第72章 不装
姬昌经过这么久的沉淀，他决定不装了！
在朝堂上，散宜生回禀：
“禀侯爷，姜太傅已经将骚扰我边境的戎氏蛮夷荡平，以后我东方边境可算无忧了。”
“散大夫此言尚早，虽说戎狗已退，却不代表边境可安。”
“侯爷说得对，姜尚以为要想边境安宁，势必击退密氏。”
众人一看，竟是姜子牙快步走来，原来他从战场上直接赶过来了。
姬昌听到他的话，甚是欣慰。
密氏，虽然与西岐距离很近，但他们却不愿意与西岐交好，他们愿意交好的人是商人的兄弟崇国，而且非常愿意帮助崇国从另一个方向监视西岐。
是啊，姬昌的担心不无道理，这样一个‘卑鄙小人’在自己身边，肯定会妨碍自己的剪商大业的。
姜子牙与众人抱拳寒暄一番，继续说道：
“密人险诈，臣服殷商多年，虽表面于我边境无扰，但实际则是崇国的爪牙，侯爷受困于殷都也是因其和崇国勾结诬陷所致，此等小人在我周边潜伏，姜尚以为，将他们讨伐方为上策。”
“兄台远虑，实为西岐之福啊。”
姬昌对姜子牙赞许道。
“侯爷，何不就此就此北上，乘胜追击，将觊觎我西岐之人一网打尽呢？”
南宫括建议道。
“老夫正有此意。”
一帮人达成了共识。
又一天，朝堂上喜乐洋洋，对西岐信心满满，姜子牙扣准时机一跪，大声道：
“请侯爷登基为帝，姜尚愿提密氏小儿人头来为我西岐大业祭旗！”
“请侯爷登基为帝”
“请侯爷主持西岐大业”
经过那么久的铺垫，姬昌看着一个个跪在身边的人，他终于算是可以不装了！
公元前1056年，姬昌称帝。
他端坐在西岐的大殿之上，接受众臣的朝拜。
他封了姜子牙为相，散宜生、南宫括成了肱骨谋臣，还有很多的能人异士都加入了他的队伍，甚至从殷商过来的一些可用的人，姬昌也都用了，给他们挂个职，彰显自己的仁德，也防止他们再叛变回去。
公元前1056年，是周人一次飞跃性的历史事件。“替天行道，诛伐暴君&34;的天命将成为周人征讨商纣王最锐利的武器。从这个时刻起，姬昌成为周文王。
整个西岐是热闹的，隆重的，也是信心十足的。
用来祭旗的，是周人视为商人的爪牙的密族。
姬昌非常重视此战，姬昌御驾亲征。这是他受命于天的第一场战役，只许成功不许失败。
《诗经·大雅·皇矣》中详尽记载了周文王进攻密人的缘由及经过，说他调集军队，亲征密国。在山林得知了对方的踪迹后，就下令猛攻，要战败的密人不得不把自己的族长捆起来献给了姬昌。
姬昌虽然很开心，但他与帝辛一样洗劫了异族，带着丰厚的战利品凯旋而归。
这份历史得以证实，还在周原甲骨卜辞中也有记录，有片编号为 h1180的龟甲上刻“王其往密山舁”，说的就是周文王前往密国征伐的事。
这一年的周族人非常兴奋，不但砍伐了敌对者，从他们手里抢到了物资，而且商王对他称帝并没有什么明显的举措，甚至连让崇国来打压一下的意思都没有。
这一点让姬昌太意外了。
姬昌称王这件事情并不仅仅是改一个尊号那么简单。这更像是对商朝发出的一个具有试探性质的信息，现在我西周的君主和你一样是王了，你怎么看？按照正常的逻辑，商王应该表示，你什么档次？竟敢和我用一样的尊号？把他给我灭了！然而，这种事情并没有发生，商朝貌似默许了这件事情，起码没有在明面上加以管理。
此时的帝辛应该忙着砍东夷吧，没把姬昌看在眼里。
因为帝辛没有因为此事在明面上打压姬昌，西岐周边的小族看到这情况也懵了。他们会想：咦？我西岐大哥是不是实力已经与殷商差不多了？他都与商王平起平坐了，商王也奈何不得他呢！我离他这么近，他要灭我易如反掌，我赶紧臣服吧！
于是，姬昌收获了不少小兄弟。
信心满满的姬昌终于感受到了神明的眷顾，他更加励精图治，守护这难得的神明旨意的倾斜。
姬昌的聪明在于他知道要实现剪商大业，不能只在明面上学习商的祭祀或者通过自己的老婆托梦占卜实现“受商命”，还在于他把神明与帝王完全区别开了。
这一点非常重要。
商的文化里，帝王死了以后就会变成神，继续护佑自己的部族，但在周的文化里，姬昌成功的把神和帝王分别开来。他向人们说明了神的旨意是会变的，会将天下交给更适合的人去管理。
周文王最推崇的神明是商人的天神，天神与商人的祖先有着完全的区别。
在他的观念中，“天神是上帝，上帝高居天界，和尘世中人，哪怕是商朝先王或周族先公都没有丝毫混淆。”
从这个维度说，周昌更像是推行了一场比较彻底的“一神教”改革。
上帝可以随时把天下交给他认可的人，不仅仅是殷商，而此刻西岐是那个“受商命者”，上帝还曾经专门照顾过姬族，照顾的人包括：姜嫄、后稷、亶父、季历，但和他关系最深。
在《皇矣》里，姬昌说他曾经多次受到上帝的教诲。
如帝谓文王:无然畔援,无然歆羡，诞先登于岸。是说的“不要背叛我的援助，不要羡慕我施与别人的恩惠,(只要你一心诚)就能先上岸
如帝谓文王:予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。是说的：“我对世间万象看得一清二楚，都会给与相应的结果，只是我不会大声宣扬出来而已;就像当年，我不会助长夏朝的混乱,让商朝取代了它。你不要用心揣摩我的想法，就是顺应了我的准则。”
所以在姬昌称帝后，他总是说自己收到了上帝的教诲，无疑是把自己的帝位摆放的更加端正了而已。
总之经过文王的这次“宗教革新”，周人这才用“上帝”这个外来的新神改造了自己的历史:从姜嫄的怀孕，直到最近的两代首领亶父和季历，都是有神明一路护佑过来的，而这样做的目的就是取代商朝。
对于当时粗陋无闻的族人,也只有神灵才能让他们敬畏和服从,进而投身到翦商这桩危险性极高、成功率极低的事业。来自强大商王朝的新神灵，显然更容易让人产生敬畏感。不但如此，姬昌还垄断了对上帝的解释权，只有他能见到上帝，面聆上帝的神谕。这让周昌有了神性，在和他一起的这趟翦商的冒险旅途中，人们才能有足够的信心。
还有一个好处，姬昌受命于商的上帝，也利于在商人内部找到共鸣，获取商人贵族的好感，助于他的剪商大业。