第33章 详解练气
在御这个层次，假设人或其他活物为主体，最为显著的特性，便是所御之物无法与主体分离。
必须要由主体借用天地之力或调用己身之力才可完成御之一术。
射箭、扔石头、掷铁枪等等都在此列，皆是击发后所御之物才得以离手。
衍：当然只是一个概念。
到了这个层次，就基本区别于普罗大众了。
衍是御之层次的进阶，最为明显的分水岭。
御，御的是恒常之物，现有之物。
而衍，则可根据对天地万物的感知，熟悉其特性，了解万物运行规律、所含成分、组成结构等等，在无现有之物时，可尝试衍化、创造。
当然也有高有低。
粗浅应用的例子，便有冻水成冰、和泥垒墙、炼铁锻刀这些都只是了解了万物的提取方式和基本特性，在其基础上做了一点实用延展，算不得高明。
真正高明的衍之层次，可感知天地之间游离的金、木、水、火、土五大基石元素，聚气成雨，挥手撒火根据世间已有之物，依葫芦画瓢般模仿而出，凭空造物，妙用无穷。
再为高深的，就不是寻常人能理解的了。
掌握高深衍术之人，必然对天地万物都有着极高层次的理解。
在这等人手中，衍化之物已经不再局限于现有之物的仿造，而是可以根据物与物之间、元素与元素之间的特性，凭借自己的理解两种或多种相结合，完完全全的创造出一种全新物种。
比如水火相交、金石相融，或多种元素共存于一物。
术
学道，首先要放下分别心。
更要最先明白，道永远不会高不可攀，万物万灵只要愿意求索，人人皆可寻道。
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自悟之际。
白鹿自屋中折返而回，俏脸有些微红。
原因无他，只是换了套更贴合少女身姿的白袍。
常年扮作那粗陋仆妇，此番改变，许是难免害羞。
“小师叔，能与我讲讲这修行之事吗？”
菌子正色，也不准备继续调戏于她，眼神清澈。
女子爱美、浪子痴情、恶夫孝母都是人间最佳事，不容任何人取笑。
“正欲同你论说。”
眼下菌子已入修行之门，且已长大成人。
既是他最终还是选择了这条路，那也是时候让他多谢了解。
“九州大地，踏上修行一途的方式，主要为三种。”
“第一种，自得机缘明悟，感知到天地灵气存在，觉醒出至少一门异术神通，无需借助外物和他人之力便踏进修行之门。”
“这种修士最为难得，万人中难觅其一。”
“第二种，就是如你这般，借助外物，吸食吞噬灵兽内丹，产生气感，踏上修行之路。”
“当然，妖丹也具备同等功效，而且人族服食妖丹效果更好。不过妖丹极难获取，寻常手段根本找寻不到，便不展开细说。”
“通常吸食内丹皆可获得一门与丹丸原主异术相近的神通。”
“比如我，觉醒之时是师祖前往神女雪山深处，为我寻来了雪域冰系灵兽冰鸢的内丹，所以我的异术是急冻。”
“你目前还未发觉，或许只是还没有找到，多半是有的。”
“九州妖族势众，灵兽更是分布极广，几乎所有灵气充沛之处都有灵兽出没。数量多了，灵兽内丹获取难度也就相对下降，世间九成九的修士都是借助灵兽内丹迈进的修行之门。”
“至于第三种，仅是极少数人才能遇见的机缘，比之第一种更为罕见。”
“此种方法，门槛极高，需有修为极其高深的大能之士，以传功灌顶的方式，强行冲破被灌顶者修行桎梏，一朝踏入修行之门。”
“通过此方法被灌顶的修行者，根基会被打得无比深厚，若再遇上根骨极佳的苗子，金丹以下小境界几乎没有瓶颈，大境界突破难度也要比寻常修士更为容易。”
