第30章 火塘夜话
“天道有常，大道无相，有常无相，实则归一。
众生迷，为存在故，众生悟，为存在故。
心在，身为自主，心灭，神为自主，万物无非存在，若欲知，得道可矣。
漫漫求道之路上，练炁之士最无法否认的就是自我之存在，同时这也是得道成真的最基本条件，自古修炼之人迷失于道，然则究竟什么是道？
其本来面目却迷煞万千智慧之士，说穿了无非就是一个存在二字罢了。
存在，无论是天地宇宙还是万灵万物，抑或是追求终生的道，都逃不过这个存在的囊括。
人或有问，道乃万物之先，天地之母，与存在何干？
然而若是道本不存在，何来能为天地母，何来能为万物之先，只因为它存在于此，故此能无为而无所不为。
所以道的本来面目也就是存在之律。
它与道同时而生，相依相偎，莫可分别，就仿佛太极图中的那一阴一阳的两部分，我中有你，你中有我。
道是其外现，存在是其内在属性，互为依存，也可以说存在即道，也可说道即存在。
万法归流，管他是佛是道还是别的什么，首先他们必须拥有存在属性，一旦存在，那么它的影响之力也即客观实在，不为我等意志为转移，也不会因为天下是否战乱饥荒，它只会按照自己的轨迹忠实地运作。
天地不仁以万物为刍狗。
只因为不管你是否意识到它，它都在那里存在着，所以说道常在，只要明白了找到了，那么也就是得道了。
天命有常，不为尧存，不为桀亡。
天下是尧是桀，与道何干？
历史依然要如此这般发展。
道依然在那不为人知的角落，抑或就在眨眼之间。
欲修天道，先须得道，若欲得道，先须明道，若欲明道，先须行道。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
这恍恍惚惚之间，窈窈冥冥之间，道忽然显露真容，它万古长存，因为它存在，所以它就是道。
天道是道，人道是道，魔道是道，鬼道是道，原本都是一体。
无非我等分别心在那里作祟，看不到我们最根本最基础也最宝贵的东西。
以为道就是道，它高于一切，它是追求之最高境界，万物以其为祖，天地以其为先，实则一切皆我等心中那点分别心强加之故而已也。
佛曰，众生平等，道曰，不如守中，中为何物？
乃因其不偏不倚，万物万道无非存在而已，若其存在自有其道，何来尊卑，何来最高？
不过只在白驹过隙之间而已。
故而行道之先，先把自己那点分别心抛却，得道只在眼前也。
人之生与天地间，自离母体之时，就禀后天先天之炁而生，先天后天之化育，本是自然而然之事，万物生死枯荣本也天地自然之理，然天道无尽而人道难久，何也？
无非难明天人之理，与不知人天合一之道故尔。
盖天道贵久，人道难全，自古炼士多厌人道而慕天道，以求长生久视。
然而人道天道，无非道之分支，无此也即无彼，若不能明自我立足之基，天道远矣。
因此，古语有言曰，未修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。”
靡靡天音，不知从何处来，在菌子意识内回荡不休。
存在吗？
慢慢的，菌子似有明悟，醒转过来。
痛感依然存在，那道未知力量还在不停游走破坏。
菌子开始尝试呼吸，引导着呼吸之间不停交换的气流，模仿着那道力量游走的路径行走。
生死本就相互依存，生为死之同类，死为生之开始。
人之出生是炁之聚合，炁聚则得生，散灭就死亡。
如果死生是同类的，我还有什么担心呢？
不知晓运转了多少个周天，天地之气还是入体即出，消散全无。
“土壤、树木、金属、石头，都有性情精魄。
任何地方都有虚无的存在，虚无中产生精神和意识，万物都是相通的。
精神和意识中产生的孕育每个个体的元气也都是相同的，世间万物每个个体的形状在孕育初期也都是类似的。
哪个是它，哪个是我？
哪个为有灵智的，哪个为没有灵智的？
万物就是一物，万神就是一神，这就是道。
眼睛无法看到的地方，借助镜子就可以看的到；耳朵听不到的声音，借助中空的器物就可以听的到。
看与不看、听与不听决定于自己的意识。
人的本性被深受生活习气感染的魂魄所引诱，被身体血气运行状态所迷醉，被眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴所囚禁，受到视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的奴役。
可是每个人的精神和意识都有一个形体，就像身体上有疣子一样。
假如精神和意识摆脱形体的束缚，就像身体没有了疣子一样，那还有什么办不到的事情呢？
舞蹈的人在做旋转动作时，会觉得周围的房屋都在旋转，俯身向下看山涧中水流时，会觉得头晕目眩。
并非是房屋使人产生旋转的幻觉，而是人自己心里生出的幻觉；并非是水流使人头晕目眩，而是人自己心里生出头晕目眩的幻觉。
人若能够将有形的自己与无形无相的虚无融为一体、将自己的死亡和新生融为一体、将自己的阴气和阳气融为一体、将自己身体的内和外融为一体的话，就可以跳出金木水火土五行的约束，摆脱对日月星三光的依赖。
达到无实体和有实体的和谐一致，就与道的本质相符合了。”
一直以来，菌子困苦与无人传道的自我摸索阶段。
根据以往的认知，一直以为修行练气中所说的气感是要将天地之力纳入体内丹田气海留存，才能开启修行大门。
“原来，竟是我错了。”
“人于天地之间渺小得比沧海一粟更甚。”
“所谓修行，是观察天地之道，有阴则必有阳，有入则必有出，加以效仿而已。”
“纳天地灵气入体运转后归还于天地，才是正途。”
“而我，竟还妄图掠夺天地之气于体内供我驱使。”
“修行练气是探寻天地间的元素精魄存在并与之共鸣，不是强行纳入己身留存。”
“修行之人施法是以自身为引调用天地间原本就存在的元素能量，而不是自身将能量储存再由体内向体外击发。”
一朝明悟。
菌子不再急求于将天地灵气留存于体内丹田气海，而是引导着天地灵气往自身四肢百骸，各处气府、窍穴游走。
运转后，顺天地灵气意志让其自然逸散出体外，重回天地间。
开始，一口气只能在入体后游走一小段静脉，菌子明心静悟，不急不躁。
慢慢的，一口气能奔涌至一个窍穴才溃散。
再然后，两个窍穴、十个窍穴、百个窍穴
直到不晓得意识在混沌中枯坐多少个日夜，才将一口天地之气引导着在体内完整的运转完一个周天。
十数年厚积，一瞬间勃发。
原本苦修十数年未能找到的气感，骤然出现。
下丹田处有一股温暖之气缓缓涌现，积攒壮大。
…
待有了一定体量，从丹田四散，逆发至全身各处，与那道闯入的阴毒力量搏斗。
良久，逐渐占据上风。
夜夜夜夜，又是一夜。
细雨不间断的下了多日，窗栏外的桃花迟迟不开，春光大好却不能跨门一览，让人心中生出许多烦闷。
菌子再次睁开朦胧睡眼，已是九日后。
这九日，白鹿几乎寸步不离的守在他的榻前。
此刻，正面容憔悴的伏倒在床尾，带着浓重倦意睡去。