第021章 说道
“什么？先生您要去石头村？”袁冰颇为惊讶。
“呵呵！是啊！此时正值春季，此症来的又甚是蹊跷，若不查明原因、提早预防、加以阻断，在夏季来临时，是很有可能酝酿为虫疫的，到那时，可就是一场灾难咯！”
闻言，袁冰也觉得巢元方言之有理，否则自己怀揣着这个阴影，以后还如何再去石头村？
“呃，先生所言有理！在下一定全力支持先生，但凡是有什么需要之处，比如药石用度等等、请先生一定不吝告知。”
“呵呵呵呵！巢某如今只是一个落魄之人，身无长物，确实是需要郎君襄助的。”
“啊！巢先生千万不要客气！您这样做全是为了黎民百姓，在下感激您还来不及呢！
一会儿，待您用过午膳、我便差人将您送过去。
呃，还有啊先生，我正在石头村为村民们营建新居，既然恰逢先生游历至此，我想在石头村建设一座医馆，望先生能够留在此地，护得一方百姓的平安啊！”
言毕，袁冰一揖至膝。
“哈哈哈哈！此举甚妙！我也很喜欢这个地方！那便多有叨扰啦！哈哈哈哈！”
王菲随即唤来一个丫鬟，引着巢元方前去用膳。
待巢元方出门而去，袁冰把个王菲和芃儿唤至身边，牵着二人之手微笑道：
“好啦！好啦！我这不是都好了嘛！你们不要再担心了！尤其是你个小丫头，你看看你，哭的眼窝子都陷下去了！这样就不好看咯！嘿嘿……”
得！袁冰不劝还好，这一翻话、反倒引得二人再次泪眼婆娑。
“呵呵！好了好了！芃儿娘子，麻烦你一会儿让胡适告诉何先生：石头新村当时预留出来的四个市肆的区块，让他为巢先生选一个出来，按照巢先生的布置建造一座医馆。”
“嗯！好！记下了。”
“妹子，巢先生这边不论需要什么药石器具，你都让师爷照单采办，不要延误，知道吗？”
……
用过午膳，王菲与师爷赵德谷带着两个丫鬟、几个衙役，便按照巢元方开出的单子、立即出门采办；
胡适在见了袁冰一面之后，也依依不舍的驾着马车、带着巢元方去往了石头村。
独独剩下个芃儿搀着袁冰在后园散步、晒晒太阳。
“呵呵！怎么了？有什么心事吗？”
袁冰瞅瞅芃儿凝重的神色，微微一笑，率先开。
“呃，没，没有。”
芃儿眉眼轻垂，应着、却是欲言又止。
“唉！这次也确实是辛苦你了！以后可得注意自己的身子！切莫再向那般着急行事了！”
“没，没事儿！我自小习武，身子好着呢！”
眼见芃儿窘迫娇羞之态，袁冰随即岔开话题：
“那日你说：伯渊的宗旨是为了天下一统，那我猜：伯渊是准备押宝在大周喽！”
“嗯！是的！虽然大周朝廷内部也或多或少的也存在着一些、一时无法调和的矛盾，但是此任皇帝宇文邕倒也算是位开明的君主，而且颇具雄心；
比之北齐和南陈那两个荒淫无道的国主、已然是好了万倍了。”
“那，那为什么是我呢？”
“呃，我，我起初也是不明白的！一切都是宗主的安排！
但是自从见到你、直至此刻，我，我似乎是有些明白宗主的用意了！”
“喔？呵呵！是何用意啊？芃儿娘子不妨说来听听。”
“师父曾经言道：百余年来，之所以天下纷争、战乱频发，皆是因为世人“争利而舍义”所致；
豪门贵族与靡衣鲜食之士，只知道“聚财聚利”，而无人“聚德”，士风腐败、道德沦丧，却是少了“重道义、轻王侯，遗其身而至公，恶衣薄食、少私寡欲”的君子。”
“呵呵呵！芃儿娘子的意思难道是说：我便是你师父口中所说的“君子”么？呵呵呵呵！”
袁冰笑得是那么的心虚：自己无论后世、今生，自然算不得是个坏人，但也从未想过自己有一天会跟“君子”二字挂上钩。
“难道不是吗？堂堂县令都没有几身像样的衣裳，就连内，呃…我是说：就连那个，你那个膳食吃得也是普普通通；
菲儿也说了：你根本没有出将入相的宏图大志；
但要是说你胸无大志吧、你却又为了渭州城、特别是石头村村民们的福祉、整日里殚精竭虑；
这不是轻王侯、重道义，又能是什么呢？”
听闻此言，尤其是从一位美娘子的口中听到这样的评价，袁冰还真的是心中窃喜、无言以对。
“诶，芃儿，你师父是谁呀？他的观点难道就是伯渊意思吗？”
“我师父名：王通，字仲淹，道号：文中子，原是居于北齐并州之地，后来去往南陈了。”
“啊！文中子？难道他是位修道之人么？”
“嗯！只是也不尽然，我师父博览百家、却是首重儒学；
在如今这个三教争衡倾轧的年代，他更是认为：“三教可一”；”
“三教可一？”
“即是说：儒、佛、道三家思想完全可以求同存异、去伪存真、相互吸收、取长补短，合为一家之言；共同朝着“使民不倦” 的目标去努力，从而达到加强对于民众思想控制力的目的。
所以，我师父的主张主要在于思想层面，是对于有德之君王统治的促进和延续，并非是要去推翻谁的统治而满足自私之人自立的需要。
他倡导儒学，以教化万民为己任，多年来，他的学生遍及天下，伯渊之中自然也是如此；
所以也可以说：他的思想可以代表伯渊的意思！”
“嗯！是啊！天下如不一统、万民之教化又该如何进行呢！”袁冰点不住头称是。
顿了一顿，芃儿继续说道：
“师父曾言：儒家提倡的是“舍生取义、杀身成仁”；
佛教说的是“遁世出家、诫欲苦行”；
道家则讲究的是“清静无为、顺其自然”；
而我师父统而化之，并不希望人们都避遁清幽、不理世事，而是主张：无为无功，意思就是说：
希望人们不要去为了功名和利禄去做事，才能达到：既不为功名利禄所左右，又能为王道实践贡献才智的境界。”