秘钞问答第十一（末）
多罗（梵号。密号悲生金刚。亦行愿金刚）
问。今此菩萨何部尊乎。答。莲花部观音摄也。故安然秘钞中。列观音部出五本经轨之中。一本云。观自在多罗念诵法（文）大日经疏第五云。多罗菩萨是观自在三昧。故作女人像。多罗是眼义○如是普眼摄受群生（文）苏摩呼经下云。多罗此云妙目精（文）又疏云。如大本中有五百多罗尊皆从观音眼生（文）。
问。今尊种子三形何等乎。答。次第云。种子。三形青莲花（云云）五十卷抄。种子或又。三昧耶形青莲花（已开却合是。云云。成就院说）理性院云。种子。三形莲上螺（云云）。
问。种三表示何。答。是如如不可得义。即平等义也。莲清净无垢义。今尊慈悲及法界众生平等无染着故。佛眼云青莲慈悲眼。可思之。或又众生本有理佛性自性清净义故。用此种三欤。故青龙轨云。此菩萨从观音眼中生。见法实性。名为普眼。见如如体也（文）又以为种子者。眼义。莲花无垢义。以无垢清净普眼摄受众生故。以青莲为种三欤。故疏云。多罗是眼义。青莲花是净无垢义。如是普贤摄受群生（文）多罗此云救。可思之。
问。劝请发愿何乎。答。如下出之。理性院云。多罗菩萨慈悲尊。莲花中诸萨埵。本尊界会悲生金刚（云云）。
问。道场观如何。答。如次第出之。十卷抄云。坛上有字成宝莲花。上有字（或睹弄字）变成青莲花。转成多罗菩萨。身色青白（或肉色）着裆衣种种庄严。冠上有观自在王如来（合掌持青莲）左执青莲花当心上。右施无畏乘宝莲花。放白色光能满诸愿（云云）私云。身色青白者。大疏第五云。青是降伏色。白是天悲色。其妙在二用之中故。令二色和合。以是义故不青不白也（云云）裆衣者。今次第无之。俱其义如下帝释法记之。
问。右手与愿施无畏何异乎。答。一两手臂经轨说不同故随宜欤。或又心经法中云。右手垂着右膝之上。五指舒展。是施无畏手（文）此文以与愿名施无畏。又大疏第五云。其像合掌。掌中持此青莲花。手面向观音如微笑（文）又多罗念诵法云。宝冠首戴无量寿。右现殊胜与愿印。右以定印持青莲（矣）理院（宗命）传云。坛上有字。变成莲花台。台上有字。字变成净满月轮。轮中字。字变成莲上螺。螺变成多罗菩萨。青白色相离。中年女人状。左右手和合持青莲花圆光周遍（略抄）私云。此依大疏意欤。
问。召请结界何等乎。答。召请莲花部心印言。结界马头。
问。礼佛何乎。答。。
问。本尊加持印言何等乎。答。青莲根本印。仪轨云。应结青莲根本印。定惠二羽内相叉。进力禅智竖相枉（文）授记经云。次结青莲花印。想多罗菩萨诵一千八反（文）青龙轨云。圣者多罗尊内缚竖风（文）私云。印名印相依此等文也。真言观音授记经云。尔时观自在即为多罗菩萨说陀罗尼曰。娜莫罗怛娜（二合）夜耶娜莫阿利耶嚩噜吉帝湿缚（二合）罗耶冒地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦路尼迦耶怛妮他唵多利咄多利咄唎莎嚩（二合）诃（文）或云。本经咄哆唎三字无之。十一面仪轨归命句（如上文）。又说功能云。由此印言助本尊力为瑜伽者于诸有情大悲除远速获成就（文）又陀罗尼集经云。观世音菩萨随心咒。印同前印。咒曰。（一）多（去）唎多（去）唎（二）咄多（去）唎（五）咄唎莎诃（云云）不空心印言。此印言十卷抄五十卷等不出之。理性院宗命僧都次第出之。本经轨可寻之。又理性院出别印言。印内缚立合二风如未敷青莲花。真言。唵多隶都多隶都隶莎呵。又同心真言（印如前）唵矩噜矩噜莎呵。
已上一印二真言出十一面轨（云云）。
又此多罗菩萨有五个咒。皆观音所说。如十卷抄出之。本尊加持青莲花印。。
问。正念诵何言乎。答。如次第出。但此咒大咒奥言也。本尊加持散念诵可用大咒也。此咒如归命句也。散念论如次第出。理性又如此也。
问。字轮观何等乎。答。五大（云云）。
问。伴僧后加持咒何等乎。答。如次第出之。
问。护摩诸段如何。答。部主段。部主正观音。本尊段。莲花部心印言。召请同印。右大指召之。同明。诸供物同明。拨遣准召请。本尊段自加持。印青莲根本印言。召请莲花部心印言。右大指召之。诸供物咒。大咒奥咒。加持物。。
问。四法中何乎。答。就增益修之（云云）又题下云。为延寿所望可修此法（云云）理性院云。此法者为聪明并产生修之。见陀罗尼集经并多利心经（云云）妙抄所望产生出之。
香王（梵号。俱陀曷罗社也。密号）。
问。此法依何经轨乎。答。依香王菩萨陀罗尼经也。义净译。此尊又观音部尊也。但秘录中观音部不举之。
