第007章 小伙佬 02

    他们唱着童谣《小伙佬》，正在向村西的一座老林子进发。他们去干什么？去擒菊草。

    雷公湾口语里的擒，有搜寻、采挖、采摘的含义；菊草就是猪草，从原野里寻找回来给猪吃的青饲料。擒菊草作为轻劳动，是雷公湾孩子不可或缺的任务之一。擒菊草不用花费太多的体力，却需要耐心，需要一把一把地从泥里水里、草丛树枝、稻田菜地间去采摘，或者去扯、拔、掏、撸、挖、铲、撬、割。小小一件活计，用得着十八般武艺，也正因为其繁琐，所以特别适合眼明手快的女孩子。在雷公湾，这种活计也几乎为女孩子们所包揽，家家户户都把这一任务定位给她们。而身处没有小女孩的家庭，野菩子和春锅就不得不补位，去承担起这个对于男孩子而言有点拉不开脸皮的差使。

    偏偏这又是农家极其重要的差使。因为擒菊草就是为了养文菊，杀年菊。

    所谓养文菊，即养母猪。学会杀猪，做个杀猪佬，有饱的肉吃。而所谓统购，是在那种食品紧缺的年代，政府推行的统一采购、统一销售的政策。除了杀年猪供自家吃，或者偷偷卖点肉，其它时间，政府原则上不允许私人自行销售猪肉，要统一卖给政府的食品站。但不论如何，养猪仍然是当时湘南绝大多数农家增加收入和确保肉食的重要途径。

    为了养菊，野菩子们不得不花费大量的时间擒菊草。往往一个孩子用掉半天时间找回的一篮子猪草，还不够一头大猪一天的吃食。对于养有两只、甚至三只猪，或者养有一窝母猪和小猪仔的家庭而言，寻找足够的生饲料更是艰巨的任务，非得成年女劳力亲力亲为不可。

    好在满山满岭的青翠为此提供了较为充足的保障，手脚麻利的女孩子小半晌就能收获满满一大篮猪草。可在这事儿上，男孩子的劣势就非常明显，不仅笨手笨脚，偏偏还会三心二意，夹带做些别的玩儿，所以费了老大功夫也难以找满篮子。这样一来，就面临一个问题：菊草收获少了，既要担心家里的猪吃不饱，还可能面临女孩们的调侃，甚至家长的责备。

    为此，野菩子不得不经常性把篮子里的猪草抖了又抖，弄得蓬蓬松松，进门时还得小小心心，生怕被妈妈或者奶奶逮个正着。谁知道妈妈和奶奶对此总是忽略不计，从来没有为此责备过他。妈妈发挥自己的主动性，放学后常常带上他的小哥簻簻另提篮子去做这擒拿菊草的活计，从而避免了自家饲养的土猪忍饥挨饿。

    野菩子的心里因此暖暖地，带着几分内疚，以及草芽般的轻快。这种活计几乎天天持续，这种心情日复一日，这是任务，也是乐趣。

    对于大姑娘、妈妈们，擒菊草最好的地方在田间地头，山塘和水田中的水草、蔬菜地里的杂草，以及春夏种植的红薯藤、冬天种植的萝卜苗。至于大田里种植的油菜苗、紫云英，那是集体栽种的作物，作为春耕后稻田的肥料，如果能够偷偷地割上一筐，那就是最省心的擒菊草法子，也是生猪最爱吃的饲料。而小伙佬贪玩，注意力往往不在大田里，反而喜欢上山。因为进到林子里，就不止是擒菊草。

    为了擒菊草之外的那份诱惑，野菩子和张高望手拉手进入到高耸入云的珈蓝山。

    遇到不平整的路，野菩子会耐心地拉着她走；遇到狗毛蛇、千足虫、蜈蚣之类悚人的小东西，他会拦在前面进行驱赶；遇见金龟子、铁牛、螳螂、蚱蚂之类可爱的虫子，他会捉过来送给她玩。

    苏东坡曾感叹庐山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，当年他若有机会一睹珈蓝山的天姿，或许要改变主意，把这首题在西林寺壁的小诗转题到此处。因为珈蓝山才是一座真正的四相山。

