第3章 神权
回想以往的祭祀，子受的心里突然开始难受了起来。
他现在很是后悔，为什么要把李思凡邀请进自己的住所，为什么要执着的询问李思凡。
如果没有邀请李思凡，或者说，没有见过李思凡，他现在也就不会知道了某些真相。
有些事情，如果没有深入的去想，就不会发现其中的怪异之处。
可要是真的深入去想，就会发现，其中的恐怖，到底有多么的巨大！
“先生，你不应该这样说的！”
苦笑的摇了摇头，子受用自己的右手艰难的撑着地面。
对面的李思凡听到这话，对着子受笑了笑，没有再继续开口。
见李思凡没有再继续开口，子受又沉默了下来。
回想以往的祭祀，子受此时觉得浑身有些透骨的寒冷。
到底什么地方错了？
“先生，你说，到底什么地方错了？”
子受从沉默从回过神来，疑惑的看着李思凡。
“你知道那些祭祀是怎么兴起的吗？”
没有直接回答子受，李思凡问了一个毫不相关的问题。
子受摇了摇头。
见子受摇头，李思凡开始讲起了故事。
“在很久很久以前，祭祀还没有的时候，那时候的人们过的很艰难。
要时常与野兽搏斗，与天灾抗衡，一切都是为了生存下去！
经过了很久，人们已经可以与野兽搏斗，杀死野兽了，可发现，还是无法与天灾相抗衡！
随后他们又发现，雷电可以随意的劈死野兽，河流可以随意的淹死动物……
对力量和未知的敬畏崇拜，这个时候，就诞生了祭祀！”
说到这里，李思凡站起了身，走到了门口，看着外面的阳光。
“当被劈死的野兽和淹死的野兽，被人们找到时，他们就认为这是上天赐予的食物。
这个时候，也就出现了献祭！
希望通过献祭，来得到上天食物的赐予！”
转过头来，李恩凡平静的看着子受。
“可，就像我之前说过的，天行有常，不为尧存，不为桀亡。
当野兽被雷电劈死的时候，人就不会被雷电劈死吗？
当野兽被河流淹死的时候，人不会被河流淹死吗？”
尽管自己是穿越而来，李思凡还是不觉得这个世界上有神！
因为以他的认知来看，神是不能逆转时空的！
走到门口，看了一眼天空，李思凡嘴里喃喃自语：
“难道，是天道？！”
话音落下，天空没有任何动静。
“不是么？”
叹了口气，李思凡转过身，走到子受的面前，重新跪坐下来。
而刚才听完李思凡的讲述，子受的眼前一片恍惚。
他怎么也想不到，祭祀的起源是这么回事。
本想反驳李思凡的故事，可，张了张嘴，不知道该从哪里反驳。
他是经历过许多祭祀的。
知道李思凡说的没有错，所有的祭祀，基本上都可以归结为对力量和未知的崇拜，以及最关键的，希望上天赐予食物！
食物的匮乏，影响着大商的方方面面。
为什么子受会说经历过许多祭祀？
因为商朝最高的大祭司，就是子受的父亲。
帝乙！！！
很多人可能认为在商朝时期，会发生王权与神权的相互碰撞。
可是，在颛顼帝绝地天通之后，就再也没有这种情况了！
因为颛顼帝把神权收编了！
王权与神权集拢于一身，做到了政祭一体化。
垄断武力和对天地的沟通权！
这才是绝地天通的真相！
在远古的部落时代，王权与神权是分立的，所有的部落领导者，权力都是来自于武力和神力！
国之大事在祀与戎，也是说明了这一点！
而为什么商朝之后时期就有对最高权力者有天子的称呼？
因为君主把沟通天地的权力，进行了制度化！两者合二为一，打造了天子的人设！
而在之前，对最高权力称呼是人皇或者说是大王，但，死了之后，称为“帝”，是为“天帝”。
祭祀的权力已经是收拢在了手中。
商朝以后的朝代，再次收拢了祭祀的权力，打造了政祭一体化的制度，才有了天子的称呼！
很多影视剧以及史书之中，朝廷祭祀的时候，需要皇帝的首肯，也是因为这个原因！