问。种子三形何等乎。答。种子字。三形莲花（云云）理性院云。种子。三形宝器（云云）私云。理性院以梵号初字为种子。今流彼字加空点为种子。香梵语欤。汉注云健陀也。三形宝器者钵也。
问。劝请发愿何乎。答。如下出之。
问。道观中右臂垂下。施无畏乎（云云）何。答。此文以与愿手云施无畏（矣）又黑鬼三五个者。三五者少少云事欤。
问。召请结界何乎。答。召请大钩召（莲花部心印言）结界马头。
问。礼佛何乎。答。南谟健陀曷罗社也菩地萨埵婆也〃〃〃。
问。本尊加持印言何等乎。答。印八叶印。理性院云。印口决（宝器钵印也）私云。此陀罗尼出香王陀罗尼咒经。经云。先次至心诵十万返。然于观世音像前作四肘方坛。花香等供养。夜用牛苏燃灯莫令断明。其夜半咒师须起着净衣。像前诵此陀罗尼三千八返。至晓须了不净惛睡。其日咒师自有人送钱财等物（文）。
问。正念诵等何耶。答。私云。陀罗尼外无争小咒可诵陀罗尼欤。散念诵又尔也。字轮观五大欤。
问。护摩诸段何乎。答。部主段。圣观音（如先）本尊段。自加持八叶印陀罗尼。召请大钩召陀罗尼。诸供物咒陀罗尼。加持物。拨遣准召请。诸尊段。世天段如常。
问。此尊四法等中何乎。答。理性院云。为求福可修之（云云）经云。有人送钱财等物（云云）故知四种法中增益修之欤。
青颈法（梵号。你攞建制。密号）。
问。今此尊何部尊乎。答。此又观音部尊也。安然秘录观音部列之出四本轨。轨中一本题云。青颈大悲王观自在念诵仪轨（云云）。
问。此尊种子三形何等乎。答。种子。三形莲花（云云）。
问。真言初字既非。何今为种子乎。答。字是莲花部通种子故。今为此尊种子欤。如次为佛莲金种子故。
问。劝请发愿何乎。答。如下出之。
问。道场观依何经轨乎。答。青颈观自在菩萨陀罗尼咒经云。次当说此青颈观自在菩萨画像法。其像三面。当前正面作慈悲熙怡貌。右边师子面。左边作猪面。首戴宝冠。冠中有化无量寿佛。又有四臂。右第一臂执杖。第二臂执持莲花。左第一执轮。第二执螺。以虎皮为裙（文）。
问。今尊现三面四手表示何事乎。答。私案猪面表愚痴。故理趣释云。面门画猪表痴形（文）是则入生死苦海之因而邪行故在左边。师子示勇健菩萨心。故大疏云。师子譬勇健菩萨心（云云）是则到涅槃乐岸之因而正道故现右边。正面慈悲。是悲有拔苦功。拔生死苦。慈有与乐德与涅槃乐。故有慈悲面也。此慈悲令众生拔苦与乐故现怡之相也。右第一手执杖。摧破生死轮回三毒怨敌为显自性清净三身佛果。次手取莲花也。果德既成为说莲花部四种轮。吹无上法螺也。故左二手执轮并螺也。此等一向愚案。难指南欤。
问。召请结界何等乎。答。莲花部召请结界可准前。青颈仪轨云。马头辟除结界（文）。
问。礼佛何乎。答。理性院云。。
问。本尊加持印言何等乎。答。心印。此印于一印上表本尊所持四种物也（云云）仪轨云。二手外相叉。左大母指插入掌。右大母指直竖。二中指作莲花叶形。二无名指直竖。二小指左押右竖相叉（文）私云。面印文并里书瑜伽记等皆违仪轨。印文而里书与仪轨到合违何轨乎。于此尊有四本仪轨。广可检之。言或云出不空罥索经第四欤。印又尔也（云云）安然秘录中。今尊经轨中不举彼经。检可见之。
问。正散念诵等何乎。答。如次第出之。字轮观五大欤。
问。护摩诸段何乎。答。部主段。圣观音自加持等（如先）本尊段。自加持心印言。召请莲花部心印言。诸供物言。加持物咒可用。种子（加）可用之欤。可寻之。拨遣准召请（矣）。
问。四种法等中何乎。答。就息灾修之（云云）理性院次第奥云。智证大师录云。金刚智译千手身咒与千臂经大身咒。菩提流支译千手姥陀罗尼。青颈仪轨中宝幢陀罗尼。皆同本（云云）除病延命灭罪敬爱等功能殊胜。可引见经文也（云云）。
阿摩提（梵号。如题。密号）。
问。今尊何部乎。又梵汉中何乎。答。仪轨云。无畏观自在菩萨。一名阿摩观自在菩萨。又云宽广（文）既云观自在。莲花部摄也。又云无畏云宽广汉名也。阿摩提梵号也。故五十卷抄云。阿摩隶此云无畏。又云宽广（云云）。
问。施无畏专圣观音德。故观音经云。是菩萨能以无畏施于众生。又何此尊立无畏称乎。答。御口决施无畏虽通诸观音。今此尊专掌施无畏德也。
问。尊名何呼之乎。答。报恩院本北院御本俱阿摩提。常喜院抄阿摩。印传受时阿摩提也。
问。本尊种三何等乎。答。种子。三形凤篌（云云）理性院云。种子或。三形如先（云云）。
