第五十八章 向世人传授（晋江首发）
何七郎一家被安置在了陈柏卓房子的后院中, 左右那屋子现在就陈柏卓一人住，加上他们一家完全占不满，索性大家一起住。
陈柏卓家原本住的伙计也都赚了钱搬出去住了, 有几个还成了婚, 一个个鼓动陈柏卓再加把劲，让他们争取在今年喝上他的喜酒，被陈柏卓笑着赶走了。
何家感谢自不必说，他们分文未从何家拿，若没有接济，想来生活都成问题, 这几日联系曾经友人，都听说了何四郎一支被家族除名，纷纷不与他们来往, 在看清友人真面目的同时，更加觉得陈柏卓他们雪中送炭温暖。
因而十分替他们担忧，害怕他们受自己连累，成为何家眼中钉肉中刺, 处处给他们使绊子。
要知瘦死的骆驼比马大, 且何家尚还未到饿死的地步, 能称为世家大族的皆有百年以上的底蕴, 何家在京口县的生意确实败的不成样子，但他们底气显然不是生意, 而是众多的庄子。
庄子因有何家嫡子等子弟在朝为官, 是以是不用缴税的, 千亩良田是他们的根基, 至于那些破败的商铺, 租出去也是一份营收, 更何况他们还强收了何七郎造纸的庄子，京口县本地人因为买过更便宜低廉的纸张从而不去平安书肆购买，但外地人可不这样觉得。
凡是洛阳兴起的东西，就如同指示标一样，各地纷纷有样学样，奈何这纸现如今只有何家有卖，因而求购者汇聚，让何家一口气将亏空都补了回来，至于这纸背后有甚纠葛，是否叫抱朴真纸，关他们商人什么事，他们只负责倒卖。
就连何家嫡子都因为大方地送同僚、上司纸张，而被破格提拔，眼见何家阴差阳错要因为纸张而收拢亏空积聚财富，何七郎嘴上起泡，舌头溃烂，火一下就上了起来。
尤其每每从袁氏豆腐路过，都能看见袁依婉不紧不慢让辛离离练字时，这种担忧的火气达到了顶峰，怎么就都不在意呢！
对此辛离离表示，因为他们已经有应对之策了啊！
何家之所以猖狂，还不是因为现下纸张只有他们独一份能产，可当各地均有人会造纸呢？
笔锋一钩，锐利之气扑面而来，《抱朴真宣纸术》跃然纸上！
造纸术是她辛离离提出，经司马佑安改进，抱朴真小道长们具体操作而彻底成型的，这是属于大家的智慧成果，是以在发现何七郎被何家软禁，导致市面上厕纸断绝，纸张高价时，大家都觉得鸡蛋不能放在一个篮子里，只有一人会造纸术太危险了。
那段日子为了供给求到他们面前的百姓，小道长们一直在造纸，偷偷送给百姓和读书人，可谓是过了一段昏天暗地的日子。
他们不为名不为利，只想让百姓们都能享受到纸张的便利，既然如此，为何不敢公开造纸术？需知匹夫无罪怀璧其罪啊！
因而大家聚在一起商议过后，一致通过了将造纸术向外传授的方案！
辛离离觉得道长们心怀大爱，又岂知他们也是这样觉得她们的，一份造纸术，足够将她堆成京口县乃至整个大立朝最富庶之人。
既然已经确定了要将造纸术向外传授，那传给谁便也是抱朴真道观要考虑的事情了，吸取何七郎的经验教训，空空子同无虚道长、司马佑安一起商议。
司马佑安凭借着前世自己在皇帝舅舅那看的舆图，给道长大致画了整个大立朝的州府分布，没注意到空空子看见他的目光复杂。
大立朝原本版图二十四州府，经蛮人抢掠，现只剩偏南下的十六州府，其中京口县位于京口州一偶，与洛阳之间隔了一个青州。
以洛阳为中心辐射，十六州呈众星拱月之态，尤以洛阳头上的北方州府最多，若是蛮人南下，第一个攻击的便是他们。
可北方天气寒冷，加之寒潮虎视眈眈，农作物减产，便是山上树木都十不存一，是以北方很难能造出纸来，便只能优先考虑南方州府。
如此一算，只有十个州府能承担造纸一责，便也够了。
空空子年轻时曾游历大立朝，所以他知道，司马佑安画的舆图是正确的，也正是这点让他更担心司马佑安的身份，也不知他父是谁，能看见舆图的孩子啊，身份想来是不低的。
他轻轻摇头，随即投入到写信中，幸亏当时结识了不少道观，如今还能去信一问。
可这信又要如何送？便只能麻烦生意遍布大立朝的崔郎君了。为抱朴真道观跑腿，那崔郎君可是一百个乐意、一万个乐意。
崔郎君信道，不夸张的说整个大立朝的道观，只有藏在深山里没被人发现的，没有他崔郎君没拜过的。