所以，并不是什么像神话故事中，向天俯首称臣。
天子，天子，这个身份本就说明了一切！
沟通上天，只能皇帝来，直接就斩除了其他人想冒充上天来祸乱朝纲的心思。
那天子的称呼是为何而来？
是因为商朝君主在位时期，称为“王”，死后的商朝统治者就会变成人们所祭祀的“帝”，即天帝，代表着上天。
如果有和商朝站在对立面的，想要推翻商朝的统治，就是在和上天过不去。
当时人们的认知还是非常有限，对商朝的大王都有着敬畏之心，所以没有合理的说法，出兵伐纣，定会受到天下人的谴责。
武王要顺理成章的使人信服，需要怎样做才行呢？
据古书记载“商武革命，顺乎天而应乎人！”
这可以看出“武王伐纣”和“商汤灭夏”如出一辙，是顺应天意和民心的事。
之前说商王让天下人认为他是“天帝”，武王当然也不能去和天下人处于对立面否认此事。
难道说有两个天帝？对面那个是假的？
所以，武王承认商王是“天帝”，但现在的“王”，荒淫无度已无法再治理天下，“天”派我们周人来收拾他，我们是收到“天”的指示来代做。
后来，在周朝灭了商朝之后，为了表达最高权力者与上天有血缘关系，为了统一维稳的需要，也为了与商朝区分开来。
周王随后自号“天之元子”，即昊天上帝之嫡长子，天之长子。周的百姓都是上天的孩子，尤其是周天子是长子，因此周天子就有统治人间民众的权力与威望。
毕竟，如果再自号为“帝”，让其他人怎么看？你这不是和商朝一样么？
而这个制度到底有多么重要？！
可以说古华夏能真正的统一，都是因为它！
肯定有人会反驳，说是因为西汉大统一的理论！
还会有人反驳，只有统一老百姓才有好日子过！
可为何秦和周都要统一？
难道秦和周就已经有了西汉的大统一理论？
为何宋偏居一隅，朝廷能安心的待下去？
所以，老百姓过得好不好，真的与统一有关吗？
而为何三国时期，都要致对方于死地？
不能像西方那几百个国家一样，相安无事？
如果曹丕没有称帝，可能三国会偏离历史的轨迹！
但是在曹丕称帝之后，刘备与孙权两人就不得不称帝！
因为“天无二日”，魏就成了正统！
如果像以前那样，大家都是大汉的子民，可能会相安无事许多年。
但曹丕称帝，魏成了正统，刘备和孙权两人不称帝，那他们两人的政权，就没有合法性，民众会承认“天子”，承认魏这个“天子”，而不是像以前那样，大家都承认汉这个“天子”！
而所谓的合法性，最早就是宗教祭祀所赋予的权力！
随着三人称帝，那就证明了，三国必须不死不休。
就像在三国时期，蜀国的使者邓芝出使吴国，孙权就对邓芝说，咱们一起联手灭了魏，一起来瓜分天下。
而邓芝听了这句话，直截了当的很认真的对孙权说：“天无二日，土无二王。”
话说回来，为何宋能安静的偏居一隅呢？
因为其他的国家与宋，不是一个正统！
其他国家的民众，都信奉的是自己所在地方的宗教。
就像西夏，所有的民众信奉的是佛教！
他们的最高权力者，和宋的皇帝，代表的不是一个神！
这就是为何宋朝会被嘲讽内战内行，外战外行的一个因素。
因为内部民众的起义，肯定会推翻宋朝的合法性！
其他几个国家却不会推翻宋朝的合法性！
最能体现出宗教祭祀与统一有关的，就是西方那明晃晃的几百个国家！
在早期的西方，国王是上帝的代理人，而教皇，是作为中间人，传达上帝的旨意。
那，到底是一个统一的国家，教皇好管理。
还是分散的几百个国家，教皇好管理？
当然是分散的几百个国家！因为这样一来，就没人敢反驳教皇！
所以，西方那分裂的几百个国家，就是王权与神权的不统一！
……