问。何故今尊以为种子。三形亦尔乎。答。是此尊初字故为种子。观音部通种子故欤。以凤篌为三形。此尊所持物故。里云。普通尊像左右持凤头与箜篌。是辟事也。凤篌者一物也（云云）。
问。劝请发愿何乎。答。如下出之。
问。道场观依凭何乎。答。仪轨云。观自在菩萨像如波罗蜜形。三目四臂乘白师子座。头向左膝下。首戴宝冠。以白莲花严饰。前二手执凤头箜篌。左手掌摩竭鱼。右一手持吉祥鸟。白色。左足屈在师子顶上。右足垂下。严以天衣璎珞。遍身火焰。面貌慈悲向左谛视（文）理性院次第云。观自在菩萨身白肉色。如波罗蜜菩萨形。其菩萨毫相之中有两道光明。一道直入诸地狱中。救苦众生令得解脱。一光来修行者顶。想遍己身众恶业皆悉消除内外清净。三目四臂。自下如今次第也。
问。如波罗蜜菩萨形（文）何菩萨乎。答（云云）。
问。若云四波者。彼菩萨皆一面二臂。今尊三面四臂两手既多小异。何云彼菩萨乎。若云尔者。既云波罗蜜菩萨。非彼何乎。答。手面虽异。形貌似彼云尔欤。就中四波中法波罗蜜身肉色（云云）问今尊身色。又俱莲花部义同也。又义指般若菩萨欤。或处云。般若波罗蜜佛母菩萨（文）又秘藏记云。五大院中座般若菩萨（天女形白肉色。并在六手。文。既云波罗蜜又身色同故）又义波罗蜜形者。入定相也。故金刚般若开题云。波罗蜜形者。所谓入定相耳（文）今尊定妃义同彼欤。又仪轨一本云波罗蜜形无菩萨字（矣）然诸次第云波罗蜜菩萨形。文字脱欤。又宝心次第奥云。波罗蜜形者女形也（云云）。
问。今尊身白肉色。又所持物所乘师子皆白色。有何故乎。答。此皆息灾义欤。故此尊专可行息灾欤。又三目四臂表三身四德欤。
问。吉祥鸟者何鸟乎。答。觉禅抄云。或传云。吉祥鸟者金翅鸟也。可黄色。今尊云白色若舍利鸟欤。加点读（云云）即吉祥欤。舍利鸟其色白（云云）或云。吉祥鸟食众生心脑（云云）私云。五十卷抄中。此尊图像两种出之。一图一面四臂乘师子。左手吉祥鸟トサカ在头尾长垂。又图一面四臂乘师子。光上有菩萨形像四臂。左手鸟似鸽形（矣）。
问。召请结界何乎。答。可莲花部召请结界。
问。礼佛何耶。答。曩谟阿利也阿摩隶萨他多蘖多。
问。本尊加持印言何等乎。答。印如印文三度召之者。里云。二羽芙蓉。二风如钩当心。每至字即动其钩契（文）十卷抄云。其印以二羽芙蓉。二风如钩当心。每至字即动其钩契。诚心念一百八不散印。为一座之修行。须遣助伴持珠记数。如此一日三时（文）。
朱付云。师云。念珠悬左印中。以大指记数不用助伴（云云）今次第意。本尊加持时。结此印诵真言三反。真言诵讫时可召之。云三度召之即此意也。然后又结可诵后真言也。
仪轨云。其印以二羽（乃至）不散印。为一座之修行真言（真言今咒也）真言仪轨中虽有归命句。依师说今怛你也他已下用之。
问。印言功能何。答。法云。当见大圣。诸愿满足众人爱敬。得宿命智能证十地三昧现前○此真言有大神力。能灭众生一切业障速获神验。所求如意（文）。
问。正散念诵何等乎。答。如次第出之。字轮观五大欤。
问。护摩诸段何等乎。答。部主段。正观音（如先）本尊段。自加持。本尊印大咒或小咒欤。召请莲部心印言。诸供物小咒。加持物小咒末。拨遣准召请（矣）。
问。今此法四法等中何乎。答。息灾或敬爱（云云）私云。若依仪轨云。能灭众生一切业障（文）又灭罪可修之。
持世法（梵号密号）。
问。今尊何部摄。经轨何乎。答。莲花部也。薄草子表纸批出九部经轨。谓持世陀罗尼经一卷。持世经四卷。持世陀罗尼别行功能法一卷等也。安然秘录观音部中不出持世菩萨经轨。诸经部中持世举十三部经之中有此等经也。常喜院云。是法雨宝陀罗尼经法也。彼经与持世菩萨经同本异译也。私云。秘录中以雨宝经出方等法不出持世法也。御记（报恩院）云。或云。雨宝陀罗尼经持世陀罗尼经同本异译（云云）仍一法习欤（云云）。
问。种子三形何等乎。答。种子。三形颇罗果（云云）。
问。此尊何故以此等为种三。答。此法增益为本故。以吉祥福德可施与众生故。以施与不可得字为种子。以吉祥果为三形欤。柘榴云吉祥果。释论柘榴木云吉祥果也。
问。劝请发愿何等乎。答。如下出之。
问。道场观何乎。答。持世别行法云。其像身容青色黄色。坐莲花座上。结跏趺坐。身作种种璎珞。头冠环钏种种庄严。于右手中执颇罗果（此云大柘榴）左手当施无畏手。其像面当作微笑之容○其大像上两边。作二天仙人。雨严七宝满虚空中（云云）。
问。召请结界何乎。答。莲花部召请结界欤。常喜院云。召请奉送作本尊印（云云）此义以根本印言可作召请欤。
问。礼佛如何。答。南无。
