解卦第四十
解除苦难
解卦意味着苦难的解除，束缚的解脱。
【题解】
中国古代有“解民于倒悬”的赞语。在易家眼里，解卦就意味着苦难的解除，束缚的解脱，人民的解放，是动而脱险的卦象。解卦下位为坎，是大水、暴雨、深陷、危险之象，上位为震，是鸣雷、躁动、草木万物破土穿壳而出，欣欣向荣之象，坎下震上，其寓意正是天地交合，雷鸣雨降，人民得救于水火之中的欢欣景象。《序卦传》则认为，万物不可以始终都受到阻难，所以接着蹇卦的，正是解决困难的解卦。解决就是缓解困难的意思。应该说，在古代等级森严，刑法苛厉，下层百姓动辄获咎，惨遭刑罚囚禁的黑暗岁月，易家注重解时，提倡解德，使众多被判有罪者得到解脱释放，重获人身自由的主张，还是很有进步意义的。以古鉴今，按照先哲关于只有解放全人类才能使自己得到真正解放的远大理想，如果我们在制定和执行法规条律时，宽严结合，恩威并重，对敌对阵营的俘虏，对违法的初犯者、误犯者、偶犯者等一切情有可原者，惩教结合，软硬兼施，予以宽大处理；对确实悔改者、将功赎罪者则予以解押释放，以儆后尤，想必是颇合古人易道与解德之旨的。
【原文】
解1。［朱熹《周易本义》：“解，难之散也。”］利西南，无所往。其来复吉。有攸往，夙2吉。
【注释】
1解：卦名。卦义：指解开，解下来，剖开，解剖，解脱，解除，缓解等。
2夙：早。
【译文】
解卦象征解除困难，西南方有利。没有事情不必前往，回到原地安居可获吉祥。出现危难当迅速前往，及早行动吉祥。
【解说】
解卦由震上坎下两卦象组成。内卦坎是险，外卦震是动，是行动走出困难之外，解除困难之象，所以卦名为解。解卦与蹇卦是爻位相反的正覆卦（综卦），蹇是难，解就是解决或缓解困难。
【原文】
《彖》曰：解，险以动1，动而免乎险，解。解“利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中2也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作3，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“谓乾坤交通，动而成解卦，坎下震上，故‘雷雨作’也。”］雷雨作而百果草木皆甲坼4。解之时大矣哉！［王弼注：“无所而不释也。”］
【注释】
1险以动：解卦，下坎上震，坎“陷”、震“动”。
2乃得中：坎居上，其主爻居五正中之位。
3作：发作，兴起。
4甲坼：种子萌芽外壳裂开。
【译文】
《彖传》说：解卦象征身陷险境而努力行动，行动而能脱离危险，这就是解除困难。解除困难“利于往西南方走”，前往必得民众之拥戴。“回到原地安居可获吉祥”，因为修养中正之德。“出现危难当迅速前往，及早行动吉祥”，说明前往解难可以建功。天地解脱危机于是雷行雨降，雷行雨降而万种物种破壳而出萌发新芽。解除困难的因时制宜的意义太伟大了！
【解说】
解卦上震动下坎险，表明坎险震动得以免除，西南是坤所在方向。九四所在相当于坤的初爻的位置，前临重阴（两个阴爻相连）、阳遇阴则通则相得，故“利西南”且“得众”（阴爻）。六五往上遇阴而窒，故“无所往”。就又来到相应的中爻九二（其来复吉，乃得中也）。夙，即早晨。坎离卦象相对，离为火为明，坎为水为暗为夜，九二在坎为夜，六五在震为出为晨。九二往六五则是由夜及晨而天明。故“夙吉”、“有攸往”、“往有功也”。上震为雷，下坎为水，雷水即是雷雨，雷雨发生则天地开解。“甲”是皮。震动故“甲坼”，百果草木都破土而出。解的意义太重大了！
【原文】
《象》曰：雷雨作1，解。君子以赦2过宥3罪。
【注释】
1雷雨作：观解卦，上震为雷，下坎为雨，天上打雷下雨，地上流水成河，因而说“雷雨作”。作，兴起。
2赦：免除刑罚。
3宥：宽恕。
【译文】
《象传》说：雷行雨降，象征解除困难。君子当效法于此，多施恩泽，赦免过失，宽恕有罪之人。
【解说】
雷雨大作则万物得以解释，称雷水解。坎之险恶，因震而动出，得到解除。君子于是悟到要赦过宥罪。
【原文】
初六，无咎。
《象》曰：刚柔之际1，义2无咎也。
【注释】
1刚柔之际：即刚柔相接，这是以初六的爻位爻象为说的。初六为阴爻，上面九二是阳爻，阴阳相依，即刚柔相接，所以说“刚柔之际”。
2义：通“宜”，应该。
【译文】
初六，没有过错。
《象传》说：初六与上卦的九四阴阳相应，就解除困难的道理看必然没有过错。
【解说】
“义”在此当宜讲。初六柔爻，与上卦的九四阴阳刚柔正应，初六上方为九二阳爻，初六承阳，刚柔交际。初六承阳有应。虽然以阴居阳位失位。也应该没有咎害。
