区别开，俗称下坛兵马。
道士在收五猖的时候，都要准备五只活鸡，然后将鸡头剁掉，每个鸡头嘴里都叼着一张安兵符，再准备一个罐子，把鸡头头放在里面加上兵粮马料用红布封存起来。
在《太上感应篇》里面也有一段关于猖兵的故事。
中国古代熙州有一个人叫做王志成。
这个人天赋异禀会使用巫法，而且还蛮厉害的。
达到了可以差遣猖鬼的境界。
但哪知道这王志成心怀不轨，用鬼兵害死了跟他有过节的高姓夫妇二人。
最后王志成被押到阴司判罚下酆都用铁杖刑，不止如此，他因罪行太重大，还祸延子孙。
民间巫法或者法教，一直以来确实是有使用猖兵的传承。
但是故事中这个王志成他因为心存邪念使用了邪法害人，因此导致了这样子悲惨的结果。
这个时候问题来了。
如果一个正直的人，他就用了邪法，会发生什么样的结果？
换个角度想，一个邪恶的人，他就用正法又会发生什么样的事情？
葛洪仙翁在他的著作抱朴子里面就列出一篇叫做《鬼兵法》的道经。
所以可以知道早期在道门内就有役使鬼兵的法门。
而且确实有道士用鬼兵去驱邪的记载，有点类似以鬼治鬼，以夷治夷的概念。
但也因为这些魔王鬼兵很容易伤及无辜，所以就要用最高的道德标准来规范使用猖兵的人。
如果行法之人犯了黑律，死后会堕入丰都地狱沦为猖鬼，反而变成要听别人号令的小鬼。
那既然说道教中是有能用猖兵鬼兵的法，就代表了这猖鬼必须是已经接受了正道的管理。
那又是哪一位道教的神明在管这些猖兵呢？
其实这神明现在在民间威望非常高。
那就是武财神玄坛赵元帅。
根据《道法会元》所说：玄坛元帅的麾下有天下都猖王、四大长吏将、八猖猛将等等，还有数以万计的五方五虎猖兵。
那这些猖将们都长什么样子呢？
我在道书中形容这八猖猛将个个都是青面鬼形，面目狰狞。
他们身穿黑袍，额头上绑着一条红色的头巾，散发赤脚，然后手持黄幡各骑的一头猛虎。
那赵元帅之所以麾下了这么多的猖兵、鬼将，最主要是跟他另外一个身份有关的。
因为他最早其实是行使瘟疫的五瘟鬼主之一，所以里面有很多是他以前的部属。
再加上赵元帅的另外几位瘟神同事，则是成了五方猖兵主将，分别对应着东南西北中五个方位统领武猖兵马。
就跟五营兵的概念是一模一样的。
可以由此得知，就算是猖兵鬼将，只要在正神正法的领导之下，也是会接受正道的指令。
有的时候他们也是代表着某种天罚的手段，他们会听令，然后在凡间行瘟病，或是追杀世间的恶人，甚至是其他的邪猖。
关于我们这一脉最大的诟病，便是类似于“正直的人用邪法会发生什么样的事情？”
这种问题想来想去想不明白。
最终还是觉得要看人用什么样的心态去用。
其实法无正邪，人有善恶。
正人行邪法以救人，无量功德。
邪人行正法以害人，酆都治过。
正与邪本不在法之本身，而在行法人起心动念的那一刻。
此心若善，则法必善，此心若恶，则法必恶。
就好比砒霜能杀人，但也能治病救人。
所以有句话就叫做：
正人行邪法，邪法兮归正。
另外一个问题。
如果邪人用正法会发生什么样的事情，这种情况其实非常普遍。
现在就有非常多的人说自己是某某道教神仙下凡，某某佛菩萨下凡要来解救众生于水火之中，然后把信众虎的一愣一愣的。
会把很多原本很正常的说法扭曲逼成他们想要的样子。
因为这样子他才方便操控他的信众们。
比如有部分的人很喜欢滥用的冤亲债主的概念，来去解释所有人遇到的各种不顺，需要你付钱解决这些以正当的名义骗财骗色真的事太多了。
所以刚刚所说之话。
其实还有下半句叫做邪人行正法，正法悉归邪。
关于邪法正用，我冥门的老祖宗就留下诗歌，云：
“浮生事，苦海舟，飘来荡去不自由。
补财库，受生箓，冤亲债主骗不休。
只道痴儿并怨女，认假为真错从头。
诸君听我说端的，莫把沉船做渡舟。”