《六祖的荔枝树》62-63

    《六祖的荔枝树》62

    应无所住而生其心

    （求智慧者）

    师父，心经云应无所住而生其心，

    此语高深，令人困惑，

    在蠡蝉书房下，请师父解释，

    如何理解和实践这禅意？

    （六祖）

    此语指心不依附，不固守一处，

    无所住则无限制，心自由而广大，

    修此心，即放下一切执着，

    心无挂碍，自在生。

    （求智慧者）

    师父，心若无处住，不是很空虚吗？

    如何在无住中，找到心的根本？

    （六祖）

    心无所住，非空虚，乃本来面目，

    真心原无一物，何来空何来满？

    如镜映万象，不染不留，

    照见本性，常清净。

    （求智慧者）

    师父，了解心无所住，实行中易迷失，

    日常繁华多扰，如何持续无住？

    （六祖）

    持续无住，在于时时刻刻自觉，

    行、住、坐、卧，观心看性，

    不随外境起波澜，

    修为深时，自然无碍。

    （求智慧者）

    师父，无住心修习，需警惕何种障碍？

    以防我行偏离正途。

    （六祖）

    警惕自心的懒惰与执着，

    每觉心生一念，即刻放下，

    不留不染，不起贪嗔，

    日积月累，心力渐增。

    （求智慧者）

    师父，您的指点如晨星闪烁，

    清晰指引我前行的道路，

    在蠡蝉书房下，心渐开悟，

    将以无所住心，练达无上道。

    （六祖）

    去吧，弟子，以无所住心，应对一切，

    在无住中显真实，于动静间见常住，

    此心一开，无不包，无不容，

    如是行，即是菩提路。

    在这段充满禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，深入理解了应无所住而生其心的教义，并学会了如何在生活中实践这一高深的禅宗理念，逐步走向心灵的自由和觉醒。

    《六祖的荔枝树》63

    一切万法，不离自性。

    （求智慧者）

    师父，禅语道一切万法，不离自性。

    此言如谜，心中不明，

    在蠡蝉书房下，恳请师释此义，

    如何理解万法与自性之关联？

    （六祖）

    一切法，皆从心起，皆归心灭，

    自性即是心的本质，清净而明亮，

    万法展现，皆是自性的流露，

    认此道，见自性，则万法皆通。

    （求智慧者）

    师父，若要实操观此自性，应从何入手？

    日常纷扰，心易迷失。

    （六祖）

    观自性，首在静心，深入禅坐，

    任情绪思绪如浮云过天，

    心无挂碍，自性自显，

    此为初步，久修自见。

    （求智慧者）

    师父，心静修久，若自性未显，我该如何是好？

    心存疑虑，修行多阻。

    （六祖）

    疑是道上良机，勿畏勿退，

    继续观心，观其起落，无需执着，

    自性不显，多因执着未放，

    深入观之，自然洞明。

    （求智慧者）

    师父，了解自性本清净，如何确保日常所行，

    不违此性？

    （六祖）

    保持自性的清净，须日日行正道，

    在言行举止中常怀慈悲心，

    对万物平等，心无所偏，

    如是行持，自性清净，不染尘埃。

    （求智慧者）

    师父，若长行道上，心志渐疲，我应如何自勉？

    续我心志，不辱师门。

    （六祖）

    心志之疲，静思其因，

    或因执着过重，或因疑惑未解，

    回归初心，复观自性，

    常更新心力，续修不辍。

    （求智慧者）

    师父，您的教诲如晨曦之光，照亮我心中的迷雾，

    在蠡蝉书房下，我将以新的力量，持续探索自性，

    一步未达，绝不罢休。

    （六祖）

    去吧，弟子，以坚定之心探索自性，

    每一念每一行，皆是修行之地，

    在无声处听真理，在无形中见自性，

    如是修行，终将证悟。

    在这段充满禅意的对话中，求智慧者在六祖的引导下，深入理解了一切万法，不离自性的教义，并学会了如何通过日常生活中的实践来探索和证悟自己的本性。通过不断的努力和实践，他逐步走向了更深层次的自我了解和精神的解脱。