丰卦第五十五
抓紧天下光明的时机，明断是非，赶紧做事
丰卦象征丰收，是大好的时节。
【题解】
丰之义，美而满，腴而肥、多而足，人见人爱。丰卦的卦象是离下震上，喻义是雷电交加，大雨丰沛，万物繁茂的丰盛景象。但是，丰茂过甚也会带来遮阴蔽阳的不利影响。因此在丰德时代物象华美丰赡的背后，也有森暗阴郁的一面。
事物得到其理想归宿的必定会强盛壮大起来，所以接着归妹的是丰卦。这是易家《序卦传》对丰卦由来的解释。而从卦辞和《彖传》、《象传》的阐析看，丰足盛大的繁荣局面，确是每一位有作为的统治者所热切追求的，而丰收欢乐的好年景，也是每个老百姓所渴望的。但是，易家并没有短视地陶醉于一国一时的丰庆喜悦中，而是从日升月落、天地盈亏的变化规律中，富有远见地指出了“勿忧”的道路。这就是要光明磊落地做事做人，抓紧天下光明的时机，明断是非，赶紧做事，以免被丰盛时代的极大繁荣所沉迷封蔽。
由丰见封，由喜见忧，于有利中见不利，于不利中见有利，进而抓住丰时修养丰德，亦即盛世美德的规律，正是丰卦中所体现出的易家智慧。
【原文】
丰1，亨，王假2之。［王弼注：“大而亨者，王之所至。”］勿忧，宜日中。
【注释】
1丰：卦名。卦义：丰富，丰隆，盛大，丰收，丰盛等。
2假：至。
【译文】
丰卦象征丰盈盛大，亨通顺利，君王可达丰盈盛大的境界。不用忧虑，像太阳居正中一样保持的光辉。
【解说】
假，大的意思。盛大的时候，王者要像正午的太阳，光辉灿烂，明照毫末。
丰卦没有描述丰满盛大的状态，而是着眼于如何致丰、保丰，所以爻辞中反而充满了盛世危言。卦中六爻分述诸爻之间应该互补相助，而不讲究是否阴阳相应。
【原文】
《彖》曰：丰，大也。明以动1，故丰。“王假之”，尚2大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。［王弼注：“以勿忧之德，故宜照天下也。”］日中则昃3，月盈则食4。天地盈虚，与时消息5，而况于人乎？况于鬼神乎？
【注释】
1明以动：丰卦，下离为明，上震为动。
2尚：崇尚。
3昃：太阳西斜。
4食：月亏缺。
5消息：增阳消阴为“息”，增阴消阳为“消”。
【译文】
《彖传》说：丰的意思是丰盈盛大。就像道德光明而后施于行动，所以能获得丰盛的成果。“君王可达丰盈盛大的境界”，说明王者崇尚盛大的美德。“不用忧虑，宜于像太阳居正当中一样保持充盈的光辉”，说明应该将美德照彻天下，泽被生民。日正当中必然开始西斜，月亮盈满自然会开始销蚀。天地自然的盈满虚亏，都是随着一定的时节消亡生息的，更何况人？更何况鬼神呢？
【解说】
丰是以高杯盛物，盛大的意思。盛大，本身就亨通。能极尽天下的光芒的，只有王者才能达到和享有。中午的太阳和满月，盛极必衰，王者看到隐伏着的危机，应当像日正当中，普照大地，使人民普遍分享丰盛的成果。下卦离是明，上卦震是动，光明而且活跃。“明以动”，以雷电般的光明正大的行动，铲除危机。
丰卦图
丰卦下离上震。离为明，震为动，离明在下，震动而上行，所以丰卦的卦象象征着太阳升到高空，如日中天之势。
【原文】
《象》曰：雷电皆至1，丰。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“丰者，阴据不正，夺阳之位而行以丰。”］君子以折狱2致刑3。
【注释】
1雷电皆至：观丰卦，震为雷，离为明、为闪电，因而说“雷电皆至”。
2折狱：断理狱事，即判决刑狱诉讼。
3致刑：执行刑罚。
【译文】
《象传》说：雷鸣电闪交相而至，象征丰盈盛大。君子体察此现象，以威震和光明审断讼狱，谨慎施用刑罚。
【解说】
丰卦的上卦震是雷是动，下卦离是火是闪电，称为雷火丰。雷电同时来临，气势盛大。君子应当效法这一精神，像闪电般明察，判决诉讼，像雷一般威严，执行刑罚。
【原文】
初九，遇其配主，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“妃嫔，谓四也。四失位在震，为主；五动体姤遇，故‘遇其配主’也。”］虽旬无咎，往有尚1。
《象》曰：“虽旬无咎”，过2旬灾也。［王弼注：“过均则争，交斯叛也。”］
【注释】
1尚：奖赏。
2过：超过。
【译文】
初九，遇到相匹配的主人，只在十天内无咎，往前进发将受到赞扬。
《象传》说：“只在十天内无咎”，说明如若想打破均等必有灾祸。
【解说】
“虽旬无咎”，只在十天内无咎。虽，即唯，古“虽”、“唯”互假。爻辞既以旬计日，恐周人占卦已用干支。“过旬灾”，初九居初位，以象未过旬而无咎，但过旬则有灾。
初位与四位应，但本卦初九与九四阳阳不应，所以初九唯一能相遇的配主只有六二，丰卦是三阴三阳的卦，是由泰卦演变来的，即泰卦的柔爻和刚爻二四换位。柔爻从四位下到二位，所以对初九来说就是遇其配主，但六二带来益处不会太久，十日后就有灾。
初九是刚键而达到丰大的初始，遇配主而彼此资益，但不能依靠，应积极去追求。
【原文】
六二，丰其蔀1，日中见斗2，往得疑疾，有孚发若，吉。［王弼注：“蔀，覆暖，鄣光明之物也。日中者，明之盛也。斗见者，暗之极也。处盛明而丰其蔀，故曰‘日中见斗’。不能自发，故往得疑疾。然履中当位，处暗不邪，有孚者也。若，辞也。有孚可以发其志，不困于暗，故获吉也。”］
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
【注释】
1蔀：蔽日之云，指日食造成的阴影。
