第64章 刀神24

    有小伙伴留言说让聊一下维特根斯坦，我们这条视频先聊一聊维特根斯坦的主要思想，以及在罗刹尔市里面引用他到底在表达什么。等有空我们再聊一下维特根斯坦的生平，你会发现他也是大拉老师重要的思想方面的知音和引路人，他生前只出了这一本书，叫逻辑哲学论，非常小的一本书，但是他是20世纪非常有影响力的哲学家，他直接开创了一个重要的学派，叫语言哲学。他的思想如果用一句话来概括的话，我给大家读一下，凡是可以说的东西都可以说的清楚，对于不能谈论的东西必须保持沉默。有没有感觉这句话似曾相识，它和佛家的不可说以及道家的道可道、非常道就相通了。意思就是说，语言表达是有边界的，有些东西能说的清楚的就去说清楚，说不清楚的就只能悟，只能意会。维特根斯坦曾经拒绝了去剑桥大学当哲学教授的邀请他的理由是这是一个荒诞的职务，因为哲学是一个思考的过程，是一个思考的活动，而这个思考的活动很难利用语言表达的清楚。有的人认为当老师偏佛，有的认为偏道，大家听了维特根斯坦的故事会发现他也偏维特根斯坦，就是哲学到了一定的高度就通了。对应到罗刹海市的歌词里面，用维特根斯坦言说马布里幼鸟基，它是对应到这本书里面的维特根斯坦来表达命题的方式方法。经常它会用p和q来表达一个基本命题，呃，就像我们函数里面的xy一样，哈，这个马布驴对应的就是p，这个幼鸟机对应的就是q，然后表达一个命题，如何用语言概念准确的表达世界中的各个现实的对象，这是维特根斯坦的哲学上的困惑，那对应到刀郎老师的这个作品当中，他提到了，引申出了人类的基本困惑这个基本困惑是什么呢？我们人类首先愿不愿意，其次能不能够如实的去反映、表达这个世界即是其驴是驴，没有任何的美化，没有任何的这个手段哈，各种方法，单纯的、如实的、准确的表达这个世界，这个世界能不能被正确的呈现和表达，可以说听者有份，是值得每个人思考的问题。

    看到我上条视频提到在这个专辑当中有一些历史的元素，我们可以以平民的视角来看待这些历史，能得出什么样的感悟？有些小伙伴就觉得说多了，我来跟大家说一下，以平民视角看历史这方面的作品其实是很常见的，不光是刀郎老师一个人这样写，但是在音乐界可能比较少见，比如说在文学领域，马伯庸老师有一篇长安的荔枝，我就以他为例来说哈，他就是以杨贵妃一声叹息，一个表情，然后呢，从岭南我长安运荔枝就要五千余里，在这个过程当中，一声令下，有多少官员和百姓战战兢兢，又有多少的家庭受牵连，其中这个督运荔枝的这个九品官员，结局就是他全家都被流放领来，一句话概括这种现象叫一世功成万头秃，一件事情，一个命令做成了，就有很多人为他筹秃了头，这个在历史上是很多的，包括在现在也有。跟一世功成万头秃相对应的，就就是一将功名万骨枯，就是很多小伙伴在评论区也有提到这句话哈，是一个道理，乾龙发动的大小军春战役就是一将功成万骨枯的一个表现。古代经常是帝王组织人来修史书，在现代有很多的年轻人都开始转向研究历史，写出很有趣的，很有意义的历史的相关的书籍，所以呢，并不是刀郎老师一个人会把这个历史的元素放到作品当中，这个是很常见的。

    我们聊聊对岸阿姐，我反复反复的听她的曲风，看她的歌词，我感觉她在用非常美的笔触赞美同情秦淮八艳之一陈圆圆。他的曲风是明快的，由手风琴伴奏的，这种江南曲风加入了前苏联的元素，歌词也明显的能够看到这种俄罗斯童话的感觉。于月那一生是非常不幸的，曾经吴梅村写文章深切的表达过对他的同情，我认为道郎老师在用不一样的笔触来写陈圆圆，在这里陈圆圆既像是看破红尘的佛，又像是西方童话中的天使或者仙女一样的存在，淡淡的向人们讲述着她的故事。阿姐飞过河面，看见灯笼挂在了桅杆上，我看苏州的文化里面说灯笼挂在桅杆上，表示对新的一年的美好祝愿。但是结合上下文，我们会觉得它更像是这个青楼画舫。把灯笼挂在桅杆上营业的一死。它飞过长街，看见人们在为生意奔忙。什么样的生意呢？人们把满身的铜田挂在高高的秤杆上，秤盘里面有一个河那边的小姑娘，就是说阿姐从河的那一边飞到了这一边，看到了这里的人在奔忙。奔忙什么呢？