第24章 第24章 大侠风范2

    魏凤侠问客栈老板：“这是哪个写的？”

    老板说：“过路的客商写的。”

    魏凤侠又问：“写的这个客商是哪个，有登记没得？”

    老板说：“有登记。”

    魏凤侠拿过登记薄，说：“这跟宋江在浔阳楼题反诗是一回事！”

    日上三杆，隐约再见幺师上楼来喊：“楼上客楼下客，各人打扫门前雪，收拾东西好上路，收拾荷包好送客！”

    这时，三个随魏凤侠来的小特务听到门外又响起吆喝声，由远而近，极有韵味：“天上一朵云，”抬轿子的立即有人应：“地上有个人！”

    “点子花！”后面一个轿夫应：“莫踩它！”

    “幺妹的脚，往里裹！”

    四川民国时期的轿夫又唱道：“哥在山中挑煤炭，”，后者即刻应道：“妹在窗前绣荷花！”

    魏凤侠听得入迷，站在楼上的平栏边一看，原来轿子上坐着一个人。这种古老的唱喝声在成渝官道上传唱了三百年，跟川江号子一样是四川境内的一道风景，是一种民间文化，遗憾的是时光流逝到今天已经失传了。滑杆一搁地，三个小特务就上前迎接。魏凤侠更是上前将来人的膀臂抬住，轻轻道一声：“夫人慢点！”

    后面还有一乘竹轿，从竹轿里慢慢走出一个女人，她一出来就让魏凤侠看得痴迷。若不是前面下来那人用文明棍轻轻敲了他一下脑壳，恐怕魏凤侠的眼珠子都要滚出来了。女人荣容华贵，肤色白晰，双眼似丹凤，脸儿似桃花。魏凤侠走上前又轻轻掺住女人，他立时感了那一只女人的膀臂是多么的细腻，浑然不像他本人的农村婆娘，一双手伸出来就像武艺人打过草龙桩，粗厉得可以磨掉一层皮。

    鸡毛客栈分上下两层，清末年间的房屋，摇摇欲坠，却又不会垮下来，这说明我们的前人对此是对人类民居是有重要贡献的。你听得到楼板嚓嚓的响，真的不见人下来。现在的商住楼小区房就不是这样。此时，魏凤侠穿着一双青缎双皮圆口布鞋，亦极显民间本色，在楼板上行走，竟也踩出了声响，可见四川民居其铺设的楼板是何等古醉。程燕飞第一次跟魏凤侠出来执行任务，他敲响了楼上一间房门。

    屋内人正在练功打坐，背对来人，他坐在床铺上文丝不动，双手置于丹田处，只听本人气息微微起伏。程燕飞从门缝里看到这一景像，立即想到了青城山的苦行僧生活，没有去打扰屋子里的练功人，轻轻拔脚离开。魏凤侠就不一样了，他跟上来，怦怦地敲门，大声喊道：“屋里是啥子人？不开门来硬的哈！”

    魏凤侠见没人回答，飞起一腿，将房门踹开——这时，床铺上的人待魏凤侠走近，沉重的鼻吸声猛然响了起来，吓了魏凤侠一个趔趄。

    “凤侠什么事，如此无礼！”

    听这响声，魏凤侠听出是谁了，忙上前赔不是：“大哥，不知是您，小人冒犯了！”

    还有谁呢？魏凤侠头脑里闪现出太平镇鬼门关那个牵马人。然而，魏凤侠还是听出了床铺上端坐着的湖北口音。

    魏凤侠想：装啥，装鬼吗？你以为老子是吃猪食的！

    这时侯魏凤侠作为一个四川袍哥，蓦然感到了军统的威胁，如芒刺在背。这威胁的背后的气势就在这一瞬息万变之间，给了魏凤侠巨大的压力，忙唯唯诺诺地说：“大哥，我下去了，您忙您忙！”

    程燕飞在鸡毛客栈的意外出现，给了魏凤侠突如其来的惊吓。

    魏凤侠是本土出生的贫民子弟，怎么也没有想到袍哥大爷程燕飞，会以这样的方式来变化角色，其目的是什么，魏凤侠不解。

    其实，魏凤侠一行来到鸡毛客栈之前，程燕飞已经开始行动了，他敏锐地察觉到重庆袍哥组织的复杂性和某些帮派的活动。军统派出去成都的女侠客将要客栈作短暂停留，程燕飞就是前来摸前底细的。

    在太平镇鬼门关，魏凤侠似就看出程燕飞已经有白莲教的嫌疑，还有伍人雪。伍人雪不仅武艺超群，人也长得如花似玉，这就很对魏凤侠的胃口。但是，魏凤侠的深谋远虑不并止于此，他有更加深入的行动计划。

    这一天旭日东升，魏凤侠在鸡毛客栈等等的就是时机的到来。据截获的情报显示：伍人雪和程燕飞到重庆的目的就是传播白莲教思想，并在此客栈投宿。

    魏凤侠亲自出马，说明情况的特殊性。因此，魏凤侠亲率一队人马在鸡毛店蹲点守侯，事先没有通知侦缉大队。而袍哥大爷程燕飞的出现，就有点令人意外——

    明朝吕坤于万历二十五年（1597年），陈述当时的局势感叹道：“白莲教结社，遍及四方，教主传头，所在成聚，徜有招呼之首，此其归附之人。”白莲教是旧中国封建社会的产物，他们揭竿而起，千百成群，云谷响应，振荡和动摇着旧中国的根基。统治者对此恨之入骨，无处不用之其极斩草除根。

