第29章 入静

    （相信科学 ，纯属虚构）

    入静篇

    精能生气，气能养神，《存神炼气铭》中言：若欲安神，须练元气，气在身内…安神之前需要先炼气，炼气需要察微，微则静……世间一切修法皆不外乎以入静为第一步，入静是共震之法，为万法的第一步，也是贯穿始终的基础法，不要与佛教的入定理念掺和在一起。万事开头难，总要有个起点，在修行中入静就是起点。入静是要意念专一，屏却杂念，从思绿万野到静如止水的一个过程。想要静必须把烦躁意乱的思想收起来，可以数羊数，观察身体，注意呼吸等，想尽办法让自身精神集中。世间万法不同，练法自然也不同，没有办法一一详解。入静为入手功夫，当心猿意马平息下来以后，精气的流动就能感觉到，后面炼气本身就是要寻找气感来练习。能入静得精气之感的，继续求定的人有，炼气的有，服食的也有……入静者不以喜怒迁注于心，不为燥杂禅定的环境和好处利诱，讲究平静，静即一，又名入静守一，。守一者澄心静虑，唯有一念不灭。佛家以禅定入空为主不讲这个“一”，道家修的便是这个“一”这个一指的是我们的神形合之一，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。如何更好的静？这个得看道心。在诸多情况下持有平常之心自然能静，这种静还属于是神静内容，修行一段时间的人，可以随时入静，程度不同，效果也不同，起初既有自身思想，又能感应到精气，后面就是专心一境，与形合炼了。 初学入静的人，应屏去杂念，在一间房内修习。切记刚开始不要在雷雨阴天练习，须在内有光明处而修炼，夜晚可以开灯。初学习者，不要在乱市喧哗之地练习，易分心不能常静。更不要急于求成或有任何强求心态，应一心平常，和性而修。当入静具一定火候之时，即使闹市雷雨之声已无法阻止你静中的状态。道家修炼中入静并非一定什么也不想专心一念，到炼形时不仅不能一心专静，反而须要一面入静，一面炼形和一面安神……这些要多面分神修炼，还要在同时进行，相辅相成。智慧是银，沉默是金，沉默也是在静下来时进行的。 入静者可采取站、坐、仰卧、侧卧，跪等姿势，其中以站桩入静最佳，可以动静结合。入静方法可以采取：意守入静法、呼吸入静法、听声入静法、闻香入静法、体感入静法、数数入静法等等。 关于入静方面还有功感一说，有些人可以轻易入静，有些人功感颇多被功感牵着，有些人却少功感，更有些人很难入静。这些都是根据个人情况不同，得到的结果也不尽相同。功感是修行的附带品，不要太在意功感。起初入静须要坚持，会有很多不适的现象出现。入静如同基本功，只有基本功打好了，才有可能走的更远。

    道家清心诀

    心若冰清，天塌不惊

    万变犹定，神怡气静

    尘垢不沾，俗相不染

    虚空宁宓，混然无物

    无有相生，难易相成

    份与物忘，同乎浑涅

    天地无涯，万物齐一

    飞花落叶，虚怀若谷

    千般烦忧，才下心头

    即展眉头，灵台清悠

    心无挂碍，意无所执

    解心释神，莫然无魂

    水流心不惊，云在意俱迟

    一心不赘物，古今自逍遥

    清心如水，清水即心

    微风无起，波澜不惊

    幽篁独坐，长啸鸣琴

    禅寂入定，毒龙遁形

    我心无窍，天道酬勤

    我义凛然，鬼魅皆惊

    我情豪溢，天地归心

    我志扬迈，水起风生

    天高地阔，流水行云

    清新治本，直道谋身

    至性至善，大道天成