第29章 总有些过往
天地重归寂静。
铺满上个秋冬垂败腐叶的密林近道，说是路也有些勉为其难。
天南甸春季多雨雾，林间除了雨水还有不时掉落的树水和湿雾。
林间落叶下的泥地湿滑，被人和动物反复踩踏变得泥泞不堪。
白鹿穿着一双半新旧的藤编凉鞋，将裤裙系的老高，满心焦急的穿行其中。
手里一根不知何时随意折下的枯细树枝便成了拐杖。
穿行中不时遇到沼泽溪流还要涉水而过，藤鞋沾上湿泥，走一步便要向外侧打滑一下。
偶尔步子略微跨大，更是会直接脱离脚掌窜上脚踝，她顾不上找个地方就近坐下，揪住鞋尖将其拽回脚掌下，想着如果再遇见拦路的溪流，在涉水的时候顺便冲洗一下即好。
也不知晓什么是独行深林的恐惧，只是一刻不停的埋头赶路。
神憎岭一脉多是千百年间自然长成的原始森林，即便是唯一通往外界的官道也勉强通行车马。
至于这密林近道，一年间除却寻笋和采菌的山民偶尔通行，平日里几乎无人到访。
因为人迹罕至，路面正中长满地苔的青石和泥土坚硬处的硬头地滑，都是潜藏的危机，稍有不慎就要栽倒。
白鹿借着暗淡星光前行，却因沿路已经有好长一段没有遇见溪流，洗净掉凉鞋上的滑泥，仍旧一滑一倒的走着。
走到一个下长坡处，白鹿顺着缓坡安全走去过半，却还是在即将走通时不留神连摔了三跤。
最后那跤最是惨烈，才刚刚站起，未曾顾及拍去身上的些许泥土便再次后仰着摔了出去。
臀部因为多次后跌沾了厚厚几层湿泥，滑溜去十数步不说，嘴里还啃到了一嘴烂泥。
白鹿坐起身，吐掉嘴里的泥土，双手胡乱的抹去挡住眼帘的碎叶，还未站起，便看到了下方百步外横七竖八躺了一地人的林中草地。
白鹿顾不得再去理会身上的落叶泥土，爬起身三步并作两步挪到了菌子身边。
试探了生命体征犹存后，她那一夜魂不守舍的积郁才一扫而空。
手掌快速在衣裙上胡乱擦拭几下，探入怀中。
将一颗青光荧荧的珠子轻放进菌子口中，抱着他痴笑了起来。
她再也经受不起有至亲在她眼前消逝的场景了，特别这个人，是菌子。
痴愣愣半晌后，白鹿将菌子背起，想要带回青山草堂。
已经有好些年，没有再背着他赶路，菌子再不是那个只有巴掌大小的幼婴，他此时的身高和体重早已远超了这数年间没有菌子长大得快的白鹿。
四野无人的夜，没有人看到一个瘦弱女子背着一个高大少年在蜿蜒山道上不知疲累奔走十几里的艰难。
白鹿将菌子置放在夜衍亭，他蜷缩着身躯，时而发寒，时而高烧，时而发抖，时而抽搐，如前几日狸娘垂死之际一般。
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菌子仿若坠入一个无边无际的暗黑空间，噩梦一层套一层的不停前来侵袭。
他想挣脱，却无从下手。
肉身的疼痛依然清晰。
一道未知的阴毒力量在体内四处乱窜，每到一处停顿，就是肆无忌惮的破坏。
这阴毒力量仿若具有灵智又被什么限制一般，只会在特定的通道中奔涌，丹田、督脉等等。
依照着旧有的常识，菌子知晓那是人体的经脉。
没法形容那种痛感，求生不得法，求死不能动，痛不欲生，大概也就如此吧。
全身如被冻住，所有器官，所有感官已经失去了自我意识控制。
唯一还有反应的，恐怕只有因为痛苦直接受神经支配的，不断震颤的肌肉。
痛苦不知道持续了多久，噩梦不知晓前来侵扰了多少次。
直到意识幻做虚无，感知不到天地，也感知不到自己的存在。
只有无边无际的混沌，一片虚无，没有方位，没有天地，没有光，没有声音，没有存在物，什么都没有。