问。本尊加持印言何等乎。答。印轨名根本。仪轨云。第一根本印。以无名指捻大指上[⺮/卽] 文。又以大指押无名指甲上两手亦然。相合腕两小指博着中指中[⺮/卽]背。二中指头指相拄并。二大指二头指直立（文）私云。轨文与次第印文少异。轨二头直立（云云）今文合掌不开二头。然朱付二中二头指颇侧合（云云）印仰开二中二头侧合也。遍知院印口传可见之。朗澄云。师口云。此印破柘榴形造之（云云）可悉之。印一种言三种。根本心·心中心也。十卷抄云。别轨云。施护应用头指。及于中指第三[⺮/卽]屈大母指竖。此印名持世菩萨根本印（文）私云此印相又异今印文。
问。三咒说处何乎。答。觉禅抄云持世菩萨念诵次第。雨宝经大咒并一。小咒戴义净持世轨。根本咒雨经心真言。轨心真言经心真言。轨心中心真言雨经小心真言（云云）御记（报云）此法心真言。持世法名根本真言此法心中心。持世名心真言。此法小心持世名心中心也。雨法二种言皆同咒。一字不违也（云云）私云。此法者雨宝陀罗尼法也。
问。印言功能何。答。仪轨云。若结印开诵大咒心等。如法诵持。一切愿满所求之者皆得解脱（文）。
问。正散念诵何等乎。答。如次第出之。字轮观五大欤。
问。今法读金刚般若有何故乎。答。私云。此法增益福德法故。执心为破彼读金刚经欤。例如真言行者本尊境界现时。用十缘生句观（矣）。
问。理性院宗命流雨宝陀罗尼经法。散念诵出雨宝经。今准彼可读持世经。况复读经可在经法。今何持世菩萨法读经乎。答。私案云。读持世经福德执心弥可增故。用金刚经欤。理性院准常经欤。普贤延命虽尊法。散念诵读寿命经。守护经法虽经法。不用经乎。又十卷抄里云。师云。可转读雨宝陀罗尼经。（云云）。
问。伴僧后加持咒何乎。答。如次第出之。
问。护摩诸段何乎。答。部主段。如意轮为部主。自加持心中心印心咒。召请莲花部心印言。拨遣准召请。诸供物心咒。本尊段。自加持根本印言。召请莲花部心印根本言。拨遣准召请。诸供物同言。加持物心中心咒。
问。四法等中何。答。就增益修之（云云）理性院云。为求福修之。同雨宝陀罗尼（云云）。
般若菩萨（梵号。密号。大惠金刚）。
问。今尊何部依经轨乎。答。下如来部中（文）宝心传又如来部（云云）。
问。种子三形何等乎。答。种子。三形梵箧（云云）理性院等种三同之。
问。何故以此等为种三乎。答。般若菩萨宰智慧故。智慧梵名故。其中字为种子也。
问。诸尊种子取真言梵名等初字。何今不尔乎。答。诸尊种子初后随宜中。此尊梵名中今字虽有中间。一句中修故取之欤。就中惹字生义。此尊有智慧出生德。故大疏云。惹字门是生义（文）又梵箧为三形者。文殊为诸佛母。如梵文调御师故。大师云。觉母梵文调御师（文）。
问。劝请发愿句何乎。答。如下出之。问。心经中云十六善神。今何云十波罗蜜乎。答。经依集经故。集经云。左右画八神王十六善神也（文）故云十六善神也。尊法依般若仪轨故。轨云。以十波罗蜜围绕（文）故云十波罗蜜也。
问。道场观依凭何乎。答。可检之。但今文全同石山七集五大院般若佛母图也。理性院云。莲花上有字。变成般若梵箧。梵箧变成般若波罗蜜多佛母菩萨。于白莲花上结跏趺坐。身色如黄金。众宝璎珞庄严遍身。首戴宝冠。系白缯两边垂下。左手当心持般若梵箧。右手当乳作说法印。以大拇指押无名指头（云云）私云。二臂六臂相违。五十卷抄云。胎云。肉色额上有眼。左第一手持梵箧。第二手仰掌安脐地。第三手仰屈风指舒余四指。右第一手屈风指立四指当梵箧上。第二手施无畏。第三手竖掌屈水指舒四指。着铠坐赤莲花（云云）秘藏记云。五大院中座般若菩萨。天女形白肉色。并在六手。右一手持梵箧。五手作契印（文）今次第云。六手当此文（矣）又此尊真言仪轨观法。佛金刚顶中说。此秘中极秘。应化释迦在给孤园。为菩萨天人说画像坛法真言手印等。亦是秘密。陀罗尼集经第三卷是（文）此释心经本尊集经所说无违。金刚顶经者指修习般若轨欤。若尔彼轨中不出手臂（矣）故知今尊依台藏部经轨欤。又理性院今本尊虽二臂。与心经本尊少异。彼右手施无畏。此右手说法师（云云）。
问。二臂六臂表示何乎。答。御记（报）云。仁王仪轨云。二臂（左手般若梵箧右手说法印）集经第三二臂（左经箧右施无畏）三家次第云。般若菩萨此尊有六臂。各作六度印以知智慧总摄五波罗蜜（文）此两三文意。六臂表六波罗蜜。二臂表五波罗蜜之总摄。既以般若全摄五波罗蜜。般若梵箧（或经箧）施无畏又总五波罗蜜（云云）私案。左梵箧或经函表智慧故。大智自利德也。右施无畏或说法印。是大悲利他德也。知二臂表大智大悲二德六臂表六度也。但六臂作六度印者。梵夹施无畏。台藏十度印中。般若愿度二种也。余印未必当（矣）如何。
