《六祖的荔枝树》71-72
《六祖的荔枝树》71
何期自性，能生万法
（求智慧者）
师父，禅言颂曰何期自性，能生万法，
此话如泉涌，心中澄明尚浅，
请在蠡蝉书房下，赐教此理，
自性何以能生如此众多法相？
（六祖）
自性本清净，如空虚大，
无所不容，无所不包，
万法皆从此性生，归于此性息，
自性无形，却是万法之源。
（求智慧者）
师父，自性若是万法之源，如何实操观此？
在修行中如何证悟此点？
（六祖）
观此自性，首需心归寂静，
在无声处听心声，无形中见本性，
如同看月需清空心湖，
心静自然，万法之源自显。
（求智慧者）
师父，心湖难得一静，世事纷扰不断，
有无简捷之法，助我快速入静？
（六祖）
简捷之法，在于呼吸与微笑，
调心以呼吸，安心以微笑，
持续深呼吸，心自回归宁静，
微笑放松身心，易入禅定。
（求智慧者）
师父，入定后如何进一步用自性观万法？
如何在日常生活中应用这一见解？
（六祖）
入定观自性，即见内心之无限，
日常之中，以此心对待一切，
如对花草无心造作，自然春来发，
观心生法，心静则万法皆静。
（求智慧者）
师父，若心中起波澜，如何快速回归自性？
恐怕迷失方向，陷入俗世。
（六祖）
心起波澜，即刻回观本心，
如归家途，不需问路，
每次心动，即是修行，即是回归，
持此观，常练习，自返自性。
（求智慧者）
师父，您的教诲如晨露，滋润我心田，
在蠡蝉书房下，我将以本心观万法，
不离此心，行于世间，实无边界。
（六祖）
去吧，弟子，以无限的自性，观察有限的世界，
记得，一切法从心生，心静则世界静，
以自性之光，照亮前行之路，
如是观法，如是行道，终见真章。
在这段充满禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，深入理解了何期自性，能生万法的禅宗教义，并学会了如何通过修行和日常的心态调整来观察和理解自性与万法的关系，从而更深地洞察到生活的本质和修行的目的。
《六祖的荔枝树》72
自古佛佛惟传本体，师师密付本心。
（求智慧者）
师父，佛学深传自古佛佛惟传本体，师师密付本心。
此言如谜，心中迷雾重重，
在蠡蝉书房下，愿师释开此密，
何为佛之本体？何为师之本心？
（六祖）
自古以来，佛与佛之间，传的是见性成佛之本体，
师传弟子，付的是悟道之本心，
本体本心，非言语所能尽述，
唯通过直接体验方可真知。
（求智慧者）
师父，如何才能体验到这本体本心？
是通过经文学习，还是别有他法？
（六祖）
学经修禅，皆是途径，
真正体验本体本心，需直接观心，
放下一切杂念，心无挂碍，
本心现前，本体自显。
（求智慧者）
师父，心中杂念如何能全放下？
尘世纷扰，心易被卷入。
（六祖）
放下杂念，需持之以恒的修行，
观呼吸，数息，心归一点，
在日常行住坐卧中练习觉知，
心逐渐静，杂念自然消散。
（求智慧者）
师父，日常行住，如何维持这觉知？
不失初心，不忘修行？
（六祖）
维持觉知，须建立常念，
设定时刻，提醒自己回到当下，
可用念珠，或设闹钟，
时时刻刻，忆起观心。
（求智慧者）
师父，觉知深入，若见本心本体，
其后又应如何行持？
（六祖）
见本心后，行持自然顺应本性，
不造作，不取舍，随缘自在，
行善无痕，如水流湿，如日照空，
自然无碍，本体功成。
（求智慧者）
师父，您的教诲如破晓之光，
在蠡蝉书房下，我心逐渐明朗，
将持续修行，不辍不懈，
希望终有一日，能传此本体本心。
（六祖）
去吧，弟子，修行无尽头，
本心本体，每日可证，
随时随地，心到达则到，
如是修行，如是证悟，如是自在。
在这段充满禅意的对话中，求智慧者在六祖的指导下，逐步理解了自古佛佛惟传本体，师师密付本心的深刻含义，并学会了如何通过持续的禅修和日常觉知来探索和实现自己的本心和本体，逐步向真正的悟道迈进。