第32章 将醒未醒间的梦三：古人的宇宙观（三）

    汇集中品性精妙物质而成有七金山，分别是双持山（顶有双峰）、皮那矺（音折）迦山（山上有神障人修善法）、马耳山、善见山（见此山心会生善念）、朅达洛迦山（峰如扁担）、持轴山（峰似车轴）、尼民达罗山（山旁边有鱼）。

    此七座山围绕苏迷卢山而存在，相隔以无边大海。如是大海名内海。双持山高度是苏迷庐山之一半，皮那矺迦山是双持山高度之一半，如是各等其半。

    七金山的海水有八种善处，甘甜、凉冷、软、轻、清净、不臭、饮时不损喉、饮时不伤肠。

    双持山四面东南西北，有四王都，是四大天王谓持因、增长、丑木、多闻居住的地方。其余金山，是四大天王的村邑部落。

    另有大雪山，无热池，诸龙宫等住所，各有各的奇异。梦路犹端，简述在兹。

    下品性精妙物质成四大洲，和八中州。一洲随二中洲，对应苏迷卢四方，在七金山之外。四周有山名为轮围山，取围绕之意。此周围之大海，名为外海。四大洲分别是，南赡部洲，东毗提诃洲，西瞿陀尼洲，北拘卢洲。

    赡部洲胜有黄金，洲形如车箱，周量六千五百由旬。毗提诃洲其人身形殊胜，洲形像半月，周量七千由旬。瞿陀尼洲贩卖牛羊商业往来，洲形圆满，周量七千五百由旬。拘卢洲洲地胜处，洲形四方，周量八千由旬。

    苏迷庐山四面对应四大洲，琉璃面，对赡部洲；白银面，对毗提诃洲；黄金面，对瞿陀尼洲；颇胝面，对拘卢洲。

    还成饿鬼处所。之所以称为饿鬼，是因为饿鬼有情大多数都要忍受极度的饥饿与口渴。但如此环境，亦会有圣贤诞生，身内外之灾难若不能摧毁饿鬼有情，辅以坚强极坚强之意志与正确道德路之方法，必能使饿鬼有情从欲火中涅槃成圣。

    众恶感业。还成最下处的种种地狱：八大那落迦，寒那落迦，独一那落迦，近边那落迦。八大那落迦名称如下。一等活那落迦。其中有情受极至罚苦，闷绝倒地。虚空声起：此有情可还等活？此有情可还等活！等相续义，这句话意思是此中有情还可以继续活。众等活地狱受苦有情欻（音虚，忽然）燃而灭，倏而复生。由是，此间名等活那落迦。业苦受尽，方能出离，众生随意还生彼界。

    二黑绳那落迦。其中狱卒将受业有情用黑绳拼成四块、八块或其他图像。有情身体，于是，被分成几部分。然后狱卒再在各块中用凿、削、击、剜等方法，将块中骨肉尽数凿、削、击、剜出。有情众生受苦还果，报业尽，方能出离。

    更有三众合那落迦，四号叫那落迦，五大号叫那落迦，六烧热那落迦，七极烧热那落迦，八无间那落迦。简述在兹，梦路犹端。

    八寒那落迦分别为：一疱那落迦，二疱裂那落迦，三喝哳（音扎）詀（音沾）那落迦，四郝郝凡那落迦，五虎虎凡那落迦，六青莲那落迦，七红莲那落迦，八大红莲那落迦。此中八类地狱，众生有情受严寒酷寒极寒冷之环境，身体与声音感苦而产生种种变化，因变化故名。

    独一那落迦、近边那落迦，靠近前二说之地狱，但有不同，故别列而名。如是十八地狱皆备。

    更值得一说的是，人世界也有类似地狱的情形。当人烦恼炽热极炽热，烦恼遍身燃烧、深苦灼痛、绵长极痛时，其人所受之苦与地狱无异。人与地狱远否？人与地狱不远矣。

    众生住世皆自因自果。

    如是，欲世界完全成已，六天、非天，四大洲、八中洲（包括畜生），饿鬼处，八大那落迦、八寒那落迦（包括独一那落迦、近边那落迦），总数三十六处。

    到此，三千大千世界经二十中劫时数全部而成。

    霍云成在瞬间观完器世界的生成以后，身不自主地随画面来到南赡部洲，在此见有情始住。

    劫初有情，刚至地时，一切大地平正如镜面，地上自然生长着可以食用的食物。一开始，地面并没有粳（音经）稻等物，渐渐才出现。

    欲界有情摄受粳稻，由此因缘，众生身体恶色显现，浑身光明消失。因为食多的缘故，众欲界有情身恶色增加，并极沉重。恶法在世界中出现。

    众有情开始互相轻毁，恶业造作，种种有为由是更生。由业共长，所有善味从大地上慢慢消失；男女身开始有别，有情增长繁多。种种恶行缘故，人们也开始筑造宅室隐蔽自身，躲避灾祸。

    又因为自身的光明消失，大黑暗便在世界中临至。世界方有日月星辰。

    久住后，众生之姓氏、名类等种种差别生起。众生因爱不爱等无明而造五趣业，地狱、饿鬼、畜生、人、天茫然轮回。

    有一有情感杂然增上业，生到地狱中，作静息王即通俗所说阎罗王。无间时，种种刑罚器具随之俱有。临此受苦众生，随住世时间增加，渐渐丰充。

    至此，画面又转，星辰纷纷掠过。霍云成眼前，出现一个蔚蓝色星球，然后一眨眼，又消失不见。

    这时候，霍云成立在虚茫宇宙中，面前忽然出现一个全身光明的人面容慈祥地对他说道：“你可知，所谓人修道有三种殊胜。”霍云成摇了摇头。

    那人也没有什么反应，似乎早就料到这种情况，接着说道：“第一，勇猛胜。人不自见种种言行果报，便能修种种善报之因，自改自果，如人施衣物食帮助他人或动物，与人、动物为善。人不见天界、地狱，没经历种种恐怖恶报和种种善业福报之利益，便能自愿修行。第二，忆念胜。人们有记忆，能够牢记经验与教训，以善恶双轮生矛盾动力凭慧智相续生活在世界中。第三，梵行胜。身处欲界杂染环境，却能修色界乃至佛理清净事，使自身如莲出淤泥般纯净高洁。”

    其人见霍云成没有反应，仍旧茫然，无奈说道：“罢了，其余话不必说了。去吧，去吧，做你应做的事情去吧。”

    霍云成神情无明、无知，也无智慧做出任何回应。