第31章 将醒未醒间的梦三：古人的宇宙观（二）

    世界毁坏有三种灾难，一火灾，二水灾，三风灾。世界毁坏，只会湮灭物质世界，而不会连人一起毁灭。五趣众生：地狱、饿鬼、畜生、人、天，在世界毁灭之前已修善法而升至色界二禅天。

    火灾是最先发起的，火灾会烧坏欲界及梵世。是时，天空许久不下雨，地面开始干裂，大地上所有的草木植物开始枯槁。

    世界不下雨导致太阳势力增强，世界愈趋炎热。随后，太阳开始增多，最多有七个日轮。后羿射日之传说，由此也有准确性可追寻。

    太阳一轮一轮增加，世界也愈来愈热，水开始蒸发。

    第二个太阳出现后，欲界大小沟坑里的水尽干涸。第三个太阳出现后，欲界的大小河流逐渐断流至无水。第四日轮出现后，无热大地，龙居住的地方，其水也渐渐蒸发至土地干裂。第五日轮和第六太阳的一部分热量，将全部欲界之大海水蒸干。第六太阳的另一部分和第七太阳出现后，须弥山被热焚殆尽。至此时，世界升起燃燃烈火，被风鼓动，辗转极炽热，烧至初禅天顶端。

    刚到二禅天，惊魂未定之众生，见大火跟随扑来，皆恐惧不已。而久住二禅天之仙人，安慰他们道：“别怕，大火不会烧到这里。”许久，真见不会有生命危险，刚至之众生的恐惧心情渐渐平息，而在此界短暂生活。

    欲界及初禅天的世界就这样被坚火烧至只剩余烬，然后余烬亦无。世界还归虚空。从此，欲界及初禅天的世界不复存在。

    七次火灾后，水灾开始在二禅天出现，如水消盐，渐渐将世界消融。众生如丧家之犬，惶惶逃至三禅天。

    更历久时，风灾升起在三禅天，像风吹槁树木枝干一样，干枯万物，然后如风沙蚀骨，将万物摧毁殆尽。众生逃至四禅天。

    如是欲界、色界三天皆被灾难毁灭。灾难只会到三禅天顶。四禅天因为无可被摧毁，灾难至此消失。一个大千世界及二禅、三禅天彻底被毁灭。

    灾难是由众生共感恶业之因而有之果。世界处恶，人们便不愿在世界中继续生存，而希冀毁灭。于是，共感之业因转动。同时，善因出现，而有有情应之而生，以正道指导人们远离此世界。世界在众生皆不存在后，便开始毁灭。这也说明了，地狱终会有空空如也之一天，但需要历长久时。

    霍云成见到如此三种灾难毁灭世界之后，经历短暂虚无空劫图像，世界又开始生成。因为世界毁灭而被迫到四禅天的众生，想极感业，所以原本被业力毁坏的欲界、色界之大千世界在业力的催生下又开始慢慢复成。

    由此可见，众生，不管到哪个世界，只要思想没有转变，本质还是世界毁灭前的自己。故身处欲界行圣贤事，虽有低劣身然本心无限光明；身在优沃世界而思想鄙陋，即使身善又与魔、鬼何异。

    经历世界的毁灭，才会知道，众生的区别只在于思想的差别。所以，有教义既起，名曰佛教。此教本意引人有正见，而能正思维，由是能使人正言语、正业行、更复己之正命，然后在正住道理中由方便而修念正与定摄，而超出三界。

    有世界必然有众生居住，因为世界的存在就是由众生业感而激发的。

    于虚空中，第三静虑天即三禅天开始出现，从四禅天底下。然后，二禅天。众生由三种缘故，还生此二者及以下之世界：一寿命尽，二业尽，三福尽。

    三种缘由共同影响着有情住在某界的时间。寿命尽，而业未尽或福未尽者，虽死亡，却会继续在一世界生存，如是往复。而再生未必有带记忆，如是更种种造作，消耗福报与积业偿业。业尽，还归自己愿往的世界；福尽根据自己的造业自决定会去哪一世界。一切皆是自因自果，无主宰、无神戏弄。

    因见此本质，故佛空三界。因为虽分三界，本质其实一样，只是众生在世界中生存，因生存而更有言行造作。如不悟真实道理，无论何界之有情众生与现实世界的凡人本质无异。

    梵世界即初禅天生成，最开始来住的有情被称为最大梵。因为只有祂独个来此世界，心生不悦，便希望有其他众生也来此与其相伴。后来来此界的众生，也意乐将祂称为最大梵。

    如是，色界三界又重新组成。

    接着欲界世界生成。之所以被称为欲界，是因为在此界生存的众生都有“食色睡”基本之欲望，随此基本欲望更有其他种种欲望造作。总体来说，越接近天人，欲望越轻；越接近地狱，欲望越重。在欲界之众人，可以反观自身之欲望，大致可知自身死后趣至何界。

    欲界天分为六天，他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、仞利天、四天王天。前四天因化生而显现在色界虚空下。

    自此以后，风轮在虚空中升起，量同三千大千世界。风轮与世界相互依持，有两种存在形态，竖直向上分布与水平向上分布。风轮的力量，会令水轮不散与坠落。地球处虚空，可与之类比。

    众生业力共催世界初成。风与水相互吹成，云雨中藏金性，而成金性地轮。地表之上，雨水如注；地表之下，飙风冲薄，世界大地本貌即成。

    仞利天、四天王天是地居天，众神在地面上居住。

    在此成之世界中，诸界即地水火风，藏在云中，通过降雨在地表汇集，世界大海形成。

    又风起鼓荡海水令其成坚，更汇集诸物质存在中最精妙性的物质，共同聚成苏迷卢山，即须弥山。此山也由四种宝物构成，金、银、颇胝（如水晶状的宝石）、琉璃。苏迷卢山高八万由旬（由旬计量单位，有多个数值，这里一由旬有说等于十六里）。

    苏迷庐山顶处，是帝释天居住之宫殿，纵广万由旬。

    在苏迷庐山山顶，四周有四大峰，各高五百由旬，众夜叉在那里居住。

    苏迷庐山根部分分为四重级，分别有四种神居住。旁生出一万六千由旬距离为初级，坚手神居住；八千由旬距离为二级，血手神居住；再半为三级，常醉神居住；再半为四级，持鬘神居住。

    非天即阿修罗宫殿在苏迷卢山山脚，依海水而建成。