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白鹿不停的在给菌子擦拭身体，想让他身体上恐怖的高温退散下去。
再次拿开覆盖在菌子额头的湿布。
白鹿愕然发现，原本在菌子眉心，从他出生时就伴生而来的朱砂小痣，不知在何时已经消散无形。
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一道空灵之音忽然出现在混沌中，又仿若那根本不是声音，像是直接作用在意识中的意志。
它像是在讲经。
“在宇宙最初只有虚无，没有存在物，没有名称；
混沌未分的一出现，只有这个整体的一而没有呈现任何形状。
万物得一而生，称之为德；
没有形状的混饨中包含有矛盾对立之区分，而且又浑然一体，没有间隙，称之为命；
混一之体运动变化的暂时静止，就生成物，物生成而具有条理属性，称之为形；
形体与精神合一，又各有条理准则，称之为性，自性经过修养而返于德。”
凡有完全形体的人，无知无闻的为多；
运动转化为静止，死亡转化为新生，废弃转化为兴起，这些都不是有意所为。”
“天地未分开而成形之时，深邃遥远，寂静而无形无象。
混沌然处于一个整体而未分化的元炁之中，阴阳尚未分化，不可见不可闻无形之体。
但混沌为一体的元炁，其中包含着阴阳两个对立的方面。
经寂然分化之后，阴气凝聚滞沉而为大地，阳气散发上升而为清天，阴阳分离，元炁一分为阴阳化为四时，清气化育了人，清气化育了万物，故人及万物，都是由阴阳二气相反相成而产生的。
精神和形体两个部分就组成了人，精神产生于轻清的阳气即生于天，形体产生于重浊的阴气即生于地。
天地造化万物也同样生人，人死各有所归，精神返回上天，形体返归大地，重新回归于阴阳二气。
人禀炁而生，死后复归其根，以何种形式存在呢？
圣人法天顺地，不拘泥于社会，不迷惑于人。
以天为父，以帝为母，以阴阳为纲，以四时为举世准则。
天以清为静，地以宁为定。
万物违背了它就会死亡，顺从了它就会生长。
静漠是精神之宅，虚无是道之居，精神是秉受于天的，形体是禀赋于地的。
道生成统一未分的原初物质，也即元炁。
元炁生出天地，天地生出阴阳二气以及和气，和气生出千差万别的东西。
万物都包含着阴阳，阴阳二气交互冲荡就生成新的和气。
人受天地变化而生成，孕育后的第一个月为膏，二个月为血脉，三个月为胚，四个月为胎，五个月筋成，六个月骨具，七个月成形，八个月开始活动，九个月已不安分，十个月就出生。
…
形体己成，五脏已分工，肝主目、肾主耳、鼻主舌、肺主鼻、胆主口。
人体的外形如四肢九窍为外表，体内的各种脏器如五脏六腑为内里。
头圆是效法于天，足方是取象于地。
天有四时，五行，九曜，三百六十五日，人有四肢、五脏、九窍，三百六十五个骨节。
天有风、雨、寒、暑，人有取、舍、喜、怒。
胆为云，以为勇威之象，肺为气，以为皓速之象，脾为风，以为磨动之象，肾为雨，以为阴泽之象，肝为雷，以为震怒之象。
人与天地相类似，而心为万物的主导。
人的耳目是日月，血气是风雨，日月失去了运行的规律，就会发生日食和月食而暗淡无光，风雨不按时而降，就会毁坏万物而发生灾害。”
“道是客观存在的，又是无为无形的；
可以心传而不可以口授，可以领悟而不可以认识；
自己为本，自己为根。
没有天地之前；从古以来就存在；
盘古得到它，用它开辟天地；
伏羲得到它，用以合阴阳元气；
北斗得到它，就能永远不错星位；
太阳和月亮得到它，就能终始运行不息。”