“不过万事皆有两面，此法有损传道者修行根基，非自家后辈子侄不轻传，传道之人还多半是成仙无望的年迈修士。”
“虽说多数修士是服食了灵兽内丹踏上的修行之途，但并不是所有人吃下灵兽内丹就能变成修行者。”
“反倒是如果完全不具备修行条件的普通人吃下灵兽内丹，反而有可能身体承受不住灵兽内丹所蕴含的强大灵力而有性命之虞。”
“所有，世间修士稀少的原因也跟此有关，除去天赋卓觉的天醒者以及有家族或师门前辈不惜损害自身的灌顶者之外，其余普通人想要修行，首先得攒够生死置之度外的莫大勇气。”
“每个修士踏入修行之门后，必定觉醒了灵根，灵根是什么？其实就是一切修行的根基。有了灵根才能感知天地灵气，从而开辟气海，吸纳天地灵气入气海供修行者提升修为。”
“灵根没有属性划分，世间修行功法亦没有属性之分，任何功法，只要修行者机缘足够能够获取，皆可修行。”
“不过灵根虽无属性之分，却有高下之别。修行界根据修行者对天地灵气的感知能力将林根资质划分为三六九等。灵根等阶越高，通常情况下修士感知天地灵气的能力越强。”
“九为数之极，九州大地万物排序以九为尊，故灵根的好坏便分作一至九等，一等最差，九等最佳。”
“一至三等为下灵根，四至六等为中灵根，七至九等为上灵根。”
“通常来说，修行者的灵根资质决定了修行一途所获成就的高低，但这也并不绝对，所谓一至九等不过也只是约定俗成的笼统概括罢了。”
“修士除了灵根资质之外，自身悟性和心性也极其重要。”
“仅有下灵根的修士也可能通过自身强大的悟性弥补自身对天地灵气感知较弱的短板，以极其坚韧的心性不断打磨自身也可能成就大能修士。”
“反之，坐拥上等灵根的修士，如果悟性不佳或缺乏好的心性，也可能碌碌终生毫无所得。”
“另外左右修士修行成就高低的还有修士所修行的功法。”
“天地间流传存世的修行之法虽最终皆殊途同归，但也有高低之分，依惯例划分为一至九品，同理，一品最低，九品最高。”
“一至三品为下品功法，四至六等为中品功法，七至九等为上品功法。”
“抛开修行者自身的心性、悟性等因素，通常情况下修行者灵根等级结合其所修功法品阶决定了修行者未来的成就高低。”
“灵根优劣与修行功法好坏相辅相成，举例三等灵根修行三品功法的修士，其修行成就超过六等灵根修炼六品功法的修士，可能性万中无一。”
“但修士灵根资质与修士可能有机会修习到的功法又完全独立，全靠修行者自身机缘，故评定一个修士未来可能达到的高度不能仅通过灵根或功法来判定，比如九等灵根的修行者修行三品功法，修行成就也可能没有三等灵根的修行者修行九品功法的成就高。”
“修行一事，比之灵根，更为重要的灵根觉醒时伴生而来的灵媒。同灵根不同，灵媒有严格的属性派别之分，灵媒直接性决定了修士未来的修炼方向。因为灵媒决定修行者的术法修行范围。”
“而且灵媒的觉醒是完全随机的，不受任何外因影响，也不存在任何取巧之法，比如依靠灵兽内丹踏入修行之路的修士在最关键的觉醒期，哪怕服食的是一颗火系内丹，除了能觉醒火系灵媒之外，也有可能觉醒出水属性或其他任何属性的灵媒。”
“因为对一一个第一次服食灵兽内丹后有望踏入修行的，相当于一张白纸，内丹的强大灵力只会助修者冲破修行桎梏，至于修者能得到何种属性的灵媒完全靠修者本身，与内丹属性无关。”