    此山原本叫官帽山，状若隋唐时期的乌纱帽。村前遥对，但见岩崖巍巍，古木森森，峨冠耸耸，威仪矗矗，真的是天公雕饰的峰峦之冠，叫人恨不能取过来戴在自己头上。

    这样的风水宝地，自然有人惦记。就在雷公湾村开基不久，一向崇尚道教的张氏族人中偏偏出来一位佛子，自个儿跑到官帽山的半山腰，剃度出家，一心向佛。某日，村民见她禅修的山洞虹光涌涌，视为圣迹，于是集资在此筑庙。由于她自号紫珠尼，她驻牒的山洞被世人称作为紫珠岩，自然就有了一座紫珠庵，这座山也因此被改名为紫珠山。伴随香火日旺，院堂续增，这片掩藏在林海花丛的道场俨然珈蓝化境，于是又有了珈蓝山的别称。当然，你若看得仔细，自会赞同乡民的智慧，因为此山又似大佛打坐，胸腹丹崖隐卍，春夏翠帽蓝袈，秋来满山橙红的枫叶和金黄的银杏叶使其变幻为火冠金裟，寒冬腊月白雪皑皑再化作玉衣银裳。如此四季幻相，岿然一体入定，结跏跌坐，抄手敛神，宝相庄严，慈悲隐隐，叫人景仰之情油然而生。

    谁知到了明朝后叶，苗子横行，比丘尼被一夜间奸杀，庵堂庙被一把火焚烧，待到雷公湾的乡丁民壮赶到，苗子早已不知踪影，一座天人合一的珈蓝宝坻就此灰飞烟灭。待到野菩子们活蹦乱跳的岁月，此处已无寸砖片瓦，整块地头变成了竹丛荆蓬构成的巨大花盆，变成了小鸟纵情高唱的歌厅，变成了小动物们享受食物的宝库，故而特别吸引小伙佬的目光。

    此山的第三相称作宝座相，故而又有椅子山的别称。天宇为厅，坐北朝南，它安立在雷公湾村的左手方，壁立的红岩恰如红木靠背，两侧的小山脊宛若椅子的扶手，连片起伏的林木好像翠锦软垫，似是在恭迎某位天客的降临。

    官帽、佛像、宝座三相之外，此山的第四相为慈母相——浑似一位美丽而丰盈的母亲。红岩是她的丹心，绿树是她的衣裙，屈膝叠腿、双手合抱，构成一个臂膀摇篮。你看她淑丽懿德的神情，似乎沉醉于天伦之乐，似乎这块地上的每一个生命都是她的宝贝。阳煦立山，听凭小动物在此撒野；明月入怀，任由小伙佬到此享乐。

    当小伙佬迫不及待地撞进来，顿时惊喜交集，此时的珈蓝山已经凝聚一团团丹霞，燃起一簇簇紫焰，举起一盏盏金灯，那是漫山遍野的杜鹃花正在奉献春天的礼赞。

    大红的、橙黄的、淡金的、粉紫的、孔雀蓝的，各色的杜鹃花争奇斗艳，花团锦簇，最大株的红杜鹃足足有两层楼高，城里的孩子何曾见过，又何曾晓其妙趣？他们不知道，红杜鹃除了鲜艳欲滴，还特别可口：摘一把红杜鹃花瓣放进嘴里，细细咀嚼，清脆微酸，甘爽溢口，这可是最地道的山花筵！

    除了山花筵，更有春苗宴。你看那野葡萄的嫩苗，一蓬一蓬地，葱葱茏茏，水水灵灵。当园子里的葡萄树还处在孕育苗芽的当儿，野葡萄苗已经给小伙佬提供起难得的牙祭，嚼在嘴里那股酸爽直叫颊生玉液，满口回甘。

    也有一种叫做甜葡萄的植物，嫩苗抽芽时，野菩子们的心尖儿随之萌动。甜葡萄苗的长相粗看上去与野葡萄苗一般无二，但精灵的小伙伴们却懂得其中的区别：甜葡萄苗的藤条和叶背上，长满了白色的绒毛。长满了白色的绒毛。它奉献的浆果不多，唯独其嫩苗甜比蔗糖，而还有一股特殊的浓浓的清香，细细嚼来翠汁盈喉，颊齿生津。

