第70章 刀神30

    大家如果想更好的理解山歌聊斋的思想性，一定不要错过一段文字，就是在他的专辑封面上的这段题字，这是刀郎第一次提出他作品的思想理论，继承的是冯梦龙的新市民文学。我们先看第一段，第一段全部都是引用的冯梦龙的一篇序文，冯梦龙一生当中写过两本歌曲集，一个叫挂枝儿，一个叫山歌啊，其中呢，这个刀神引用的这一段文字呢，就是来自他为他的山歌写的一篇序文，这个序文呢，描述了山歌的起源和发展，以及写了他编写这个山歌这个总集，目的呢，是想借以存真，书期以来带有歌谣，书期以来就是文字记载以来，如果对应中国文学史的话，就是从诗经开始哈，代有呢，是代代相传的意思，就是代代相传都有歌谣自楚骚，唐律真言敬唱楚骚响含义上就是屈原的这个离骚，广义上来讲呢，就是指楚辞。离骚和楚辞的关系呢，是离骚是屈原自己写的，楚辞呢，是汉代人后人整理的一部浪漫主义诗歌总集，里面不仅仅有屈原的作品啊，还有宋玉呀，东方朔呀，就是很多位诗人的作品，但是呢，他们都是这种屈原的骚体诗。唐律就是指的唐代律诗，是因为他的格律要求严格而得名。比如说像五言律师，七言律师都是在字句、押韵、评仄、对账各方面有严格的要求，字楚骚唐律，真言进差，而是说像这个楚骚唐律这种格律诗是竞相比美，争相流传的，而民间性情之想，遂不得列居于诗坛，是说那些流露真情实感的民间的歌声，却不能在诗坛上有一席之地，于是呢，给它取了个别名叫山歌，从这段文字可以看出来，无论是刀郎还是他崇拜的冯梦龙老师，都对于民间的文学推崇，被至这些文学，他是真正的流露老百姓的真情实感，出于自然流露真情啊，所以呢，是民间性情之想。另外冯梦龙也有一个老师，他崇拜的一个思想家是明代的理智，理智冯梦龙以及刀郎都有一个共同的特点哈，注重一个词叫情真，这个以前我也提过哈，非常注重真情实感的流露，无论是文学作品还是歌曲。好了，关于山歌聊斋封面上的题字，今天就分享前面第一段39个字，明天分享第二段，会涉及到冯梦龙的新市民伦理观念了。

    有很多小伙伴说买cd都是十几年前的事情了，cdg也早扔了，这次为了刀神，为了收藏，还是要把cd买起来，给大家一个很经济的建议哈，就是可以去找那种电脑的外置光驱，就几十块钱，而且很方便，电脑的笔记本可以用哈，就是有usb还有type c的双接口，每天都有人问怎么能让刀神赚到钱，买这些cd，它能不能赚到钱哈，首先大家只有买火烈鸟发行的正版的cd刀神才能赚钱，因为它赚的是版权费，它是版权方的所有人，大家如果买盗版的话，就没有什么版权可说了哈，所以大家要去支持火烈鸟发行的正版cd。另外呢，这个专辑上封面上都有写哈，这个火烈鸟的老板沙林，他在这个专辑封面上是发行人，我们当事人是一个很长情的人啊。这些专辑都是由沙林火烈鸟来发行的，从盘词话本开始的这几张专辑，音乐统筹人全部都是张怡宁笔距里就是那个把大家美醉了的键盘手啊，它是国内资深的音乐团成。另外这几张专辑的版式都是一样的，打开之后一面是歌词写真本，一面是cd，这个歌词写真本打开之后都是这样的。还有一个问题就是世间的每个人实际发出来是九首歌啊，南门那一首没有发出来。这三个专辑记录了道神的成长，其中台词话本做了八个年头，从一三年开始筹备，二零年发行，世间的每个人记录了他在新疆的往事，山歌聊斋更是一个集大成的作品，所以呢，我们有幸见证，不妨收藏。