    程燕飞的秘密行动已经在行动中了。

    民国30年，这一天鸡毛客栈平静无事，魏凤侠一离开，程燕飞翻身而起，面目全非，一张脸变得如此之快，令人匪夷所思！

    程燕飞从月白色对襟衣怀里抽出一把手枪，在掌股间旋转了几圈之后，这个人称老道的中年汉子从容走下楼来，24响盒子炮提在手上有入无人之境。

    秋霞满天，正在东升的一轮太阳将辉光洒在院坝里，程燕飞走下楼来，抬手就是一枪，击碎了院落里一钵夜来香。

    然后，乘一乘轿子晃晃悠悠地让人抬着慢慢地离开了鸡毛客栈。

    “楼上幺师楼下客，今晚注意了哈！”手持两把铜壶的幺师又道：“各位书友，今晚黑顺和老师开书《乾隆下江南》哈！不要错过哟！”

    说话间，幺师抬手一扬，铜壶里的开水滚滚而下，淌在茶客的盖碗茶碗里。

    “五哥，你娃娃好亮的嗓子，茶水格老子掺得滴水不漏！”说话的是魏凤侠。

    五哥说：“哥子也是我们重庆城的一把好手哟！盒子炮打得怦怦响！”

    魏凤侠说：“莫乱说！”

    魏凤侠从躺椅上撑起来，说：”莫谈国事，我哪有啥子盒子炮哟！”

    笑声从清风茶楼茶庄荡开去，掺和着秋夜的晚风。这晚，快开书的时侯，门口进来一个青年汉子，

    二目光芒万丈。对傍晚进来的这个陌生人，清风茶楼茶楼的茶哥均表示了不屑与皮姨，于是纷纷投以无端仇敌的目光。

    半躺在在凉椅上的魏凤侠倒是个识体的人，眼不见心不烦，分仰卧在躺椅上，两只肥藕般的胳膊形同鲁智深于菜地粪坑边的睡姿，只瞟了来人一眼又侧耳听书去了。

    重庆袍哥有男女之分。女袍哥也有公口，茶馆、社团统称姐妹伙，成立有所谓的“姨妈会”。女袍哥称大姐、三姐、八妹等等。男袍哥奉关二爷、女袍哥信吕二娘。

    民国时期，重庆袍哥最喜欢吃的就是火锅，现在称火锅文化。

    故此，我们便从火锅谈起。

    重庆的火锅源于重庆这座很水码头的船上，吃的应该都是猪的上水而不是下水。更事实上的是，重庆在抗战之前其实就是一个很农村的水上交通要道，清朝遗留下来的东西，在这里都有。北方大汉早已用枪打人的民国，重庆的刽子手还在用刀砍人的胫子（普通话称脖子），且非常残忍。原因是这个地方很封闭，少有人来往。如果不是张献忠杀四川，也许中国这块自留地里，还没有人晓得还有四川这块沃土。四川被誊为天府之国，有学者认为实指成都平原，而非川东其崇山峻岭和原始森林。上世纪70年代，我在一个大型国企工作，经常跑这一带；山路很崎岖也很泥泞，天睛一身灰，下雨一身泥。当地农民住山洞，住崖洞的直到21世纪才陆续下山。“养儿不用教，酉秀黔彭走一遭”，说的就是这个穷山恶水的地方。

    重庆现而今的武隆省的地缝天坑足以说明这些地方之秀丽，却凶险；现今有许多驴友到这些崎岖的地方去探险，说明了什么呢？说明中国在改变农村极度贫困的事实是有目共睹的。那些从前靠国家输血的大山，现在成了人们向往的天堂，因为这里什么都匮乏，就是空气不匮乏，太新鲜太诱人太养人民的五脏六腹，对于那些在城里得了呼吸系统疾病的朋友们，这里就是你憧憬的世外桃园。

    这些地方在重庆还没有所谓坡度辖之前，基本上处半封闭状态，吃草根吃树皮说不上，但是吃白缮泥红缮泥的大有人在。所以在上世纪80年代初，我在重庆两路口图书馆附近一爿小火锅见到一个人，他一个吃白萝卜烫火锅就应该理解了。

    严格上说这是一个风雨棚。坐在我对面的是一个30岁左右的青年，很有重庆杨家坪动二村人的作派，说话的口气就像当年见到过林副主席。我一个人从那里路过，歇下来吃面。一口大铝锅架在一个火炉上，筲箕里盛满了绿色的芫须。双枪老太婆喊了一声来两个三两。吃面的时侯，我吃得大汗淋漓，三两牛肉面在一个瓷碗里装着，碗的边缘缀着一个挑担的樵夫，樵夫正从一棵树下走过。碗上有一行小诗：人在天涯心家，只为银钱走天涯，父母家中常欠挂，妻在窗前守灯花。这时，我看见对面坐着一个人，这个人穿一件冬天的棉袄，但不猥琐，派头是拿够了的，这一点我很感概。那时中国大地改革开放的春风正在吹遍原野，该垮的企业彪形大汉在垮掉，犹如我们的先烈，倒下去的又站起来成为中国史上的一道风景。

    这个人就是南宫门传人之一的赵永良。

    若干年前，重庆火锅的主人却演出一幕幕精彩绝伦的人间故事。