问。般若菩萨十六大菩萨中何乎。答。朗澄传云。护菩萨即般若菩萨旨。见修习般若仪轨。又理趣经云。文殊会四种甲胄即此意也。四种大品金刚利之三摩地也。即般若即护心也。故上金刚拳菩萨段云。持一切如来语印即得一切如来法者。此名金刚护菩萨三摩地。故能普护无边有情界。常以大慈甲胄而自庄严（云云）私云。般若菩萨即护菩萨义。仪轨文分明也。以文殊四种甲胄护般若菩萨同体义不可。文殊般若其体别。所以台藏十三院中。文殊院五大院主异故。
问。心经今法经尊虽异。本尊可同。然彼经本尊云如波罗蜜形。女形欤。今尊何云着胄乎。答。朗澄云。甲胄者护菩萨三摩耶形也。护菩萨三摩地和合护法故着甲胄也。即是定惠和合心也。私云。此义无其理。然其体虽一。经尊二法时其形异。何失。手臂既多小异。成就院七卷抄云。般若菩萨首戴五佛宝冠。身着金刚胄（文）又心经尊又可有定惠和合义。故秘键云。次二字约定惠立名（云云）。
问。今观何不出围绕眷属乎。答。略之欤。故七卷抄云。遍毛孔中流出无量诸佛。四摄八供养八方天等恭敬围绕（文）又仪轨云。于其殿中观地字门。成般若佛母。以十波罗蜜围绕。及八供四摄钩锁八方天众皆本种子字观想故成（文）。
问。召请结界何等乎。答。宗命传云。召请大钩召。结界不动（云云）。
问。礼佛何乎。答。。
问。本尊加持印言何乎。答。先经台印无尽藏言。七卷抄本尊三摩耶印用今咒也。
问。今此印言出何经轨乎。答。经台印出陀罗尼集经。又名般若无尽藏印也。御请来仁王轨名般若波罗蜜多根本印。慈觉请来轨同之。言出修习般若轨也。陀罗尼集经云。此陀罗尼印有大威德。至心诵一遍出生万八千陀罗尼藏（乃至）十方三世诸佛无尽法藏。至心书写读诵。百千万亿恒河沙劫生死重罪于须臾悉灭无余（略抄）次印言。印梵箧印。言般若菩萨咒。出台藏（矣）七卷抄同之。理性院宗命传。梵箧印用无尽藏咒末以下言也。又出别印。二手虚心合掌。二大指并立。屈二头指而端相拄置二大指上（文）言无尽藏言也。此印言出修习般若轨欤。但轨文云。即结大尊三昧耶印。二羽金刚合掌。二大指各捻二头指初（文）今云虚心合掌异轨（矣）成就院七卷抄如轨用之。次护菩萨印言。此印言又出修习般若轨。印言全同也。
问。何故用此印言耶。答。般若护菩萨同故。仪轨出之故。轨云。又作是念。我身与般若波罗蜜菩萨无二无别。即以金刚护菩萨真言加持四处。二羽金刚缚。进力竖如针。印心额喉顶。成本尊瑜伽。即诵金刚护真言曰。嚩曰罗啰乞叉咸（文）理性院成就院等次第。不用此印言也。
问。正散念诵何咒乎。答。如次第出之。字轮观五大欤。
问。伴僧后加持咒何等乎。答。次第不出之。私案初二咒中何咒可申欤。
问。护摩作法何等乎。答。部主段。以大日为部主。或不动（云云）三卷护摩抄云。自加持剑印慈救咒。召请独古。右头召之。同咒。诸供物同咒。拨遣（弹指）。
本尊段。自加持胎藏印明。召请大钩前明。诸供物同明。加持物拨遣弹指准召请。
问。今法四法等何等乎。答。今次第不出之。宗命传云。息灾法（云云）。
药王法（梵号）。
问。此尊何部。又依何轨乎。答。常喜院十卷抄里云。千光眼经云。若欲消除身上众病。当修扬柳药法。其药王观自在像（文）私云。准此文。莲花部欤。观自在云故。又以莲花为三形。可思之。又理性院宗命次第云。又药王药上经在陀罗尼（云云）可依此等经欤。
问。何故名药王乎。答。文句第十云。观经曰。昔名星光。从尊者日藏闻说佛惠。以雪山上药供养众僧愿我未来能治众生身心两病。举世欢喜号曰药王（文）玄赞第十云。今菩萨愿为药树。疗八尘之痼病。除七漏之深痾。势力无双威神罕超。故名药王菩萨（文）。
问。种子三形何等乎。答。种子三形莲（云云）理性院云。又三昧耶形。莲花上置物观之。有口决（云云）宗宝二次第同口决者。莲上观药壶欤。
问。劝请发愿何等乎。答。如下出之。宗命僧都劝请全同。发愿药王菩萨诸眷属等（文）。
问。道场观如何。答。如次第出之。成就院常喜院同之。理性院次第云。楼阁中有八叶莲花。台上有月轮。轮上有字。字变成莲花。莲花变成药王菩萨。右手当乳持树枝。左手拳安腰。首戴宝冠。环钏璎珞庄严其身。青莲花上半伽座。相好圆满眷属围绕（云云）私云。此观委曲神妙也。此观所持树枝者。扬柳枝欤。千光眼经云扬柳药法。依所持欤。故知莲花部也。犹如扬柳观音（矣）又准今此菩萨愿为药树释者。别树欤。然千手经云。若为身上种种病者于扬柳手（文）依此文者。扬柳云药树欤。