    这条视频专门说一下湘女晋江的故事，刀郎在创作棋台30里的时候，背景是他跟一位老人之间的故事，一位大爷，他每次去那个地方都是这个大爷给他开门啊，这是一种机缘。然后呢，这位大爷还会给他讲述香女进江的故事，而且每次讲的时候都哭到不行，哭的非常惨，所以呢，到了后来就对相关的主题写了好几个作品，嗯，但是用他自己的话说就是写的太实了。所以呢，我在解读上一条歌词的时候，有的人就说简单了啊，对，从歌词的表面看起来就是为这位普通的老人做的葬礼，但是这背后的故事并不简单。相女新疆的故事发生在50年代初，当时新疆是和平解放，有20万的官兵驻守在新疆，他们接到命令，就是要在这里扎根，要在这里铸建为犁，垦荒屯田，达到长治久安的战略目的。那这里没有女兵怎么办呢？就是说可以去全国各地招募女青年，那实际招募的结果呢？很多个省份其实都有女青年去，但是在湖南这个地方招聘的条件非常高哈，我看了一下，比如说技术人员名额不限，然后学历要求大专以上，文艺工作人员300名，要求高中以上学历啊等等啊，他整个的招聘条件很高，大家知道，就像现在的大厂招聘一样，你的门槛越高啊，越能吸引有才华的人。我看到有的女孩子不够年龄，才14岁，谎报年龄也要去参加，有的甚至瞒着父母，就这些报名的基本上都是知识女青年，而且有的是这种大家千金，受过良好教育的孩子，这些怀着青春的激情和梦想，满腔热血应聘来的女孩子，经过几个月的长途跋涉，路上呢，当时还有土匪，还有土匪抢人啊，非常不容易，到达了新疆，就发现这个地方条件非常的艰苦，这还不是最重要的，关键还要面临婚配问题。这些女孩子都是又年轻又有文化，相比跟他们婚配的男子来讲，这些男子都是南征北战的官兵，所以呢，相比来讲年龄要大一些，而且文化程度也要差一些。他们结婚的时候也是非常的简陋啊，就是往这个脖子上套一串辣椒啊，也没有婚宴，也没有新衣服，就是两床军被往那一叠啊，一个家庭就组建了。所以呢，这些女孩子为这片原野带来了生命的曙光，但是有很多我们看不到的血泪，所以这首歌是越听越想哭。表面上是写一个老人的普通的葬礼，但背后是一群群一代代的人，他们为了那些梦想与荣光牺牲了一切。如此沉痛的故事背景，在刀郎笔下写出了嶙峋的黑岩，干涸的家园，做好事的老人死后化作了一缕青烟轻盈的像个神仙，如此的笔触我们需要慢慢的体会。这首歌出自专辑事件的每个人，他的发行时间晚于弹词话本，也就是说他已经离开新疆以后才写的，我想他可能写的是一些未了的心愿，记挂的事情。喜欢这个专辑的朋友可以点左下角支持一下正版cd。

    我提到刀郎老师的正版cd已经上线了，有小伙伴在问哈，怎么辨别正版呢？首先它的发行公司叫广东火烈鸟，广东火烈鸟授权了一家销售公司叫广州天目，正好天目也找到我啊，所以跟着我肯定能买到正版，最低价格是99块钱可以到手一张实物的光盘，我们看一下这个光盘的封面哈，就上面的人都是穿着衣服的市民，但是他们的这个脸呢，全都是动物的脸，看到没有？所以是聊斋风哈，市民风貌。另外无论是聊斋志异还是当郎老师，继承的都是新市民文学，以后我也会多花时间去研究一下，多讲一讲新市民文学。好了，支持的老师可以点击左下角的正版cd。

