第60章 古代汉语6
第三节：单音词和复音词，同义词
一、单音词和复音词
（一）单音词：只有一个音节的词叫单音词，古代汉语尤其是上古汉语，单音词占绝对优势，古代某些相连的单音节词，不是词而是词组。
（二）复音词：由两个或两个以上的音节的词叫复音词。单音词逐渐向复音词发展，到了现代，复音词已占绝对优势。
由单音词向复音词发展是古代汉语词汇发展的一个趋势。
（三）古汉语单音词发展为复音词的方式：
1换了完全不同的词：
《左传》：“师退，次于召陵。”——师：军队，次：驻扎；
2加上词头和词尾：老虎、杯子；
3以原来的单音节词作为词素，构成新的复音词：
《左传》：“都城过百雉，国之害也。”——过：超过，国：国家，害：祸害。
4由于两个单音词搭配使用，逐渐凝聚成一个词：
《荀子》：“耳目聪明。”
《史记》：“秦王后悔之。”
（四）单纯词和合成词
1单纯词：由一个语素构成的词叫单纯词。
（1）单音单纯词，只有一个音节，最小的能够独立运用的语言单位。
（2)复音单纯词
1叠音词：关关、瑟瑟、姥姥、潺潺；
2连绵词：
双声：仿佛、参差、伶俐、玲珑、踊跃、缤纷；
叠韵：徘徊、逍遥、窈窕、婵娟、混沌；
双声叠韵：优游、辗转；
非双声叠韵：扶摇、芙蓉、铿锵、淡泊、翡翠；
3拟声词：呼呼、哗啦啦、咚咚锵、稀里哗啦、叽里咕噜；
4译音词：葡萄、咖啡、的士、沙发、尼龙、巧克力、歇斯底里。
2合成词：由两个或两个以上的语素构成的词叫做合成词。
（1）复合式：
联合型：消息、寒冷、园圃；
偏正型：布衣、天子、火红；
动宾型：管家、将军；
主谓型：口吃、年轻、心酸；
补充型：扩大、人口、纸张、摧毁；
（2）重叠式：姐姐、哥哥、爹爹、妈妈；
（3）附加式：
前加式：老~、阿~、第~；
后加式：~子、~头、~儿。
三、偏义复词
偏义复词即两个语素中只有一个语素表示词义，而另外一个语素失去了原有的意义，只是一种陪衬，它属于并列式合成词。
《出师表》：“陟罚臧否，不宜异同。”——异同：偏向异；
《孔雀东南飞》：“昼夜勤作息。”——作息：偏向作；
《金石录后序》：“如闻城中缓急，奈何？”——缓急：偏向急；
《易传》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。”——风雨：偏向雨；
《礼记》：“大夫不得造车马。”——车马：偏向车；
《墨子》：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”——园圃：偏向园；
《出师表》：“此诚危急存亡之秋也。”——存亡：偏向亡；
《列子》：“无羽毛以御寒暑。”——寒暑：偏向寒；
《韩非子》：“狱讼繁则田荒，田荒则府仓虚。”府仓：偏向仓；
《后汉书》：“先帝尝与太后不快，几至成败。”——成败：偏向败。
偏义复词分两类：
（一）由两个语义相对相反的语素构成；
（二）由两个语义相关的语素组成。
四、同义词
（一）定义：两个或两个以上意义相同或相近的词叫同义词。
同义词中意义完全相同的等义词很少，比如：我——余，黎民——黔首。
绝大部分同义词词义相近，存在种种细微差别：树木。
同义词：等义词、近义词。
(二）同义词辨析
完、备：
都有“全”的意思。
“完”着重在完整，没有损坏，“完璧归赵”。
“备”着重于数量，有“什么都有”的意思。
《孟子》：“且一人之身而百工之所为备。”
洗、沐、浴、澡：
都有洗涤的意思，但洗的部位不同。
《说文》：“洗，洒足也。沐，濯发也。浴，洒身也。澡，洒手也。”
《荀子》：“故新浴者振其衣，新沐者弹其冠。”
《汉书》：“汉王方踞床洗，而召布之见。”
颜师古注：“洗，濯足也，音先典反。”
疾、病：
都有生病的意思，但词义表达的程度有深浅之别。
《说文》：“疾，病也。病，疾加也。”疾指一般的病，病指重病。
《韩非子》：“君有疾在腠理，不治恐将深，君之病在肠胃，不治将益深。”
但也有例外，有时“疾”也可以用来指重病。
《论语》：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足，启予手。’”
府、库：
都是储藏物品的地方，但“府”指收藏文书、财宝的库房，”库”是藏兵器、战车的库房。
《说文》：“府，文书藏也。”
《说文》：“库，兵车藏也。”
型、范、模：
都是指制造器物的模型，但质地不同，土做的叫型，木头做的叫模，用金属做的叫范（一说用竹子做的叫范）。
商、贾：
都是指做生意的人，“商”指运货贩卖的生意人，“贾”指囤积营利的生意人，所以有“坐贾行商”的说法。
提、携：都指用手握物运物，但方式不同。”携则相并，提则有高下。”（段玉裁语），所以“提拔”“携手”中“提”“携”是不能互换的。
法、律：
都有法律、法令的意思，但所指范围不一样，法指法则，制度，范围大；律，范围小，多指具体的刑法条文。
饥、饿：
“饥”指一般的饿，“饿”指一点东西都没吃，严重饥饿。
盟、誓：
都有“誓”的意思，但词义轻重不同。《周礼》郑玄注：“大事曰盟，小事曰誓。”
2从感情色彩上加以鉴别
杀、弑、戮、诛、斩。
都有借助某种手段使人或物失去生命的意思，但是又各有特点，在具体用法上，特别是在感情色彩方面还有细微的差别。
“杀”不仅指杀的动作本身，而且还包括强调杀的结果的意思，结果一定是死。
《孟子》：“是何异于刺人而杀之？”
杀的对象可用于人也可用于动物，但不能用于非生命的东西，用于人的时候，可以指正义或非正义的杀。
《论语》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
《论语》：“如杀天道，以就有道，何如？”
《孟子》：“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。”
“弑”在封建社会专指子杀父、臣杀君。弑的对象只能是人，不能是动物。
《左传》：“赵盾弑其君。”
“戮”多用于根据一定的刑法而杀死有罪的人，所以戮包含有惩罚的意思。
《左传》：“韩厥献丑父，郤献子将戮之。”
“诛”和“戮”相似，指杀有罪的人或不仁不义者，从封建道德的角度讲，“诛”和“戮”是正义的。
《孟子》：“闻诛一夫纣，未闻弑君也。”
“斩”用法最为宽泛，不仅杀人、动物，也可杀无生命之物，正义或非正义皆可。
《左传》：“而斩其木，其罪大矣。”
3从语法功能上进行辨析
耻、辱：
《说文》互训。“耻”常用为意动用法，“辱”常用为使动用法。
《论语》：“行已有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”
“辱”能接受表示被动的词“见”，而“耻”不能。
《史记》：“反见辱。”
畏、惧：
都表示害怕的意思，但组合功能不同，畏多用于及物动词，一般带宾语。
《论语》：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
“惧”一般用作不及物动词，不带宾语。
每天一个小知识：
沙。
会意字。
《说文·水部》：“沙，水散石也。从水，从少，水少沙见。”
本义为微小细碎的石粒。