第46章 熊妖兽
熊妖兽：烈，是上古神兽，最后被男主驯服成了坐骑，无事的时候被女主当成了国宝宠物，每天都要撸一撸。
上官玥的父亲是上官爵，为兔正义善良，最后为了保护兔子一族死在了杜姗姗的手里。
传统道教修真境界分为四大境界，分别是：炼精化气（旋照、开光、融合）炼气化神（心动、灵寂、金丹）炼神还虚（元婴、出窍、分神)炼虚合道(合体、渡劫、大乘)
境界划分
修真:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫
修魔:聚气、炼体、凝元、意欲、吞噬、魔婴、出窍、离识、合体、碎虚、大乘、渡劫
修妖:聚灵、通智、锻体、炼骨、妖丹、化形、凝魄、神游、淬体、练虚、大乘、渡劫
修佛:聚元、脱凡、元心、意散、明心、舍利、魂动、太虚、清灵、通虚、大乘、渡劫
修冥:灵动、开灵、魂丹、心炼、灵噬、凝体、凝魄、炼魂、煅体、归虚、大乘、渡劫
修仙:散仙、真仙、太乙散仙、太乙真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣(大罗金仙)、圣人(混元大罗金仙)
注:修真每个阶段又分为初期、中期和后期，大乘后不分初期、中期和后期
仙修:人仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、罗天上仙、仙君、仙帝、仙尊
在奇幻修真小说作品的设定中，修真者的等级划分又有以下几种：
1炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道成就天仙之位。
2旋照期、开光期、融合期、心动期、灵寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期。
3闻道期、开光期、灵智期、消融期、神动期、元婴期、出窍期、灵虚期、玄灵期、渡劫成仙。
4上人、灵人、真人、飞天真人、太上真人、上仙、灵仙、真仙、三天真皇、九天真王、至仙。
不是三魂六魄，而是三魂七魄。这是中国道教对于人的灵魂说法。三魂是指天魂、地魂、命魂，七魄是指一魄天冲、二魄灵慧、三魄为气、四魄为力、五魄中枢、六魄为精、七魄为英。三魂，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。
三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。地魂徘徊于墓地之间，因地魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。
以七魄在身，其性行之魄力，死亡后在墓地对神主，来来往往之走上人路者之寄托处。命魂则归地府，到达地狱，因命魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，命魂再进因果是非之地。直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
七魄，人的精神分而可以称之为魂魄，分为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。人类的七魄，实际上是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。
辩机和尚的六苦是指：贪妄欲、苦肉身、忌妒恨、爱别离、求不得、放不下。关于辩机和尚的介绍：
辩机，唐代婺州人。十五岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳。并驻长安西北的金城坊会昌寺。帮助玄奘翻译经文，撰成《大唐西域记》一书。与唐太宗之爱女高阳公主私通，后来高阳公主相赠之金宝神枕失窃，御史庭审之时发案上奏，发现高阳公主与辩机的 ，唐太宗怒而刑以腰斩；在《大唐西域记》卷末的《记赞》中叙述，他少怀高蹈之节，容貌俊秀英飒，气宇不凡，15岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主，辩机则改住位于长安城西北金城坊的会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至贞观十九年(645)玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。是时辩机的年龄约当26岁。
五毒、六欲、七情、八苦、九难和十劫是佛教中的概念，用来描述人们在生命中所经历的种种磨难和苦难。
具体来说：
五毒：指贪、嗔、痴、妄、慢等五种烦恼，是导致人们痛苦的根源。
六欲：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它们与外界的事物产生联系，人们往往因为对这些事物的欲望而产生痛苦。
七情：指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪，这些情绪也是导致人们痛苦的原因之一。
八苦：指生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛衰八种苦难，这些苦难是人生不可避免的现实。
九难：指出生难、老病难、病苦难、爱别离难、怨憎会难、求不得难、道途难、修行难、证果难等九种难以克服的难题。
十劫：指人们为了从轮回中解脱而需要经历的十个劫数，包括无始劫、无量劫、无边劫、等等。
在佛教中，通过修行和慈悲的实践，人们可以减轻或消除这些痛苦和苦难，达到心灵的平静与解脱