    hello，我今天在外面哈，随便聊一段，我看到评论区有一种声音啊，是觉得对刀郎的作品是不是捧的太高了，我说一下我自己的感受哈，因为我自己是系统的读过中国文学史的，所以呢，诶，我能够看到他跟这个中国文人这个一脉相承的东西，另外呢，在中国文学史里面关于小说这一段啊，其实很扎心的，我给大家举几个例子，就比较呃，有感触哈，比如说鲁迅先生是不是很厉害，他在北大讲这个中国小说史这门课，他也有一本书叫中国小说史略其中当时的这个有一位历史老师顾颉刚就指出说你的这个中国小说史这个资料主要是从日本来的，然后呢，鲁迅就很恼火啊，就是这样的一件事情哈，就说明，呃，我们中国从清朝末年落后挨打以来，就是对自己的东西是不太重视了，但是我们周边其他的国家很多人都在学习汉学，比如说日本在这个文化方面，其实他学西洋，学中国，他自己是一个追随者的角色更多一些，但是他很勤奋啊。另外还有一个例子，比如说像王国维，王国维曾经写过一本叫宋元戏曲考后面就没再写了，但是元旦以后的这些日本人把它拾起来继续写啊，所以日本人对我们的文化的关注和研究是非常深的。另外还有一个扎心的例子，就是冯梦龙，他晚年的一些书稿，随着日本的商船流落到了日本，并且刊行以后，在日本流传很广。在日本冯梦龙的小说是流传很广的，但是在我们中国，我们自己想一想啊，对照自己想一想，我们只是在初中、高中的时候，然后知道有冯梦龙这样一个人啊，知道他有三言二派这种著名的著作，仅此而已，然后他的文学性，他的思想性，又有多少人做下来，真正的去读过，去研究过，包括五四运动以来，我们一直都想创建啊，打破原来的条条框框，打破原来的旧传统啊，丢掉原来的一些东西啊，结果呢，它的弊端哈，一定就是我们会忽略啊，对古代的一些资料的研究，最重要的是丢失了研究的能力就是大家如果去读这个民国时期的那些大师作品的话，你会发现他们的对古文的这种研究能力啊，真的比我们真的不在一个段位了。关于中国文学史有两个版本比较好啊，一个就是在高校里面用的比较多的，就很厚好几本，很详细。另外一个呢，就是钱穆先生版本的，就他有一个弟子叫叶龙啊，叶龙整理了一个版本哈，就是他在北大还有西南联大教书的时候的一些，呃，手稿呀，包括口述的一些资料哈，钱穆先生的这个中国文学史可以说又深情又沉痛，真的可以作为我们每个人学习中国文学的入门书，创建这个东西是一定要建立在海量的知识积累基础之上的，否则就是无源之水，所以我们看刀郎老师的这个路线哈，就是遵循了这样一个路径，含量的积累，然后去创建，厚积薄发，其实我们每个人都有这样的条件和机会哈，建议大家去学习一下中国文学史然后从中找到自己感兴趣的方向，比如说诶刀郎选择小说，诶你也许可以选择什么散文呀，或者诗词呀，很多的方向，好啦，一起学习，加油。

    刀郎为什么这一波获得的关注如此强烈持久且迅猛啊，一来抖音涨粉那么迅速，我觉得跟两个词非常有关系，一个是情真，一个是人格之美。我在评论区每天都能看到有人说刀神怎么这么神呀，其实他神的背后一定是因为找对了师傅，找对了方向，那他的可能的师傅是谁呢？以我对他的作品的观察，我能看出来，从盘词话本到山歌聊斋，他一定有一个重要的师傅是冯梦龙，三字话本里面就直接有表现冯梦龙的作品啊，在这个山歌聊斋里面，更是在这个专辑的封面里面啊，就有写继承的是冯梦龙的新市民文学啊，并且呢，这个民间性情之想也是冯梦龙的原话，冯梦龙是主张通俗文学是民间性情之想，我们大概捋一下冯梦龙的生平，他是明朝著名的文学家、思想家和戏曲家，看一下和刀郎的成长方向是不是很像啊？通取义啊，然后呢，文学和思想方面有非常高的造诣，他出身于士大夫家庭，但是呢，科考不顺，那他干嘛呢，就经常去这些民间的这个茶坊酒肆去收集民歌民谣，以及这个谜语，民间故事啊，反正各种民间的文学资料去整理，然后面写成了著名的三言，在他写完三言之后，都已经60几岁了，然后呢，才有机会做官，去了福建特别偏远的一个地方去做县令，造福一方百姓，是一个清官，那为什么60几岁了，什么都有了，还要去一个偏远的地方去做一个小官呢？