第33章 曹雪芹的卒年，产生分歧的原委第章 “索书甚迫”事件的真相

    3曹雪芹的卒年，产生分歧的原委

    最早由胡适始，俞平伯、冯其庸等人坚持，根据甲本第一回的一个脂砚眉批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”[516]，主张乾隆二十七年壬午除夕说。

    周汝昌则据《懋斋诗抄》、《四松堂集》的考证，认识到癸未年间曹雪芹还在世，因而推迟到1736乾隆二十八年癸未除夕[22601-602]。

    壬午有据，癸未成理，多年来难以定夺。忽有金品之2012-04-17的新浪博文，有：“长时段超大样本历法数据研究，彻底证伪脂评关于《红楼梦》成书和作者生平的信息。从1584至1881年共297年，这是《红楼梦》成书过程和作者生存活动最大的可能区间，有4个壬午年，是1642、1702、1762、1822，都没有除夕。从而证伪了‘壬午除夕书未成芹为泪尽而逝’这条重要脂批”[40]。

    这样一来“壬午除夕”一说就理既不存，据又失守了。新的问题是脂砚为何这样作“伪”？金品之道：这“显系脂砚后来再读时的补记，很可能误记。况‘八月’竟然写成‘八日’，已是明证”[40]。

    4“索书甚迫”事件的真相

    前已知，曹雪芹在己、庚两本抄出时在世。在戚、蒙两本抄出时也还仍在世，在蒙本侧批中逝世。侧批是抄成后慢慢添加的，蒙本在脂砚斋的手中保留了很多年，它的侧批跨越在了曹雪芹生前和逝世以后。

    庚本第二十一回，有壬午年间“索书甚迫”一条很长的眉批，用“感慨悲愤，心常耿耿”，透露曹家被某一权贵大人物，在壬午1762乾隆二十七年被逼索书。注意到这一件事和“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”同在壬午年，而那个壬午年又没有除夕，令人窥探到了曹雪芹死因的异样可能性。

    此事的起因，有周汝昌《曹雪芹小传》给的一故事：“二十五年春天，为了加强管教，乾隆不得不亲‘幸’(皇八子)永璇府第，发现了《石头记》并挟其一册而去，致其大惧，急谋删改进呈云。显然，这是《石头记》未有刊本、流传未广时候的事情”[26174-175]。乾隆二十五年即庚辰本的1760年。

    旁证有张宜泉《题芹溪居士》：

    爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。

    门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。

    羹调未羡青莲宠，苑召难忘本立羞。

    借问古来谁得似，野心应被白云留。

    曹雪芹擅画，这诗应是受邀题在曹雪芹画的一幅家居风景画上的。此诗被周汝昌安排在1761辛巳乾隆二十六年[22592-593]。可知张宜泉作为曹雪芹晚年好友，知道曹雪芹有过如同李白和阎本立那样被皇帝“苑召”，皇帝亲为“羹调”的事。推测乾隆看过“挟其一册而去”的《石头记》，和“急谋删改进呈”本，迷入了曹雪芹女儿传奇的迷魂阵，在辛巳年命人找到了曹雪芹并带进了圆明园“苑召”，当面向他要全本的《石头记》。

    尾联：“借问古来谁得似，野心应被白云留”，称得“古来谁得似”的白云句者，是王维《送别》尾联：“但去莫复问，白云无尽时”，是一首送别和羡慕隐士朋友的诗。可知“野心应被白云留”意自己也是白云，因此留住了一位桀骜不驯的隐士意。由此推知曹雪芹在辛巳年被“苑召”后，为了躲避乾隆“索书”藏到了张宜泉家里。这样就有了辛巳年秋冬敦敏的《访曹雪芹不值》一诗：

    野浦冻云深，柴扉晩烟薄。

    山村不见人，夕阳寒欲落。

    由诗意可知，曹家人有保密的范围，这事硬是没有透漏给敦敏，只说雪芹出门了，令敦敏不仅白跑，并且在曹家白白等到了夕阳落山。