问。召请结界何等乎。答。私若莲花部。莲花部心印马头。可思之欤。若不尔者。大钩召不动欤。今次第散念诵出不动意。结界不动也。
问。礼佛何乎。答。。
问。本尊加持印言何等乎。答。印金刚合掌真言。私云。鞞逝舍者药梵号。啰惹耶者王梵名也。理性院次第又出真言。曩莫三曼多没驮南吠你也产捺罗（二合）萨怛缚（二合）野娑嚩贺（云云）十卷抄里云。千光眼经云。唵缚曰罗达磨（金刚法也）偖敬（上）尔耶（二合药也）罗惹野（王也）娑嚩（二合）贺（引）此文只为知药王梵语书之（云云）。
问。散念诵何等乎答。正念诵言也。散念诵如次第出（矣）。
问。散念诵何不用大金刚轮乎。
问，御加持伴僧咒何等乎。答。
问。护摩诸段何等乎。答。部主段。释迦。自加持。台藏释迦院印明。召请印如上。右风召。明如上。诸供物同明。拨遣准召请。本尊段。自加持。本尊印明。召请大钩召。前印明。诸供物同明。加持物。。拨遣（弹指）。
问。今法四法等中何等耶。答。为除病可修之欤。千光眼经分明故。
龙树法（梵号。那伽阏赖树那。密号）。
问。今此法出何经等。又何部乎。答。理性院（宝）次第举此菩萨道场观印言等毕云。已上无畏三藏秘法中出之（云云）准散念诵举白衣马头等。莲花部尊欤。又小野纂要。妙音如来阿弥陀（云云）妙云龙树佛号也。
问。种子三形何等乎。答。种子。三形梵箧（云云）理性院成就院同之。
问。何故为种子乎。答。此菩萨梵号真言初字故。梵箧为三形者。此菩萨上从四天王下至大海龙宫观诸文故欤。
问。劝请句何乎。答。如下出之。
问。道场观依凭何乎。答。五十卷抄云。善无畏三藏秘法中在之（云云）理性院同之。如先出。私云。龙树形像五十卷抄出之。僧形合掌形也。八祖中龙树形像异（矣）。
问。召请结界等何等乎。答。私案。可用莲花部召请结界等欤。
问。本尊加持印言何等乎。答。部金刚合掌诸菩萨通印故用之欤。又善无畏秘法中出之故。二种真言同秘法中在之。成就院七卷抄同之。理性院一印三明也。宗命宝心同印。金刚合掌言。唵那伽阏赖树那莎呵。又言。归命佉多吽莎呵。又云。唵缚曰罗婆洒监莎诃。又常喜院十卷抄云。龙树印明以左手掌仰向右手腕上。右掌覆。二掌背相如蛇口。若人遇毒龙蛇复作此印向之。唵萨婆讴婆提（云云）又五十卷抄云。龙树甘露奥言。唵娑枳底婆婆沙罗底度多罗那耶（三）娑嚩贺。善无畏三藏秘法之中在之（云云）。
问。正散念诵何等乎。答。正念诵第二言欤。散念诵本尊二种俱可诵之。字轮观五大欤。
问。伴僧御加持咒何等乎。答。
问。护摩作法如何。答。部主金刚萨埵。自加持。三昧耶印羯磨言。召请外五古同明。诸供物同明。拨遣准召请。本尊段。自加持。本尊印言第二明。召请大钩召同明。诸供物同明。加持物佉多吽。拨遣准召请（矣）。
问。今尊四法等中何等乎。答。
马鸣法（梵号。阿湿嚩娄沙。密号）。
问。此法何轨又何部乎。答。五十卷抄云。依蚕养仪轨。是金刚智说。多说福分也。准散念诵出白衣马头。可莲花部欤。马鸣立名本迹等出释论第一。
问。种三何等乎。答。种子。三形僧句形。
问。何故用此种乎。答。此尊真言初字故。线句一也。此法为蚕养修之故为三形也。
问。劝请发愿何等乎。答。如下出之。
问。道场观何乎。答。如次第出。别本轨云。其形六臂又一臂（云云）或次第云。马白肉色戴花冠有六臂。左第一手篗持。次手舒掌。以大指捻火水中。次手持糸。右第一手持管。次手施愿。次手斤坐青莲花。乘马左右垂。马左右口二人童子。左童子其形如矜迦罗。后有三人。一人合掌。头上有马头。马前一人立。弟子启请诸供养僧形也。此曼荼罗皆有白云上。衣冠总唐人形也。着靴马口二人（名蚕室）后三人（蚕母蚕命蚕印）马前一人（发愿弟子）今此六臂僧者别仪轨说欤（云云）私云。此宗命僧都次第奥出之。心觉五十卷抄图之。成就院七卷抄二臂像。今次第其文少异。故出之。七卷抄云。坛中有白莲花。台有月轮。轮中有字。变成线句。线句变成马鸣菩萨。身相白肉色。首戴花冠。二手合掌坐白莲花。着净白衣璎珞庄身。乘白马垂右足（于六臂各持标物。别本轨云。其形六臂又二臂云云）及无量眷属围绕（云云）私云。此观殊好（矣）。
问。召请结界何等乎。答。大钩召或莲花部心印言。结界马头欤。
问。本尊赞何。答。如次第。又说云。小千大千化为蚕室○吐丝线巡千世界供养。感应福祚无边（常喜院）。