就是这时候他要实现人生的三不朽，立德、立功、立言，追求人生的理想和价值啊，什么名利呀，赚钱呀，这些都不重要了，我们看现在刀郎老师也是这样的境界哈，我就是追求我内心想要追求的东西，其他的外界的一切都不重要了。我们看一下冯梦龙的文学主主章它有一个很重要的点，就是重视通俗文学啊，什么民间的这些故事呀，民歌民谣啊，这些看一下跟刀郎的方向是不是很像，另外呢，他非常注重一个词情真，他认为情真才是一切作品的核心。第二点呢，他非常注重文学的通俗性，他认为只有通俗了才具有巨大的艺术感染力。第三点呢，就是认为通俗文学是具有巨的教化作用的啊，所以他想通过这种民间的这种话本呀什么的，来起到对百姓的教化作用，因为我们看刀郎的作品，情真是打动大家的核心，除了刀郎作品的情真之外，还有他的人格之美，激发了全民的堡欲，你负责写歌唱歌，我来守护你啊，这种强烈的感情，那其实还有一方面就是对立面的力量的推动，就是这个社会苦于什么久矣啊，比如说苦于某种不公平久矣啊，只是缺一个导火索必然会引起这种社会性的情绪大爆发。我们的传统文化重情重美，以情为本，因情深而闻名，重君子之美，浩然之气必长存。

    我看到片偏的评论区还是很多人在说韩信，我忍不住再捋一下哈，我的观点就是能够把刀神歌词当中提到的人物兰彩和挽格朗能够跟这个原文能够搭起来，就已经非常了不起了。首先挽歌郎和蓝彩荷他们有一个共同点，就是都出自太平广济，都出自唐代传奇，而且曾国的年间都在唐玄宗时期，天宝年间，天宝是这个唐玄宗的年号。我还发现一个很巧合的事情啊，天宝年间总共存续了15年，那恰好罗子福和偏偏也在一起生活了15年，这个可能只是一个巧合啊。然后在天宝14年的时候发生了一件大事，就是安史之乱，直接造成我们的大唐由盛转衰，而且还有一件事情，就是兰采和是向唐玄宗谏言说不能过宠外戚，外戚就是杨玉环这一字哈，他的堂兄杨国忠当时是当朝宰相的啊，就是权臣那兰采和因为这个谏言得罪了杨国忠，所以才退隐终南山，然后呢，发生了安史之乱，大家知道安史之乱发起的事由是以诛杀杨国忠为名的。蒲松龄的文章劝诫世人是有规律的，他会倡导一些美德，如果做到了就是圆满的结局，如果做不到，就会受到惩罚者分手。这个罗子明显就是俗人哈，在翩翩的口中就是只有俗骨，终非仙品。首先她是一个劣迹青年，然后偏偏拯救了她之后，她当着翩翩的面去调戏翩翩的闺蜜，化成娘子，然后还天天嚷着要回老家哈，而偏偏就是一个非常正向的，在她身上你会看到在家庭方面她非常的宽厚，仁慈、仁爱，对这个罗子福非常好。我们看歌词，谁不是错过了四下抱经的鼓声，总有人偷偷拨弄敬月的指针，谁？一不是，意思是全都是，所有人都会在美梦当中错过，听到四下报经的鼓声，然后呢，拨弄静月的指针，是说希望这个时间能够停留的长一些，希望这个美梦不要醒来。那么如果大家想去再往前追溯这个太虚幻境的话，正元是可以追到老子的啊，就他是神游幻境的鼻祖，呃，然后呢，比较有名的神游幻境的故事，一个就是列子周穆王，另外一个就是红楼梦里面的贾宝玉，他们有个共同的特点啊，就是不愿意醒来，比如说贾宝玉，他进了这个太虚幻境之后呢，他说如果让我在这里过一生，施了家都可以。然后这个周穆王呢，是在这里王以自居数十年，不思其国，也乐不思蜀，根本就不愿意醒来。所有的人都是这样，因果和酒瓶化来其欢与楼阁。