2斗：指星星。
【译文】
六二，云层丰积厚重遮蔽太阳，日正当中之时却出现星斗，前往则会被猜疑和嫉恨，只要以诚信待人，心地光明可获吉祥。
《象传》说：“以诚信待人，心地光明”，说明应当通过诚信来开拓丰大光明的志向。
【解说】
蔀是遮日的帘，斗是北斗星。六二是下卦离明的主爻，本应最光明，但与六五敌应，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午也可以看到兆斗星那样黑暗，这是因为六五与原来在二位的刚爻正应，但六二下来后就变成敌应了，所以受到六五君王的猜忌，但二五都中庸而柔顺，可以诚信启发对方的意志，结果仍然吉祥。
【原文】
九三，丰其沛1，日中见沫2。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“日在云下称沛。沛，不明也。沫，小星也。噬嗑离为日，艮为沫。”］折其右肱3。无咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兑为折，为右。噬嗑艮为肱。”］
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
【注释】
1沛：通“旆”，布幔。
2沫：小的星星。
3肱：手臂。
【译文】
九三，丰大掩蔽太阳的幔幕，太阳中天的正午可见小星星。折断自己的右臂，没有过错。
《象传》说：“丰大掩蔽太阳的幔幕”，说明不可做大事。“折断自己的右臂”，说明终究不可施展才用。
【解说】
沛与旆通用，是幔幕。沫，即昧，小星。此爻更加黑暗了，就像用大的幔幕，掩蔽太阳，正午都可以看到小星星。离在下意味光明被遮蔽，且九三与昏暗的上六相应，故更黑暗，九三在互巽（二三四爻）中，巽为股，股是下肢肱，九三在互兑（三四五爻）里，兑为毁折，为西方，在《易经》的方位是左东右西，所以是折其右肱。右臂折断，黑暗太大，上六柔弱阴暗，也提供不了什么帮助，不可以做大事。
九三在离明的最上，用明太过，好大喜功，反而取败。
【原文】
九四，丰其蔀，日中见斗1。遇其夷2主，吉。［王弼注：“以阳居阴，丰其蔀也；得初以发，夷主吉也。”］
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽3不明也。“遇其夷主”，吉行也。
【注释】
1丰其蔀，日中见斗：见本卦六二爻注。
2夷：平，相当。
3幽：暗。
【译文】
九四，丰大掩蔽太阳的光辉，太阳中天的正午出现星斗。遇见明智的主人，吉祥。
《象传》说：“丰大掩蔽太阳的光辉”，说明所处居位不妥当。“太阳中天的正午出现星斗”，说明居于幽暗不明的时期。“遇见明智的主人”，说明获得吉祥可以往前进发。
【解说】
夷为平等的意思，在上者，称呼在下者用“夷”。指九四与初九有相等的阳刚德性，地位也对应。九四阳刚当光大，但九四是从下卦升上来的，是动爻，刚居动体，地位不稳，又因居阴位，且处二阴之下，故“幽不明”。在丰卦，就像太阳被大的帘子掩蔽，正午可看到北斗星那样黑暗。不过，九四刚爻居柔体，刚而能柔，不用其明，能养其明，遇夷主初九，同心协力的行动，就会吉祥。
【原文】
六五，来章1，有庆誉2，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“在内称来。章，显也。庆谓五。阳出称庆也。誉谓二，二多誉。五发得正，则来应二。故‘来章，有庆誉，吉’也。”］
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【注释】
1章：文采。
2庆誉：喜庆与荣誉。
【译文】
六五，招纳天下贤才，获得福庆和美誉，吉祥。
《象传》说：六五的吉祥，是因为修养丰德，因此有福庆啊。
【解说】
章是文采，美丽的花纹，在此当美德讲。六五在丰大鼎盛时，此时应该用柔，用无为之道，否则就会过刚满盈而亏损，而六五恰好柔爻居刚位，柔顺得中，举止文明，所以来章，有庆誉，吉。
【原文】
上六，丰其屋，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“丰，大。蔀，小也。三至上，体大壮，屋象，故‘丰其屋’。”］蔀1其家2，窥3其户4，阒5其无人。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“谓从外窥三应。阒，空也。四动时坤为阖。户，阖。故‘窥其户’。坤为空虚，三隐伏坎中，故‘阒其无人’。”］三岁不觌6，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
【注释】
1蔀：用草盖房。
2家：此作自家的房屋讲。
3窥：探看。
4户：门。
5阒：寂静。
6觌：见。
【译文】
上六，丰大完美自己的房屋，障蔽其居室，从门缝向外窥视，内里寂静无人。三年之久不出来见人，凶险。
《象传》说：“丰大完美自己的房屋”，说明居处极位就像飞翔在天空中般快乐自在。“从门缝向外窥视，内里寂静无人”，这是自蔽深藏。
【解说】
“阒”是寂静，“觌”是见。上六在丰的极点（天际翔也），也就是盛大光明之极，但却在自家的屋子里销声匿迹达三年之久，只能是自藏了。在盛世的时候，君子应该出仕，建功立业，但上六却退隐不见，显然是故作清高，沽名钓誉，伪君子行为，结果不凶又能怎样呢？