“灵媒没有界限，有无数种。修士根据其觉醒的术法属性会被区分成不同的灵媒，除了常见的金木水火土五行灵媒之外，还有无数种灵媒并存于天地间，时间、空间、风、雷多不胜数，从没有人能完全统计归纳出来。”
“不过灵媒虽无界限之分，却也分主流灵媒与小众灵媒之别，如果有很多人同属于同一灵系媒，比如召唤、兽化，那便算主流灵媒。也有可能少数人同属一种灵媒，更甚至于一个人独有一种灵媒，那便算作小众灵媒。”
…
“灵媒没有高下等级之分，但对修行之人极为重要，修行者界自古纷争不断，弱肉强食，杀人越货强取豪夺几乎随时都有可能发生。”
“随意修士所能发挥出的战力高低重要性也就不言而喻，而对应修行者战力高低好坏的决定物就是灵媒，多数修士为单一灵根，但也有少数修士拥有两种或两种以上的复灵媒。”
“拥有复灵媒的修士在修行界都算是天资卓著之辈，因为有灵媒才能修习对应的术法，比如说我的冰灵媒，就只能修行冰系术法。假设我还同时拥有火灵媒，那我在修习冰系术法的同时还可以同步修习火系术法。”
“修行者之间的交战，毫厘之差，生死之别，拥有更多灵媒的修行者同等实力下注定更强，因为其所掌握的术法更多。”
“而且因为复灵媒修者少见，通常可以在对战中打出出其不意的效果。”
“通常来说，修行者的灵媒属性决定了其修行方向，不具备灵媒却偏要修行不对应的功法，几乎不可能成功。”
“简而言之，觉醒火属性灵媒的修行者注定归属于火系修行者。比如一个拥有火系灵媒的修炼者，却固执的要去修习水系术法，注定徒劳无功。”
“讲到此处，便顺便与你谈谈术法一事。”
“所有的修行之人，踏入修行时皆会在生出灵根、灵媒时觉醒出一个术法，这是大多数修行之人获取术法最为简单的一次，称为先天术法，灵根、灵媒、灵术同时生出才算真正踏入修行之门。”
“且一种属性的灵媒只会有一个先天术法，这个先天术法很重要，不管效用大小，都会与修行者相伴一生。”
“再往后，想要再习得术法，便只有寻找到与灵媒相同属性的术法修行功法或灵兽内丹了。”
“不过专修术法的传承极其稀少，多数修士想要获取更多术法神通，还得靠从灵兽内丹内获取，只是这种方式并不稳定，一头灵兽通常有多种天赋灵技，而一个修士吞食一颗内丹通常只能随机领悟到其中一种，甚至还有的，一种都领悟不到。”
白鹿专注讲述时菌子并未出言打断，心中虽有疑惑，却也在安静聆听白鹿讲完后才停下。
“小师叔，你方才说，我与你都是通过吞食灵兽内丹踏入的修行之门，难不成在我昏迷的那段时日你给我喂食了灵兽内丹？”
“你带着我天南地北十几年，那灵兽我似乎从未见过，想来这灵兽内丹也不像你所说的那般容易获取，可你又是如何寻得的呢？”
白鹿今日似乎也下定了决心将菌子所有想知道的统统如数告知，也不这样，仍旧平静开口道。
“你被那毒妇用法宝所伤，灵气入体，生死未卜，本应先询问你的意愿，但你一直处于深度昏迷，不得已给你喂了一颗大椿木修炼成精的妖丹。”
“至于这椿木妖丹从何而来，也很简单，那时你我逃出瑶池只是所能带出来为数不多的物品之一。”
“方才与你说的那些，不过是修行常识。”
“你目前已经能感知到天地灵气，体内已生出气感，便与你说说修行相关的境界，说完再将师门的修行法门传授于你。”
修行共有九大境界，每个大境界对应一至九重九个小境界，九重圆满即可突破至下一境界。
何为天地灵气？不用猜想，肯定不是充斥在天地间无处不在的空气，那为何一旦踏入修行一途，呼吸着同样的空气，这些空气亘古存在，为何进了这道门就变成了灵气？