因否是一种容器，家家户户都可能有，但是他在拼命的圆从里面可以理解成是天天的法器，因为往里面注入吸水，就可以源源不断的画来美酒，所以呢，刀神的笔下也是用了罂缶的这样一个功用啊，幻化出了绮婉与楼阁，绮纨是华丽的衣否只在富贵，所以呢，这个罂缶呢，画来了这个荣华富贵。绿芭蕉红樱桃，孑然一身的过来人。我看评论区有人说罗子福不是有老婆孩子吗？没有的，就是罗子福，他是一个单身劣迹青年的身份，遇到了翩翩，被仙女翩翩拯救了，她是孑然一身的一个过来人哈，有故事的人。绿芭蕉红樱桃应该参考的是宋代讲结的词，红的樱桃，绿了芭蕉。红樱桃和绿芭蕉的关系就是樱桃红熟的时候芭蕉才刚开始绿，所以他们两个是相继来到人间的，这也预示了男主和女主的结局哈，他们两个终究就是要分手的，未曾走到绝爱路，彼岸花不开这句话它是承上启下，上接罗子福和翩翩，下接挽格郎和兰采荷。没有走到绝境路的时候，彼岸花不开，就算彼岸花开了。彼岸花的特点是什么呢？花开的时候没有叶子叶子有的时候又没有花了，所以呢，它是花开叶落不相逢也预示了男主女主的这个结局啊。后面的几句就是对绝境路的铺陈，辛酸只为长安远，倒卧在琼台日近长安远是一个典故，是说在长安帝都谋一个好的前程，比追日都难倒握在琼台就即便你考取了功名，那最后可能还是因为种种原因啊，可能会倒在帝王脚下的琼台之上，比如说蓝采荷。另外呢，此处我还能想到李白啊，李白他除了在文学方面，作诗方面，他还专门学了一些佐证之道，所以呢，他其实想报国的，但是呢，来到了帝都之后，除了给杨贵妃作诗以外他发现除了把他当成一个艺人以外，他并不能施展他报国的这种方略哈，所以我能想到李白，但是在这里我就想说明，这个歌词能够让我们想到李白，跟这个歌词本身在写李白是两回事哈。小溪呢，流逝的还是售卖烟花帐，就是要小心那些虚化美景，虚幻的有可能会伤人的美丽的东西，寥寥的天河啊，纷纷流淌的挽格郎，挽格郎在不同历史时期指代的内容不太一样啊，他至少可以指三种类型的人，第一种呢，就是像李娃传里面的正生一样，属于失意的人，明明有才华。第二种类型呢，就是不满现实，然后呢，用唱悲歌来表达对现实的反叛，第三种呢，就是呃，也是不满，然后判断了颜良之后呢，潇洒不济的人。在这词里面，我会倾向于第一种，因为这里写的是绝境路嘛，这个李娃传里面的正生呃，他这个绝经路的这个事情呢，流传比较广，而且他和罗子福的经历非常像。另外郑生是进行赶考的人，他和蓝采和两个人加起来就刚好是辛酸只为长安元倒卧在琼台的一个写照。正生是赶考的人，就是你很努力很优秀，考取功名很难，就算你考上了，然后呢，也有可能倒在帝王的脚下，你也不一定会被重用。接下来的四句又回到了罗子福和翩翩，他也曾是越过了银河万里的荒原，这个是指翩翩，他也曾划破了绚烂流落在人间，这个是罗子福，唯有那不眠的凭栏与情仇依舍啊，他们两个相遇了，终究是分手的一个结局，哈，所以最后剩下的只有那样一个凭栏跟他们过去15年的情仇相依舍什么都没有留下，至云摇是雨扇，都在同一个摇篮，摇篮是指的天空啊，在同一片天空下，有云摇的时候没有雨伞有雨散的时候，没有云药，又一次遇事了，偏偏和罗子福的结局终究就是一场梦。邯郸梦古今童邯郸梦这个故事说的是一个卢生，他在客店里面做梦，梦到十年富贵，醒来发现一场梦来的快，去的也快，所以是荣华意去青山处处英雄冢，所有这一切都很容易消失，最后都会变成英雄冢。接下来又是蓝采和醉酒当歌，整个歌词就结束了。我们看整个歌词下来，罗子福偏偏再加上蓝彩荷，再加上万格郎，他们共同在讲述同一个主题，就是人生如梦，给我们的启示就是珍惜每一个当下，并且遇到绝境的时候，不妨醉酒当歌。