要不是抱朴真道观着急，他都想趁机自己去拜一遍，他将信件全都安排妥当，让其随车队出发，自己心痒难耐，干脆找空空子谈心，说自己在外遇见的那些道观。
有破败的不成样子，有干脆只披了一层道家皮的，亦有如空空子这般的真正道士做主的道观。
车队走了又回，将每个道观在当地的名声都打听了一遍，十封信回了七封，另外三封，根本没有送出去，山上只坐落着空无一人的衰败道观。
其余几封信件，有的道观已经成了当地的大道观，可更多的则是像空空子以前守着的小破抱朴真道观一般，让人唏嘘。
能得到空空子认可的道长，自然都是心有悲悯，一心向道之人，他们在信中询问可是抱朴真道观需要帮助，他们可以让道长过来送粮食，又问这信纸是何物，怪好用的。
简朴的语言，愣是让崔郎君看的热泪盈眶，念叨着一定让自家在那的铺子多捐钱。
空空子只让崔郎君放宽心，积福之事切不可心怀功利，且他要捐大量钱财，只怕道观也不会收的。
他兴许真是老了，写了几封信后，便累得抬不起手，只好叫司马佑安过来替他说，抱朴真道观研制了一种可书写的纸张，想传授给众人，需他们选出当地有财力造纸且人品高洁之人，到抱朴真观学习造纸术，届时造纸利润再分予各道观。
若此事是某为善士提出的，其他的道观可能要寻思寻思拒绝，可偏偏说出这话的是空空子？！
空空子绝不是贪图功名利禄之人，且如他信上所说，造出的纸张，确实能为百姓们提供诸多便利之处，还能给道观添收，需知有很多道观的道长都还饿着肚子呢。
再往后看，道观传授造纸术的契约也写上了，抱朴真道观作为传授造纸术的道观有监督的权利，一但发现不对，立刻让其停止使用抱朴真的名义，纸张再不是抱朴真纸。
且在利润方面，造纸之人要分一半给当地道观，当地道观取一成收益维持观中日常开销，其余四成可做利民之事，这也是经由何家一事得出的经验，与其让他们想方设法抵赖，不如一开始就将钱财握在道观手中，再由道观回馈于民。
就是要考验道观的道长们了，但空空子相信，道长们绝不会有问题的。
收到信的道观们，尤其是那五个都穷的要解散，想让道长们去其他道观的，是最为激动的，他们不用解散了！
他们纷纷回信，感谢抱朴真道观心系万民，但几乎同时都写到他们不能占据五成利润，即使给民三成也不可，他们至少也要给抱朴真道观一成才是。
想着抱朴真道观收取钱财才能更好监管，大不了他们将收上来的钱，买粮发放，便同意了一成的说法，是以最后定论三成收益利民，两方道观各收一成。
接下来便是七家道观选取学习造纸术的人，不管他们是如何头秃，纠结到底要怎么选择，抱朴真道观已经开始传授崔郎君造纸术了。
要学习造纸术一事，不是崔郎君求的，而是司马佑安观望许久，确信崔郎君知晓抱朴真道观要外授造纸术，却决口不提也不求，而主动询问他要不要学。
崔郎君家大业大，家族里的弯弯绕绕只比何七郎多不比何七郎小，纸张对世家的冲击，他已经见识过的，现在就是轮到他赌，赌是跟着抱朴真道观学纸造纸，还是为了家族守成。
他还未老呢，堵了！这便出现了洛阳崔家开了一家卖纸铺子，价格不贵，因而让无数读书人趋之若鹜，又成功吸引到工部注意，觉得竹纸甚至方便画图，订购了大量竹纸的情况。
与此同时，七家道观与当地选出的要造纸之人，一同赶往抱朴真道观。
小小的京口县开始迎来了一批又一批外地来的人，抱朴真山脚下的商街又往前延伸了千米，各式商铺林立，就连辛离离家的客栈都被住满了。
瞧着各观观主和道长纷纷抵达抱朴真道观，京口县百姓疑惑:“可是抱朴真的空空子观主要举办法事？”
“我看是各地道长互通有无，来交流论道罢？”
“那他们怎么还带了其他人来，别的不说，那坐马车的是颍川康家吧？”
“也不光是世家，我还瞧见了跟咱们一样的老农呢，这到底是作甚啊？”
“咱们在这猜，去问问七郎和他父亲不就行了。”
“是极是极！”
自打何七郎和他父亲借住在陈柏卓家造纸，百姓们经常过来买厕纸，他们父子俩又都不是盛气凌人之人，很快就同百姓们打成了一片，便有人问了抱朴真道观这最新的动向是为何啊？
“抱朴真道观欲将造纸术传授给各地百姓。”
什么？！
作者有话说:
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