而天地间的空气在遇到修行者后产生了变化吗？那自然不是，空气填满天地间任何一个角落，虽然看不见，却无时无刻不在移动、游离、变化。
上升下沉，左右飘忽，从无停滞之时。
所谓灵气，一听名字就知晓是气的一种，想要理解灵气的存在，就必须先认识空气是什么。
在我们肉眼看不见的地方，其实天地并未如此简单。
就只说你我当下眼前之景，远处漆黑一片的天幕轮廓我们看得见，近处房屋、院门、火光、你我眼中的彼此，我们都看得见。
但这些都是大的有形之物，不用刻意去看，目光扫到便会自动落入眼中，也可以说成是显眼之物。
比这些更小的呢？比如随时飞在半空的飞蚊、随火苗升上高空又落下的的碳灰，他们已经不再显眼，我们想要看清，就得刻意去看。
但飞蚊、可以看见的炭灰并不是最小的。
你是否想过，肉眼可见的大块炭灰都会随着火焰升上高空，那肉眼不可见更为细小的会不会同样升上高空？
雨水降落的时候，我们只能看见大颗坠落的雨滴，雨滴密密麻麻，随风力飘向四面八方，那是否会有雨滴在未落地前就在半空相撞得粉身碎骨，变成水雾。
尘埃也好，水雾也好，我们肉眼看不见，就不存在吗？
当然不是。
你初入修行，或许从不知晓，在我们肉眼看不到的细微处，其实存在着一个比肉眼所见一切更大的一个世界。
有比蚊蝇更小的虫类，好似没有重量到处漂浮着的尘埃，可以感知到却不能看到的水汽。
这所有的一切，组成了无处不在的空气。
而我所列举的这些，只是常人都能感知到的，在感知不到的那些地方，谁都不知晓空气中好包含着多少未知之物。
而天地灵气，正是组成空气的一部分，它属于天地之精华，同样肉眼不可见。
就算修为高深的修士，也不一定仅凭肉眼就能看到。
但我们一旦生出了灵根后，对这些天地精华的感知就会无比敏锐。
一旦接触到，身躯就会不自觉的欢愉。
而修行之人一旦产生气感，就会勾动空气中所藏匿的天地精华，内外呼应，吸引着它们不自觉的向修士靠近。
而在九大境界之前，还有一个伪境界，称之为蜕凡。
修行之初，打破牢笼，冲破天地桎梏，感知到天地灵气存在，从而可以引精入体，开启灵智灵缘，便到了蜕凡这个境界，虽说已经迈进了修行之门，但还不算是一个真正的修士。
修行界对认可修行者为一个修士的最低门槛，是修为必须达到炼气期以上。
而脱凡期便是横在世俗之人蜕变为修行之士路途上第一道天堑，说是仙凡之隔也不为过。
成功在气府中聚精化气，踏入练气期便算作蜕凡成功，往后大道坦途，条条光明。
若聚精化气失败，则退回凡尘，从此与仙途无缘。
眼下你刚生出气感，正处于这蜕凡之境。
千万不可小视这蜕凡时期，许多修者终其一生也未能堪破其中玄妙，自困至死，也未窥见仙道门槛。
说回九大境界。
第一境：炼精化气，炼气期。
所谓吐纳天地灵气，并非是将那无处不在的气进行简单的吸入、呼出。
而是要用心感受天地之气中蕴含着的那些凡夫俗子察觉不到的天地精华，在将天地灵气纳入静脉运转游走的时候，炼化灵气中包含的天地精华，再将浊气废气排出体外。
直到躯壳内攒够足够的天地精华，再聚拢至气府生出修士的本命元炁就算踏入了练气期。
很多不懂修行的俗世之人，向往仙途，知晓修士日日打坐吐纳，便一知半解的模仿着吞吐天地之气。
而却不知晓，练气真正练的是修士气府内的本命元炁，而非天地间无处不在的空气。
炼气化实筑基期
炼实结丹金丹期
炼丹还虚元婴期
炼虚凝神化神期
炼神无相阳神期