第303章 误入XX现场
古乌鲁克（uruk）城。
位于美索不达米亚南部幼发拉底河下游右岸, 苏美尔人的定居之地。对应现代，位置大约在伊拉克境内。
在公元前二十四世纪，乌玛国王卢伽尔在此建立此城, 也是他在此建立的苏美尔国家的王都。
延续到公元前二十七世纪，第五任君王名为吉尔伽美什, 也就是著名苏美尔古代三大英雄之一。他所在的时代, 正是从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期, 因而他也是一名毁誉参半的王。
作为统治者，臣民们因自己不得不服从他而执行很多工作而感到不满，更别提他对城中女子有着优先占有权。不可否认的是, 他认为城市与臣民，全部都是他自己的所有物。
但同样他英勇善战，多次抵御来自魔兽以及其他地区入侵者的侵略, 崇拜他的人无比尊敬他, 服从他, 认为服侍他是一种荣耀。
吉尔伽美什本人则是将这当做一种义务。城市跟臣民都是自己的所有物, 自己当然不会允许他人动用自己的所有物，为此而战是理所当然之事。
但是, 同样的，他不怎么尊重自己的部下。那应该叫部下吗？应该说，所有的人民都是他个人的奴隶, 比一般物品更珍贵一些的物品, 怎样使用这些物品完全随他所愿。
这就是古乌鲁克的王，他霸道又任性, 甚至可以说得上是残酷, 但也是他建设守护这座城市乃至整个国家, 人民对他心中有怨愤也有敬爱, 对这位王者爱恨交织。
但是，从乌玛国王这一角度来看，这样的发展也是必然的结果。苏美尔已经拥有了楔形文字，有着自己的文化，但文字，是高层统治者才有闲暇跟需要学习跟应用的知识。
普通种地或者负责建筑等生活工作的人民，对文字的需求非常窄小，这在大部分人都识字的社会可能难以想象，但你要知道，那时候的生产力跟交通都受到严重局限，人们每天做的事几乎固定，文字在他们的生活之中的确占有一定比重，但却比现代轻太多。
唯有统治者，从管理的目的上将需要部分执政官员跟自己一样掌握文字。
在这个时代，知识对于平民来说，真的缺乏使用场景跟花费时间去学习的必要性。
那么可想而知，一个有着前任王者知识作为基础，从小就学习各方面知识的王者，与平民相比，自然有着严重的思想鸿沟。
不仅是因为大脑是一个不断学习锻炼的过程，更因为很多珍贵的知识都是父辈——上一任国王，从开国以来积累的治理经验，不断传承下来。
知识的秘密传承保证了统治的唯一性，让统治阶级得以安定的世代做国王。
但相应的，也导致了国王本身不可避免的变得傲慢又不可一世。
这就是为什么，民众之中的大部分都相信吉尔伽美什是神之子，他所有拥有的智慧跟知识在当时生产力底下情况下的平民难以想象。
更甚至吉尔伽美什自己都觉得，平民跟自己就像两个不同物种。
他不得不自己培训一些人才出来，但那些人才多数成年之后才后天接触各种教育跟文字，哪怕他们减轻了王运营国家的工作量，还是让年轻的王觉得他们驽钝不堪。
是的，正如你所想的那样，大部分时候聪明人习惯了自己的思维模式，他们不认为自己聪明，而是认为这本该是所有人能想到的事，是其他人太过驽钝。
就像强制大家去修建城墙神庙之类的劳役，王也没心情去跟手下解释他为什么这么做——关键是，他解释了，这帮蠢货也不会明白，他干嘛要浪费这样的时间？
放在现代，你会理解，修建城墙是为了城市防御，修建神庙是为了利用精神信仰凝聚国民。哪怕到现代，没有神学的国家也会有各种政治精神类纲领来维护统治，哪怕是小小的一个公司，也会有公司章程来确保公司能围绕其核心进行运转。
基础建设不可避免会出现短期难以看到回报的投入，而这些，是平民难以理解的部分。
不被理解也懒得解释的王，自然看起来不可理喻甚至残暴。再加上他的确将人民当做自己的所有物，更加让人民感到恐惧与不满。
没有人劝服这位王，因为他自身就是社会结构的顶点。除了他的母亲。
虽然说，传说之中他是宁松女神（ninsun）之子，有着半人半神的能力，但是统治者被神话的现象，在各个时代的很多国家都有。他当然有真正的人类的母亲，而他人类的母亲有着一定程度的预知能力，也就是所谓的巫子或梦见。
她的儿子显然也继承了这样的能力，甚至比她更为优秀。
