第000章 野话村言（代序）
这是一部消说，一部基于乡土乡音的消说。
之所以用这个“消”字，起因于我笔下的那些乡土歌谣正在消失。我曾经熟悉的九嶷山区在经历最近三十多年的社会巨变之后，已经难以找到原来的模样。水墨画一般的老房子成片成片消失了，温暖的炊烟消失了，村口拉家常的人群消失了，叫醒耳朵的鸡鸣狗吠消失了，出入村口的耕牛发出的随性的嗡哞声消失了。
连通各个院子的石板路要么被野草荆棘覆盖，要么被水泥石渣掩埋。老房子里多半空空荡荡，早已成了老鼠、蛇婆的地盘，间或陆陆续续被各种小产权房蚕食。院子周边那些连片成垄的菜地、稻田，那些花姿俏丽、野果飘香的山坡，那些田园风光，也被年轻人见缝插针地盖了小洋楼。但是，小洋楼同样缺乏打理，因为他们的主人多数都在外谋生，起码有半数常年关门闭户。除了逢年过节，红白喜事，平时很少见到成群结队的年轻人。寥寥可数的老人偶尔在新房子前唠叨几句，偶尔转悠转悠，偶尔也与携带农具的老农打个招呼。那些老农都是田间的老把戏，他们痴迷于农事，不到万不得已，眼睛都不舍得离开禾苗。当然，一样饭养百般人，有不计艰辛继续耕耘的农夫，也有得过且过的懒汉。懒汉虽然不多，却喜欢凑到一起，躲在某间屋子里打牌或者搓麻将，赌得天昏地暗。扶贫的工作人员找上门，他们就想方设法弄些好处，过一段时期又反弹成原样，惰性与赌性成了他们的个性，几乎无药可救。他们的田土和外出谋生者的田土一样，连遍成垄地抛荒了。望着漫山遍野的树林，你根本看不出哪些地方原来是旱地，哪些地方原来是梯田，哪些地方原来是水渠，哪些地方原来是山塘，哪些地方原来是山路，哪些地方原来是草场，森林覆盖率大幅度提升了，浓郁的绿意里却难以掩饰田园的萧索。
几乎每一个院子都形成了老院子与新院子，老院子有一座座空寂的老房子，新院子有一幢幢漂亮的小洋楼，它们咬合在一起，扭结在一块，形成独特的湘南风景线。如果说多年前的新院子也是人影稀少，这几年终于有了新变化，伴随扶贫、乡村振兴、新农村建设战略的推进，一些偏僻的农村也加快了前进的步伐，一些外出务工人员陆续回到家乡，加入特色种植、养殖和农副产品加工阵营，从事农村电商、土特产经营、生态产业经营，人音、机车的马达声不仅不再稀缺，而且还有喧嚣尘上的迹象。这些声音有了新变化，新特色，譬如，土话的分量变少了，普通话的分量变多了，外来人的声音增多了，机车声变得频密了，就连狗叫声都丰富多彩起来，不再只有土狗的吠叫，哈巴狗、吉娃娃、哈士奇、金毛等等都不甘寂寞，都在一些小山村冒了出来。
有句话叫做瑕不掩瑜，再好的发展也不能说十全十美。矛与盾一直存在，或者一直在转化，只不过人们平时只关注了其中的一面或者某一环节，而忽略了另一面或者另一环节的存在。关注了新房子建设，却忽视了老房子抛荒；关注了产业开发，却忽视了田土抛荒；关注新文化的拓展，却忽视了老传统的抛荒；关注了普通话的发展，却忽视了土话的抛荒。不可否认，普通话的推广有很多好处，却也是相对而言的。当许许多多离开山村的人每天用普通话甚至外语与世界打交道，能让更多的人听懂的语言就成了谋生与发展的重要工具，与此同时也证明了人心所向，证明了中国农村的变迁已经无法逆转。但是，这并不等于完美。我们在经济上创造了奇迹，然而这种逆转如同离心运动一样将传承千百年的土话甩飞了。水分子飞到空中还可以变成蒸汽、雨滴，土话飞到空中却消失得无影无踪。
这些年来，我多半时间留在城市里，间或到处乱飞，或者开车寻找山水。每到一个新的地方，除了工作，总想找个优美的处所歇歇脚，顺便吃点特色菜，买点土特产。有些民宿很美，很走心，我不可避免地想到老家的老房子，于是一阵默然。事实上，不仅我如此，多数人都这样，或者想这样。这说明了什么？说明我们的心中都有一个家乡，都有难以割舍的乡土情根。特别是从农村打拼出来的人，他们对于“土”的偏爱，是流淌在血液里的情绪因子，是一种基因表达。“土”是什么？土老帽还是土特产？你爱怎么理解就怎么理解吧，反正归根结底有一个共识，越是土得掉渣的，你越在意，越喜欢。
问大家一个问题，你的印象中最土的是什么？破砖头还是烂木头？缺口的青花大碗还是藏在旮旯了某把锈迹斑斑的梭镖？我认为啊，都不是，不是这些似是而非的老古董，不是某种具体的物品，而是土话。不论何地，最土的肯定是土话，能在片刻激活你的记忆、唤起你的乐趣、延展你的遐思的必定是土话。
闲暇，我的脑海里偶然会冒出几句土话，这样的时刻我很轻松，很愉悦，甚至有一种冲动的珍惜。当我想将它们记录下来时，才发现好难。我曾经捏了好多年的钢笔已经很难写好一个字，更难写顺一段话，我费了老大的劲才把那些曾经随口而来的野话、山歌、童谣找出来，如今真要写起来，简直如李白笔下的蜀道难。