问。礼佛何乎。答。南谟阿湿嚩娄沙〃〃〃。
问。本尊加持印言何等乎。答。印名玉环成就一切所愿印。印文如次第记。里云。普通本尊加持之时。置念珠。而此法左手结印。右手持念珠。可诵真言也（云云）遍数若七反若二十一反可诵欤。大佛顶轨出别印言。合掌当心诵七反（云云）今可准之。薄草子各别印言。先出二印后举三明。已上石山（云云）第二印金刚合掌。七卷抄初印言如今次第也。次别本轨云（中指交右押左腕相离。以印印五处）又真言曰。曩莫三曼多没驮南迦缚罗（二合）嚩多曩吽马鸣纥哩（二合）莎呵。心中心咒。唵嚩曰罗斫迦罗吽弱吽鑁斛。理性院初印言第二印第二咒二个印言也。大佛顶仪轨云。唤马鸣菩萨咒印。唵萨婆毗那忽流〃〃头〃豆〃〃〃坐〃〃〃力莎呵。以左右二手十指相叉。合掌当心了诵七反。顶礼菩萨求聪明。若每日作印供养菩萨。灭愚痴罪恶。别行仪轨云。若有信男信女不论净不净。日日晨朝时受持妙真言（文）又云。现世有无量快乐。后生往生极乐（文）。
问。正散念诵何等乎。答。正散俱次第出明也。字轮观五大。
问。伴僧御加持咒何乎。答。如次第出明。
问。今法护摩作法何乎。答。部主段。释迦。自加持。台藏印言。召请印言如先。右头召之。诸供物同明。拨遣准召请本尊段。自加持。本尊印言。召请大钩召。本尊咒。诸供物同咒。加持物同咒。。拨遣准召请。
问。今法四法等中何乎。答。向东方修此法。为蚕养可行也（云云）里云。向东方由绪何。增益可修之故欤。私云。向东方者。出仪轨故。仪轨云。始自三月三日东南像向西。以广大供养二十八日（乃至云云）。
灭恶趣法（梵号。阿波夜惹贺密号。除障金刚）。
问。此尊何部。又依凭何乎。答。题下云。小野大抄下云。地藏也（云云）又妙抄云。本尊界会灭恶尊。宝部会中诸圣众（文）此意宝部也。雅西二卷抄中。以地藏为莲花部。若此尊地藏同体。可莲花部欤。又五部三昧相摄可悉之。源运三部抄。莲部不出地藏（矣）今次第里云。灭恶地藏同佛事。虽见大抄。此条非普通说（云云）今次第意未必同体欤。故劝请云。大慈大悲灭恶尊。除盖障等八菩萨（云云）私案。灭恶尊南方除盖障院破恶趣菩萨也。地藏北方地藏院菩萨也。二院既异。形像手臂印契异。何必同乎。又依凭依法全仪轨欤。
问。今尊种子三形何等乎。答。种子。三形树枝（云云）妙抄云。种子三摩幢宝珠（云云）理性院同今次第（矣）。
问。阿故用此种三乎。答。种子此尊真言初字故。三形树枝者。或柳枝或菩提树枝也。但高尾曼荼罗除盖障院破恶趣尊持柳枝也。相承口传柳云无罪树名。尤顺灭恶趣名。小野厚双子下云。阿说陀树此云无罪树（文）大疏第五云。优昙钵罗阿说他木。此二木是过去佛菩提树也（文）若依此释者。扬柳菩提树一义欤。常喜院云。先师云。优钵罗树者合昏。阿说陀树者柳也见演密抄五云。私云。三昧耶形时齿木用阿说陀木（云云）相承口传云用桑木。聊似违疏释（矣）。
问。道场观依凭何等乎。答。石山七集云。面白黄色。左手仰屈火舒地水风雪当心上。右手施无畏。坐赤莲花也（云云）。
问。召请结界何等乎。答。召请大钩召。结界不动。
问。礼佛何乎。答。〃〃〃。
问。本尊加持印言何等乎。答。印石山云。有传云。定拳安腰。举惠臂舒五指向上是也。打破地狱（云云）大师云。印如施无畏印。但高举（文）疏十三云。除恶趣印即如前舒手合掌向上举之即是也（文）言出台梵本轨。疏十三云。一切众生无始以来以无明故常在三恶趣中。今圣者已得如是五力愿举之令得清升也。所以者何。上尊者已自能拔出。亦当举一切生界也（矣）朗澄云。长庆云。诸佛所传只陈破地狱之趣。未说拔众生之义。设虽菩萨大悲。何有破法然道理地狱乎。观拔举众生犹可殊胜（云云）私云。若立法然故者。众生受苦又先业所感定拔彼乎。若拔彼者。共业感地狱不破彼乎。咒复地狱共业感。何云自然道理乎。又法然故不可破者。坏劫时何破彼乎。妙抄用地藏印言虽祖师所传难思（矣）但大抄地藏者破地狱义边同故。但常喜院十卷抄五十卷等。传胜俱胝院说地藏外别不出之。
问。正散念诵何等乎。答。如次第出之。字轮观五大欤。
问。何用除盖等八种乎。答。今本尊除盖障院九尊同故。彼院八个菩萨言用之也。里云。八个真言在胎藏。其定可用之也（云云）。
问。伴僧御加持咒何等乎。答。如次第出之。
问。护摩诸段何乎。答。部主段。除盖障。自加持。台除盖障印言。召请彼印右风召。言同。诸供物同明。拨遣准召请。本尊段。自加持本尊印明。召请大钩召印明。诸供物同明。加持物。拨遣准召请。诸尊段。自加持。灭恶趣印言。召请大钩召印言。诸供物九尊真言。拨遣准召请。
