第 23章 煮茶品天下
钱清不禁看的呆了。端起杯子细细地品了一口，一股温润而微甜的甘液，随口滑入肺腑，缓慢地在周身弥漫，而他的心情，也随之舒缓，莫名的兴奋继之而起，赞不绝口地大声道：“好茶，真是好茶！”
于是，几个人都将注意力转移到茶杯里，一边品茗一边开始神聊起来。
那书生模样的柯广武说道：“真是久闻不如一见，喝茶原来还有这样多的讲究。今日一见，平时我等所喝的茶，都是牛饮一般的开水了。”
那自称逍遥客的云波居士，平时因与吴乔交往较多，便不客气地调侃道：“这吴老先生真是穷讲究，平时苦雨寒夜，腹中饥寒，便煮字疗饥，饮茶度日。实在没有果腹之物，山中野果，野菜便也不讲究了。”说罢，哈哈地笑了起来。
“真正的修炼，哪怕是我等隐居修炼，都是来自于生活，再回归生活，是始终不脱离生活二字的。吴乔不急不缓地说。
“三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园！我们最终会回归到现实生活中去的。”那位闲居山中读书的柯广武书生说道。
钱清端坐一旁听闻几位高谈阔论，也是平时在书本上闻所未闻的见解。一边倾听，便将目光凝聚在清明玉洁的青花瓷茶杯上。那茶叶已经完全舒展开来，那碧绿的嫩蕊，像一尾尾绿色的金针鱼在杯中游走，徒然间仿佛忘却了山外的一切，那些纷争，那些不顺心的往事，那些关于乡邻们受到的欺压，不平之事，此刻都离自己而去，心情安宁了许多……
便赞不绝口地大声道：茶，好茶！
席间旋即沉默了下来。几个人都将注意力转移到茶杯里，只见茶杯里的那些嫩蕊，已经新月般地舒展开来，纯青碧绿，馨香浓郁，绿宝石般的色泽透着华贵的清逸之气，一入口便如琼浆玉液，甘醇的滋味，顿觉满口生津，齿颊留香。馨润、爽朗，令周身舒坦起来。
妙智师父说：“吃茶也是品人生。有些人无事而为，越折腾、越坏事，天下本无事，庸人自扰之！人生如茶，茶如人生。还不如赵州和尚说的“吃茶去！且吃茶去！”都是有深刻道理的，看山下那些人整天忙忙碌碌，打打杀杀，到头来还不是一场空。
教之异如百川，理之同如一水。顺俗之教不过行于一方，穷源之教乃可顿悟万类。智者不拘于一方，达者遍行于宇内。若通释理而不通儒，总属狂慧之流；若通儒理而不通道，必受固执之病；若通道而不明诸家，何以为之至道？人处于天地之间，无不是父母所生，故修性命之法亦是一理。正道无二法，有二即旁门。三教归一之指，另有教外别传之受命。凡三教之中，俱有高人，不可偏弊自惑。”
这时坐在一旁的吴乔，神情极为庄重地说道。
顿了顿，他见其他人都在听他说话，便又继续道：“文化的传承首先是人，而文人却又是主要力量。古来有许多贤士青史留名，成为不朽的人物，例如白居易、王维、王勃、范仲淹、苏东坡、王安石等。人生在世，文人要真正追求的是所谓的三不朽——立言、立德、立功，而立言就是在文化传承中承上启下，你继承自己的越多、越深厚，你学习他人的越宽泛、越精细，你的成就才会更巨大、更全面。”
妙智师父说道：“人生在世，关键是了却烦恼痛苦，趋向圆满。
烦恼痛苦，不像我等以为的。其实是两个概念，烦是烦，恼是恼，痛是痛，苦是苦。它们的关系是后者显，前者隐，前是后之因，后是前之果。
正如有树叶一定有树根，有树根不一定有树叶。烦、恼、痛、苦的关系也如此，痛苦着的人一定有烦恼，一般人对这几者的自我感知总是后者明显于前者。”
钱清不解地问道：“大师既然了解因果，那又如何了结烦恼痛苦呢？”
“烦恼痛苦之解脱在于了知其因果，特别在于明悟贪、嗔是其根本，而贪嗔之因是痴。痴是对宇宙人生真相的无知。对贪嗔的‘看护’能够减少烦恼痛苦以至于‘伏断’烦恼，而对宇宙人生真相的明悟才能根本上解脱烦恼。
传统文化中这么多说苦的人，在于让人认知苦而去解脱苦，所以我们分辨苦是为了寻找苦之因，从而慎苦因避苦果，不要纠缠烦恼痛苦的现象和感受。
三教圣理，源渊流长，由来久矣。
山不在高，有仙则灵。凡为神、佛、道诸三者，皆有一位或多位神圣坐镇此山，流传着千古不昧的神话圣迹，烘托出特异的教化意境，从而成为人类代代向往的神山圣境。”
他的一番话说得举座皆惊，顿时，小屋内安静了下来。只听到火炉内柴火燃烧时发出“噼、剥”的声音。
“吴乔老弟，我肚子饿了，人非神仙，你们只顾谈经论道，饭还是要吃的。”妙智大师说到这里开心地嬉笑道。
吴乔这时尴尬起来，刚才一门心思说话去了，还没有安排饭局，便说道：“我做饭去。”钱清却站起来说道：“刚巧我从家里出来时带了些面饼，可供各位先生，勉强充饥一顿。”
说罢，解开带来的布囊，拿出几张大面饼来。大家接过面饼，就着香茶咀嚼起来。
“还是这东西实惠，自古读书人，齐家治国平天下缺一不可。各位先生，如今天下大乱，正是我等出头时日，也胜于在这深山老林度日强啊！”钱清不无调侃地说道。
“钱秀才你不懂，凡天下隐逸之士，有两种人，一种是得功名后辞官不做而归隐，像陶渊明、费冠卿、王季文、陈岩这些隐逸之士，都是先官后隐，弃官而隐，他们的隐既不同于那些被巢父所斥责的“沽名钓誉”似的假隐，也不同于因求官不能而不得不隐的为官而隐。
像刘放就是为官不能，而不得不选择归隐了。陈岩就是一位真正的隐士，元世祖多次征召：“均汗漫江湖而避之”。他讥笑刘放的清隐岩曾写诗道：一生不买真清誉，平日不歌招隐诗。底事琢山成大字，有名还被众人知。”
“人非圣贤，真隐也罢，假隐也罢。能在浮躁中求得宁静，它就是一个好的生活状态。”书生柯广武说道。
“像吴乔老师，应该扬名于世，生逢乱世，不得志，只能退而求其次，办书堂、学舍、开馆授徒，立一派之言，就是值得的。”云波居士自豪地说道。
“吃面饼！且吃面饼！面前的事都顾之不及，还谈什么天下大事呢！”妙智大师解嘲地笑说。