原因很简单，我一直用普通话写东西。土话存在于童年的生活，和童年一样过去了。
普通话宛如收割机，不仅自动收割着许许多多的传承，而且当我以其去收割童年的记忆时，发现特别别扭，简直难以下手。仔细想过方明白，原来今天的普通话，不是过去的官话，不是古音飘零中华各地而形成的方言，官方语音的断层，让普通话与方言在音、字、词、句的对接上产生了无数的错位，普通话收割机的配件对不上方言的木牛流马。
所以，望着童年时我的手指上由汗水、泪滴、泥浆混凝的痕迹，今天的我阵阵发懵。
我甚至怀疑自己的笔还有没有一把锄头好使，但是依然坚持如锄地一样拼力。
因此，我固执地强调，我笔下的活计绝非什么劳什子小说，而是劳动的快乐和劳动后的放松，是自说自话的消说，让我消消相思气压的消说，我不留下一点痕迹可能很快在地球上烟消云散的消说。当然，也可以理解为看官怀着消遣的心暂时消失一下自己的消说。
这篇消说中，人物主要为土生土长的九嶷山人，当然也少不了息息相关的外来者，譬如男主人公张高野的母亲蓝晶滢、女主人公张高望的母亲向麦田和一位来历奇特的小妹妹草包米等等。文中设定的核心地域为九嶷山脉中的雷公湾村，为了避免不必要的麻烦，所有村落、人名都进行了必要的虚拟。如果有人硬要对号入座，那也是他单方面的理解，这里拜托他千万别上火。就我的初衷而言，消说，自然想起到健胃消食片的作用。
文中设定的时间主脉为一九七六年，那一年是中国的转折点。九嶷山上的野菊花丛，一只野蜂扇动翅膀……细微的动作，细致的情怀，细心的感知，你我或许可以见微知著。草蛇灰线，伏脉千里，变迁的能量总是环环相扣，而我更加在乎灵魂上的龙卷风。
文中设定的语言，主要采用普通话叙事，土话交流。这是本篇的一大特点。其中那些土生土长的雷公湾人，或者说九嶷山人，他们之间的对话多半采用当地土话。文中所有的童谣、民谣一样采用当地土语。除此之外，其它文字基本上都采用普通话。为便于大家理解，对于土话词汇，我尽可能做到用词准确，并进行了适当的讲解。
朗朗上口的俚语与稀奇古怪的俗词、丰富多彩的修辞与奇妙横生的白描，其中穿插了大量的诗词歌赋，诗意贯穿了几乎每一个章节。其中的童谣与民谣，山歌、秧歌、嫁歌、耗歌以及乡村儿童舞台剧等等，有九嶷民间流传的，也有根据流传予以改编的；其中的古体诗、律诗和现代诗，百分百都是本人原创。这些歌谣和诗词，有雅致的，也有土气的；有幽怨的，也有昂然的；有诙谐的，也有正气的；有抑扬顿挫的，也有含意隐晦的；有短短几句，也有洋洋洒洒，根据情节发展的需要，不一而足。与此同时，我们可以理解为，在不一样的地域，不一样的人生，有着不一样的人生感悟：在上世纪七十年代甚至更早岁月的雷公湾，有一群孩子在苦难中乐观地生存，释放着生活的智慧，洋溢着人性的美好。
可是，属于那个时代、那个地域、那个群体的美好正在悄然消散，某些传统的能量正在徐徐消退，那本雷公湾人的词典正在风化。
这篇消说在某种程度上可谓作者童年的投影，年少的主人公的山村生活，交织和经历了一些迄今难以理解却又现实存在的现象，平凡而又离奇的故事令人扼腕，有些朋友因此认为具有魔幻现实主义味道，甚至归纳于魔幻现实主义童话。魔幻现实主义童话的大作往往具有很高的观赏价值，譬如罗琳女士的《哈利波特》，文字奇妙，画面优美，可惜我的这篇作品没有那么浓郁、那么夸张的魔幻。也有朋友问我，可不可以看做乡土小说，或者志怪小说、仙侠玄幻小说？恕我直言，乡土小说往往泥土气息很够，可惜视野、格调、情调上普遍存在局限性；志怪小说么，干宝的《搜神记》属于开山鼻祖，蒲松龄的《聊斋志异》可谓扛鼎神作，我不敢比，也不好比，《扑进野菊花》志不在此；至于仙侠玄幻，那是一些发散性思维者的娱乐风口，歪歪大神太多了，这厢不打扰。我耕耘我的一亩三分地，我就是我，不一样的消说。
我给自己提出一个要求：我的消说不能像某些网文那样只有歪歪故事，而是不仅有引人入胜的情节，更有身临其境的共鸣，感同身受的情绪，耐人寻味的意蕴，言近旨远的思想，以及不假雕琢的艺术性。我要用我的真情尽力表现实感，但愿我的努力能够涵育我的初志，弘开我的初衷，温养我的初心。
人生的历程只有一段，世界演化却无限循环，总有一天，我会被迫扑进另一个世界，为了表达我对曾经生活的山村的感激，我把这些年的感悟弄成了野菊花。是呀，扑进野菊花，扑进我的情花，我的字朵，消解我的一世情缘。往后，但凡有人像野蜂一样撞入我的花朵，我的字句就会把他当做客人，请他品尝：朋友，九嶷山的菊花露，匍在花瓣上喝最惬意！愚以为，这就是我最想要的因果。
消说派滴家伙 宴牛哥
2022年11月于野菩居