哪怕到了现代，也有这类的人存在，他们的感知比一般人更敏感，的确能通过一些形式感受到‘未来’。如果人类生活在一条信息所形成的河流之中，那么在前方名为未来的水面中投入的石子，所传递来的波动于名为现在的水面所浮现，让一些生活在其中的敏感生物多少有所感知，也并非多稀奇之事。
这就是吉尔伽美什，历史上的英雄王，现在还只是一个被人民畏惧的固执的王。
不过就在前几日发生了一件事，有一位城市外围生活在森林里的猎人拜访了王。他告诉王，自己所居住的地区出现了一个‘妖怪’，他的力气强大得可与精灵媲美，在山中游荡，与野兽共舞。猎人的陷阱总是被‘妖怪’所破坏，猎人的猎物被放走，让猎人难以继续维持生计。猎人祈求获得王的协助，他自己不敢与‘怪物’对抗。
“怪物？呵，应该是被哪个部落所排挤，独自离群索居的野人罢了。”
王一听描述，就做出了初步推断。与一生都没有离开自己生活的安全区的民众不同，他知道有自己这样建立国家，让人民劳作共同生活的城市，自然也有完全没有接触到文化，处于蒙昧原始阶段自己生活的离群索居者。如果将一个人放在丛林之中随他自由生活，从不梳洗，浑身泥泞又长发拖地，可不就像个妖怪？
但是从前他的领地附近没有过类似存在，想必是从其他地方迁移而来。至于不被动物所惧怕，应该是对方长期生活在丛林里，自然而然进化出的一种能力，多数他自己也将自己当做动物了。
“呵，你带个神妓回去，趁他喝水的时候让神妓接近，让那家伙感受一下人类才有的魅力——想必他很快会被野兽抛弃。”
让一个离群索居的人放弃野外的生活加入城市之中，女人，自然是最好的诱饵。
聪慧又敏锐的王如此判断。
只要这个诱饵够香甜，获取对方的信任，就能将这个据说有着强大力量的野人带回到自己的势力范围内，令他成为自己的战力。
人口代表的是生产力跟战斗力，能令老练的猎人都畏惧的野人，想必非常优秀，让他来到这座城市，让他看到人类文明的美好，他自然会成为城民中的一员。
王对自己所统治的国家，对自己的城市有着绝对自信。他相信，无论是谁来到这里，看到这所城市，都会为之着迷，这是属于王的庭院——我的庭院，必然让任何一个看到它的人都为之赞叹！
这，就是数日之前才发生的事。
……
…………
在迪尔姆德的帮助下，悟子终于找到了河流与水源。
迪尔姆德告诉他，判断水能否引用与否，要看水中的生物。如果水中多是水蜗牛之类的物质，说明水中污泥跟杂质较多，不适合饮用。相反，如果是甲壳类，好比虾类游曳，就是水质极好的证据，因为虾对于水质的要求非常高，对水质变化也较为敏感。
在可饮用的水流附近，经常会有危险的肉食类动物盘踞，一般草食类动物跟人类都生活在靠近水源但不是紧挨水源的地方，这样取水方便，也避开了肉食类动物带来的危险。
迪尔姆德也有丰富的野营经验，哪怕是未曾见过的植物跟水果，也能通过一些特征推断出是否能够食用，他都会自己先尝试一下，确认无毒害才会推荐悟子使用。
“你也太万能了吧？”悟子忍不住感慨，“还有什么是你做不到的？”
迪尔姆德诚恳回答：“有。我有一项很致命的弱点。”
悟子：“抱歉，我不该问。”
迪尔姆德：“没关系，实际上就算我不说，您也会知道，其实我——御主？”
迪尔姆德注意到悟子突然看向某个方向，神色异常，仿佛看到了崩天毁地一般的场景似的。
迪尔姆德也顺着看过去，但前方只有丛林，他很快想到自己的御主视力极好，能看到比英灵还远的地方。
“是前方有敌人吗？我这就去查看！”
“等——！”
悟子伸手想阻拦，迪尔姆德的身影已经消失在他眼前了。
六道悟子，再度沉默。
很快他看到了迪尔姆德出现在那个视野的尽头，刚才让他无比震撼以至于表情崩掉的场景附近。
抵达目的地的迪尔姆德，隐藏身形于空气之中，但他看着眼前的情景，也跟着沉默了。
他看到一名猎人，跟自己一样隐藏在暗处。
猎人正在神情紧张的观察着什么，如同准备捕获重大猎物的前期观察工作。
而被他观察的对象，是两个人。
其中一人正与一名美貌丰满，浑身赤露的女子交缠在一起，翻滚在地上。
此时，凯尔特神话之中的英雄很想跳出来质问他们：你们到底在干什么，你们都让我未成年的御主看了些什么啊？！