第8章 魏晋风尚（三）
“魏晋时期男子穿着以长衫为尚，以练、纱、罗为材料，通常制成对襟，两襟之间用襟带相连。就像现代的大衣，只不过链接衣服用的不是扣子，而是衣带。”
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“色彩则以素雅者居多，尤以白色。此时的衫袖口的宽度在我国历史中除宋代外可为最宽。 可谓是‘凡一袖之大，足断为两，一裙之长，可分为二’。”
“小仙女来啦：断袖之癖，这个词是这个时代的吗？”
高琪看到自己好闺蜜没有一点知识含量的提问，立马回复了她，誓要把闺蜜的丢人瞬间给放大。
“断袖之癖不是这个时代的词哦。这个词讲的是，有一日董贤和汉哀帝白天一起睡觉，结果董贤睡着后，头歪到了汉哀帝的龙袍上，结果汉哀帝不忍心起身弄醒董贤，就用剑硬生生把龙袍给割断了，从此这个词也专指男同性恋。”
“小仙女来啦：“原来是这样，汉朝皇帝好像都是双性恋啊，汉武帝也是。”
汉朝汉高祖时期
汉高祖刘邦：“不是，没有，别瞎说。朕就很正，只爱女子。”
“这汉哀帝听着谥号听着就不是个长命的，怎么还给我大汉抹黑啊！汉武帝听着倒是不错，还能有个霍去病，真是幸运啊。”
汉朝汉武帝时期
汉武帝刘彻：“朕喜爱男子怎么了，还非要点一下朕。朕可不会像这汉哀帝一样，感情误事，少把朕和他相提并论。”
“这种服饰转相流传，成为风俗，并一直影响到南朝服饰。此时上自王公名士，下至黎庶百姓，皆以宽衫大袖为尚。不过底层劳动者虽也是以宽衣敞袖为尚，只是下地干活时，仍是短衣长裤。”
“此时还流行裤褶，原是北方游牧民族的传统服装。褶作为北方少数民族服饰，与汉族传统服饰的宽袍大袖是不同的，其典型特点是短身、左衽，衣袖相对较窄。”
汉朝汉武帝时期
汉武帝刘彻：“？！北方少数民族！北方游牧民族！那不就是匈奴吗？朕不是已经将他们打败了吗？接着讲，朕倒要听听，他们日后是如何影响到汉服的。”
“不过在长期的民族大融合中，汉族人接受了褶并做了一些创新，把原本细窄的衣袖改为宽松肥大的袖子，衣襟也改为右衽。褶上衣的下摆有整齐划一的，也有正前方两个衣角错开呈燕尾状的。”
汉朝汉武帝时期
汉武帝刘彻：“民族大融合？能不能详细说一说是怎么融合的，是把他们都打下了吗？”
唐朝唐太宗时期
唐太宗李世民：“民族大融合，后人竟将五胡乱华那一时期称为民族大融合，听起来倒还真是好听。”
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“裤褶的下装是合裆裤，这种裤装最初是很合身的，细细的，行动起来相当利落，适合骑马奔驰和从事劳动。就和我们现在的裤子很相似。”
“传到中原以后，尤其是当某些文官大臣也穿着裤褶上朝时，引起了保守派的质疑，认为这样两条细裤管立在朝堂之上不合体统，与古来礼服的上衣下裳样式相去甚远。”
“因此，有人提出了一个折中的办法，将裤管加肥，这样立于朝堂宛如裙裳，待抬腿走路时，仍是便利的裤子。”
“小仙女来啦：那不就是一直穿裙子的人忽然接触到了裤子，一时难以接受，然后折中的穿了裙裤嘛。”
“小香猪：不是讲魏晋南北朝时期思想文化都很开放，怎么还接受不了？”
“心萍气荷：这就是现实中的，先说把屋顶拆了，就能安个窗户？”
……
明朝明孝宗时期
王明阳看到了弹幕，想着：“这话还真是话糙理不糙，细细想来也是这个理。”
“可是，裤管太肥大，有碍军阵急事。于是，便将裤管轻轻提起然后用三尺长的锦带系在膝下将裤管缚住，这样就又派生了一种新式服装——缚裤。”
“穿上襦和裤，而不穿短裙被称为‘襦裤’，但贵族必须在襦裤外加穿袍裳，只有骑马者、廝徒等从事劳动的人为了行动方便，才直接把裤露在外面。贵族是不能穿短衣和裤外出的。到了晋代这种习惯才有所改变。”
“明天要暴富：这么一讲忽然意识到，古代没有裤子，但是又要骑马，那不是会很磨吗？他们都不怕蛋碎呀。”
天幕下看到弹幕的骑兵不禁感叹到：
“这后人想的可真多呀，马可比人金贵多了，马都不怕磨人怕什么？而且我们是有裆裤的，何况刚开始练习射时就没有不磨的，习惯了不也就好了。”
南北朝之前的时期
人们看着天幕所描述的裤子的便捷，就已经在考虑要试试这个裤子究竟如何了。毕竟，如果不雅，也可以在外面穿个裙子。
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“同时源自北方民族裲裆也逐渐流行起来，裲裆由军戎服中的裲裆甲演变而来。”
“这种衣服不用衣袖，只有前后两片衣襟，肩部用皮制的褡襻连缀，腰部用皮带系扎。不仅可保身躯温度，也方便手臂行动。大家可以想象成没有扣子的皮夹克。”
“这段时期，非汉民族也在中原建立了政权，北方民族与中原汉族之间在服饰上互相取长补短，以图其新，如北齐妇女戴用的幂、穿着的皮靴、缘边袍、系扎的革带等，都为汉族人民所吸收，并流传到了后代。”
秦朝秦始皇时期
秦始皇震惊道：“这个时代的人这么弱吗？连匈奴都打不过了。战国时期再弱的国家也没有打不过匈奴的，就后世是该弱到什么程度了？”
汉朝汉武帝时期
汉武帝刘彻：“朕就知道匈奴只要有机会就不会放弃侵略我中华大地，朕必要灭了匈奴，为后世子孙绝患。”
“这个时期也是最富个性审美意识的朝代，此时玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴，思想界呈现出儒道佛三家相互对抗又相互融合的情景。佛教推行少思寡欲，清净无为的出世思想与中国道家的本土思想的相同之处，使得当时推崇玄学、清淡的汉族士大夫阶层更易接受。文人雅士纷纷毁弃礼法，崇尚‘老庄’思想，讲究‘无为’、‘遁世’。”
“政治动荡、经济衰退，文人欲实现政治理想又怯于宦海沉浮。加上佛教思想与道教思想的碰撞，显示在穿着上往往是蔑视礼教，不拘礼法，率性自然，放浪形骸，甚至袒胸露脐、披发跣足。”
秦朝秦始皇时期
秦始皇嬴政：“也就是说，身为士大夫却什么都不干？那他们还有存在的必要吗？”
“如果是朕，绝不会让这类人存在于朝堂之上。”
汉朝汉文帝时期
汉文帝刘恒：“少思寡欲，清净无为只是思想，并不是真的让人无为啊。听天幕此言，那时真是颇有百废之感。朕倒是越来越想知道，到底是谁能结束这样的乱世了。”