【原文】
九二，田1获三狐，得黄矢2，［欧阳维诚《周易新解》：“黄］矢［，黄铜做的箭头。”］贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
【注释】
1田：狩猎。
2黄矢：黄色的箭头，指铜箭头。
【译文】
九二，田猎获得多只狐狸，并得到黄铜箭头，坚守贞正品德是吉祥的。
《象传》说：九二坚守贞正品德是吉祥的，是因为居守中正不伪之道。
【解说】
黄为中色，矢为箭为直，黄矢，即中直，即是六五。九二与六五正应，所以“贞吉”，“得黄矢”，即得中道。狐是迷惑人的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，即是三狐。二位为地上位，相当于田野（乾卦九二爻辞：见龙在田）。初六、六三阴爻只能俯首于刚健守中的九二。上六遥远，但九二与六五相应，可以上到五位以擒获。初六借助阳的力量来自保，九二有力且借助中直的力量则收获巨大。
【原文】
六三，负1且乘2，［欧阳维诚《周易新解》：“负，以背载物。”］致寇至。贞吝3。
《象》曰：“负且乘”，［孔颖达《周易正义》：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。”］亦可丑4也。自我致戎5，又谁咎6也？［孔颖达《周易正义》曰：“‘自我致戎，又谁咎也’者，言此寇虽由已之招，非是他人致此过咎，故曰‘又谁咎也’。”］
【注释】
1负：背负。
2乘：乘车。
3吝：困难，麻烦。
4可丑：背东西的人身份低贱，却要去乘坐身份较高的人才能坐的马车，所以说“可丑”。
5戎：兵事。
6咎：过失。
【译文】
六三，背负重物而乘坐大车，将招致匪盗的劫掠。这样做是错误的。
《象传》说：“背负重物而乘坐大车”，这本身是很丑恶的。自己招来的匪盗，又会是谁的过失呢？
【解说】
“负且乘”，六三对九四来说为“负”，但六三阴爻却在九二之上，乘刚于九二。六三是阴爻，是小人，古代君子方得乘车。背负东西则为小人之事。如今六三“负且乘”，品德与地位不相称，“亦可丑也”，这样会招致贼寇。六三阴居阳位不正，所以“贞吝”。
【原文】
九四，解1而2拇3，朋至斯4孚5。
《象》曰：“解而拇”，未当位6也。
【注释】
1解：解开，切断。
2而：你的。
3拇：拇指，这里喻指卑微的小人。
4斯：于是。
5孚：诚信。
6未当位：这是以九四的爻位爻象为说的。九四以阳爻居于阴位，所以说“未当位”。
【译文】
九四，解除与小人的关系，朋友们将前来，彼此间心诚相应。
《象传》说：“解除与小人的关系”，说明自己居处的位置不适当。
【解说】
解，即解脱，“而”与尔通用，是你的意思，指九四。九四是上震的初爻，震为足，九四就是拇，是大脚趾。九四前遇重阴，阳遇阴则通，故曰“解而拇”。但拇指能动不能行，所以九四还没有上到五位（未当位也），阴以阳为朋，如果到达五位即中位以后，众爻就会跟进，所有的阴爻都会处在与它相应或相孚的位置（朋至斯孚）。
九四当以发展前进解决发展中的问题，这是一种积极的态度。
【原文】
六五，君子维1有解，吉。有孚2于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【注释】
1维：通“唯”，语助词。
2孚：诚信，这里作验证讲。有孚于小人，就是从小人那里得到验证。
【译文】
六五，君子被纠附的险难解除，吉祥。以诚信之德感化小人。
《象传》说：君子能够解除险难，因为小人畏服退缩了。
【解说】
君子当指阳爻，也就是九四，“维”是惟，也有捆绑的意思。九四只有解除束缚上升到五位，阳刚当位而吉。阴爻是小人，“小人退”。指六五退居四位。九四升到五位后上卦成坎，坎上下都是阴爻孚比。故曰“有孚（取信）于小人”。
【原文】
上六，公1用射隼2于高墉3之上，［孔颖达《周易正义》：“隼者，贪残之鸟，鹯鹞之属。墉，墙也。”］获之无不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖4也。
【注释】
1公：王公，贵族。
2隼：猛禽，鹰类。
3墉：高墙。
4悖：强暴。
【译文】
上六，王公射杀高城上的恶隼，一举射获并捕获之，没有什么不利。
《象传》说：“王公射杀恶隼”，说明是在解除悖乱的险难。
【解说】
上六在上震终爻，震为诸侯，故可称公。上六已经度过重险（重坎），可以居高临下，挽弓射落、解除那些凶险，“以解悖也”。悖是叛乱，故“无不利”。上六从更高的视野角度和更大气魄一举彻底解决问题，有“回看射雕处，千里暮云平”这种境界。