问。今尊四法等何乎。答。就息灾修之。或又此法灭罪为本。仍中院护摩阿弥陀光明真言灭恶趣。此三殊可修之也。妙抄云。保元四年始自正月三十日五七日勤修此法。美福门院鸟羽院御祈令修之者也（云云）。
圆满金刚（梵号。。密号。如题。又布施金刚）。
问。今尊何部何菩萨乎。答。源运三部抄。莲花部列之。今次第准散念诵举宝菩萨者。宝部欤。心要云。檀波罗蜜者谓是宝部所收（文）里云。圆满金刚者。十波罗蜜内檀波罗蜜菩萨也。圆满金刚者彼尊密号也（云云）。
问。此尊种子三形何等乎。答。种子。三形甘露盛器（云云）妙抄云。如今次第出之。又云。秘说云。种子。三宝珠。部言如先（云云）理性院口传云。种子。三形宝珠。以之为秘。印言如先。金刚王院三部抄但出初说（矣）妙抄理性院秘说。三形虽同种子异（矣）。
问。今尊何用此种三乎。答。施与不可得义。布施波罗蜜之义相应。又此尊真言初字故也。器有救物之功故。以甘露妙药施与众生救彼苦故也。或以此甘药施与众生。是布施波罗蜜之标示也。
问。劝请发愿何等乎。答。如下出之。理性院同金刚王院云。檀波罗密圆满金刚摩尼部中诸大萨埵（云云）。
问。道场观依凭何乎。答。七集云。图肉色。左手持金盛花。右手屈水火风立地空。坐赤莲花。着羯磨衣。秘藏记云。檀波罗密菩萨肉色。持甘果（文）。
问。羯磨衣者何衣乎。答。小原抄云。羯磨台藏十波罗蜜毗俱胝。金刚四波罗密等所著衣也短小衣欤。事业衣也。或侍女唐衣（云云）。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界不动。准散念诵举军荼利者。可用军荼利欤。
问。本尊赞何乎。答。宝菩萨（云云）理性院又同之。
问。礼佛句何乎。答。〃〃〃。
问。本尊加持印言何等乎。答。此印言出千手轨玄海轨（矣）印相如印文里云。中指大指可宝形之旨。不见于印之说文。依口决宝形作之（云云）妙抄云。印言如台藏（云云）右手仰掌。屈忍度与禅度相捻。余度皆舒（文）此片手印如台藏也。常喜院五十卷抄举两说之中。胜俱胝院相承如妙抄。成就院相传如今次第也。理性院宗命僧都传云。印右手舒五指。屈中指与大指合端作宝形。仰此印置左膝上。左手同作此印。仰而当胸里（有口决云云）此印文全同当流口决。注有口决者。自持施他口决也。伏惟醍醐三流中三宝院理性院其口决一揆。三部抄等无此口决。三流相承可察之。灌顶最极大事。两说无相违可仰信之。常喜院十卷抄云。或人云。右与他之义。左自利之义。自取物与他义也（云云）御口决云。以自所持财宝等施与于他之义。云自持施他也。予先师僧正御房台藏重受之时。御门弟僧纲凡僧数辈列座。彼等人起去之后。檀波罗蜜秘印被授之。斯则此秘钞被秘藏也。仍南都中道上人高野空教上人等。遂传法[⺮/卽] 之后。秘钞传受申请时。不被出御本。各以本大法秘法外尊被授之（云云）醍醐寺遂传法之中。莲藏院宝池院两僧正松桥法印弘义律师外不被授之。予虽不遂传法。赐彼御本毕。式部律师遂传法隔数年之后。虽申入传受。不赐御本。而木幡回心房本传写以彼本遂传受毕。予当初虽遂传受。他事无隙。送数个年。重随思出记之。如彼章安大师。二十四岁闻天台大师讲。六十九记之（矣）印言功能。千手仪轨云。由结此印诵真言三反。灭无量劫坚吝恶业种。获得三种施福。所谓资生死施无畏法施。即檀波罗蜜圆满。现生获得富饶。资生缘具足。心得自在。寿命长远（文）私云。三种施中资生施者财施也。又印言。前印言出胎藏。此印言出金刚界大供养会。不空心要云。檀波罗蜜者为是宝部所收。亦由住檀施等虚空界。一切有情所求之者。随意愿皆施与（文）私云。此印言等如金界发惠抄记之。
问。正散念诵何乎。答。正念诵可用初明欤。散念诵本尊明二种欤。理性院散念诵同今次第。十卷抄云。佛眼。大日。虚空藏。十波罗蜜。军荼利。一字（云云）。
问。护摩诸段何等乎。答。部主段。宝菩萨。自加持。金界宝菩萨印言（三昧耶印羯磨明）召请同印言（右风召之）诸供物同言。拨遣准召请。本尊段。自加持。本尊初印明。召请大钩召印前明。诸供物同明。加持物。拨遣准召请。诸尊段。十波罗蜜菩萨。自加持。檀波罗蜜明。召请大钩召印言。诸供物十波罗蜜真言。拨遣弹指〃〃〃。
问。今法四法等中何等。答。就增益修之（云云）。
本记云。
永仁五年八月二十六日加点了。
金刚资赖瑜。
以赖瑜御自笔校合本交之毕。