    另有一种毛刺杆，属于蔷薇科，是金樱子与八月葡的苗苗，截一段剥掉带毛刺的皮儿，呈现一段碧翠剔透的苗杆，趁着液汁清莹欲滴的当儿丢进嘴里，盖世的脆嫩为唇齿带来绝妙的享受，那股甘爽的清凉迥异于薄荷的霸道、凉粉的寡淡，徐徐释放的清香盈腔透窍，明清灌顶。

    更有一种叫酸刺杆的小灌木，在清明时节绽芽吐芳。酸刺杆嫩芽的长相类似椿芽，却不如椿芽肥壮。在一般孩子的眼里，它宛若喷焰的手持烟花，整个儿看上去清爽而热烈；但在野菩子的视觉里，更像姐姐们的红唇，柔嫩而光滑的叶面娇艳如滴，细腻的叶脉有如唇印上的细纹，在清风下微微颤栗，向你释放着一倾芳泽的魅惑。

    事实上，到两米距离时，你就能感觉到酸刺杆的清香，爽爽的香氛里带着丝丝沁甜，叫人分外迷恋。所以，每一次采摘酸刺杆嫩芽，野菩子都看了又看，不忍出手。

    “妹妹，你来抈好不好？”野菩子敛目轻语。

    可是，高望又何以忍心下手？但见他低眉诺诺的样子，却是忍俊不禁。她深吸一口气，一步一步靠过去，小手一寸一寸挨近，终于摸住酸刺杆的嫩叶，喔，手指儿虚虚地、软软地、颤颤地，力气抽空了么？于是，她赶忙闭上眼睛，无奈小心脏嘣嘣直跳，就是静不下来，老半天也摘不下一片叶子。

    野菩子无奈地叹口气，把高望伸着的小手拉过来，窝在手心好一会儿，问道：“还想不想喰？”

    高望摇摇头，又点点头，复又摇摇头，却甘露直咽。

    野菩子合掌默诵，然后直视着酸刺杆苗儿轻轻诉说：“酸刺杆，酸刺杆，你滴苗苗都嫩出水了哩，都说好苗要修枝，太多滴苗苗会拖累你长高长大对不对？所以，所以还请您让一点苗苗，圆你滴功德……”

    最终，野菩子还是下定决心掐下几枝嫩芽，小心翼翼地剥掉烈焰一般的赤皮及红叶，露出翠玉盈盈的苗肉，观赏宝贝似的左看右看，然后叫高望张开嘴巴，轻轻塞入。

    高望闭着眼睛一截一截地细嚼，野菩子盯着她的小嘴一节一节地往里塞。

    喔嘢，真不愧天下极品脆酸！哪怕最好的杨梅都无法与之媲美，因为杨梅虽然多汁，却酸得牙酥，但酸刺杆儿酸得清冶，拥有无与伦比的清清香、嫩嫩脆，香津萦舌，甘芳绕齿，回味悠长。

    望着高望的享受状，野菩子的咽喉忍不住噏动。高望似乎心灵感应一般睁开眼皮，晶眸闪闪，启唇一笑间，终于勇敢地摘下一支酸刺杆嫩苗，迅速剥出翠肉，塞进野菩子的嘴里……

    “菩子锅，好喰吗！？”野菩子闭着眼，感觉到高望的声音吹在鼻尖上，他便欣喜地回答：“嗯，好喰！”

    “菩子锅锅，你咬到我滴手指头了！”

    野菩子一阵轻笑，随即又含着高望的手指，舔了一舔。

    “妹妹啊，你怎木迹木多天才回来？”野菩子忍了好多天，又忍了一个早上，又忍了一路的话，直到此刻再也忍不住，终于说了出来，“你知道吗？我天天晚上到一趟你们家，就是看不到你。”说罢，又含着高望的手指，幸福地闭上眼睛。

    “我妹妹不是前天就回来了吗？”高望笑眯眯地说。