《六祖的荔枝树》64-65

    《六祖的荔枝树》64

    不识本心，学法无益。

    （求智慧者）

    师父，经云不识本心，学法无益。

    此言深深触我心弦，

    在蠡蝉书房下，请师明示，

    何为本心？未识此心，何以法无益？

    （六祖）

    本心即佛性，清净本来，

    不识此心，如夜行无灯，

    学法若离本心，便如建塔于沙，

    形无实，易崩溃，终无所得。

    （求智慧者）

    师父，如何才能识得本心，

    在学习佛法的路上不迷失？

    （六祖）

    识本心，需放下执着，

    观内观外，无分别心，

    心静如水，方显本性，

    此心一现，法自通明。

    （求智慧者）

    师父，心常受六尘纷扰，

    如何练习才能达到无分别、心静如水的境界？

    （六祖）

    练习之法，从简单做起，

    常行禅坐，心回呼吸，

    日常所作，均是修行，

    饮食行住，一念不生，本心自现。

    （求智慧者）

    师父，禅坐之外，生活中遇难题时，

    如何用本心应对，而不被情绪所动？

    （六祖）

    遇事心不动，即本心显，

    观其起伏，无我相执，

    如影随形，心无增减，

    随缘应对，自在如风。

    （求智慧者）

    师父，本心若显，我应如何保持？

    恐一不留神，又陷入无明。

    （六祖）

    保持本心，须细水常流，

    每日反省，自我警醒，

    心若动摇，即回观其本，

    此心无住，即是常住。

    （求智慧者）

    师父，您的指导如晨露滋润枯叶，

    我将以此心，继续深入学法，

    在蠡蝉书房下，修证不辍，

    不识本心，学法终有益。

    （六祖）

    去吧，弟子，持你的本心，行于世间，

    学法不为学法，行不为行，

    在无为中见真章，于无声处听真音，

    本心明，万法一，无处不学，无时不益。

    在这段深刻的禅意对话中，求智慧者在六祖的引导下，逐步理解了认识本心的重要性，并学会了如何通过日常修行和禅坐来实践和维持这一清净本心，从而使佛法的学习和实践更有深度和效果。

    《六祖的荔枝树》65

    若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

    （求智慧者）

    师父，经云若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

    此语甚深，心中不明，

    在蠡蝉书房下，请师释此玄机，

    如何识心见性，达此崇高之境？

    （六祖）

    本心本性，即真我之所在，

    识此心，见此性，超越凡俗，

    成就非凡，即是真正的丈夫，

    指导天人，等同佛陀。

    （求智慧者）

    师父，如何修炼才能识得自本心，

    见到自本性？

    （六祖）

    修至本心，需离诸相，

    不着色声香味触法，

    心如明镜，常照内外，

    照见真我，无我相。

    （求智慧者）

    师父，心镜常映，若我性难现，

    应如何深入，见性明了？

    （六祖）

    深入见性，要练心不动，

    面对万象，心如静水，

    常思无我，观自在，

    自性自显，明如日月。

    （求智慧者）

    师父，修行路途遥远，我心时有疲惫，

    在此道路上，如何保持不懈的精进？

    （六祖）

    保持精进，需定期反观，

    每日黄昏，审视一日心行，

    思维清净，行为正直，

    续练心力，精进自然。

    （求智慧者）

    师父，见性之后，如何运用此性，

    于世为人，为师，为佛？

    （六祖）

    见性之后，行止更自在，

    以慈悲智慧，处世交人，

    无所求，自然而行，

    如佛教导，如天人师。

    （求智慧者）

    师父，您的智慧如灯，照亮我修行之路，

    在蠡蝉书房下，心得澄明，

    感谢师指，我将此心此性，

    贯穿于生活的每一刻。

    （六祖）

    去吧，弟子，以你的本心本性，

    自在世间，行佛行师，

    每一言行皆是教化，

    无声胜有声，此即大道。

    在这段深邃的禅意对话中，求智慧者在六祖的指导下，深入理解了如何识得并见到自己的本心和本性，从而达到修行的高境——成为世间的引导者和智慧的传播者。