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第十章 大学

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    陈至圣这三个命题可不简单,每一个都不是那么好解的命题。

    这是他心里刚刚思量许久,想出的命题。

    第一题“山出口”,看似简单实则很难解。

    这个命题其实是正反两个命题。

    “山出口”需要和“山渊平”合起来辩论。

    这是个命题的难度在于同异之间的差别,若是要辩论起来,陈至圣几乎能立于不败之地。

    第二题,狗非犬,是从形与实方面辩论的命题。

    第三题,大同异与小同异的命题则是惠子著名十大辩题之一,是惠子主要思想的表达。

    陈至圣这三题是思量后选择的三题,只要对名家思想有些了解的人,都懂其中的玄奥。

    惠无好在听到陈至圣三个命题之后,脸色大变,暗道不妙。

    身为名家弟子,细品一下,就能知道其中的玄奥。

    惠无好心情激荡,理想之心中的道理,不停翻滚,似乎都感应到其中的玄奥。

    各种道理在理想之心中来回转动,其中一些道理隐隐有要断裂的痕迹。

    名家自从祖师邓析子首创,就以无厚与转辞两种思想为主题。

    无厚是自然、社会以及伦理,这些世界观辩论的方。

    转辞以辩论的表达形式为主,两可、两然是研究的主题。

    此世并没有惠子和公孙龙两位大佬继往开来,邓析子的两种理论就一家独大。

    一般名家辩论命题,都会在这两种思想下构建。

    邓析子从四个方向自然、社会、政治、伦理等方面加以推理论证无厚。

    他认为天于人无厚,人于人无厚,而得出天下万物,何厚之有的理论。

    无厚论确实博大精深,这让后来的名家人杰从中悟出许多道理。

    惠无好的许多道理,就是从其中悟出来的。

    转辞则是一种辩论方法,是辩论的手段。

    总的来说,无厚论是当世名家的理论,转辞是当世名家的辩论手段。

    自邓析子之后,当世名家渐渐转变为诡辩之才,对理论的研究并没有深入。

    陈至圣三个理论浅出深入,从诡辩到理论,和当世名家的理论向相反方向研究,不可谓不高明。

    这三个命题就是和刚刚说的论语名句一样,都是陈至圣的试金石,他要试试名家的水有多深。

    惠无好是名家的精英弟子,自然懂得其中的玄奥,对陈至圣的看法也立刻变了,能提出这三个命题,说陈至圣对名家的典籍没有研究,惠无好都不相信。

    这几个命题循序渐进,其中却提出了当世名家从未提出的思想理论。

    这对惠无好的理想之心的冲击可谓巨大,其中一些道理都要断裂。

    惠无好却没有任何的负面情绪,反而有一种畅快在心中涌出。

    “就是这种感觉!”

    惠无好心中,似乎有什么东西正在打碎。

    惠无好身后的几名名家弟子,听到这三个命题也是心神一震,默然无语,细细品味其中的道理。

    而场中其他的儒家弟子,虽然不明白其中的玄妙,但是也觉得好像很深奥,不明觉厉。

    李夫子昔年也是博士境界,博学多才之辈,对名家这种当世显学也有研究。

    毫不客气地说李夫子虽然现在只是理想三境,但是在名家理论的研究远远超过惠无好。

    他心中思量这三个命题,他隐约已经感受到这三个命题的玄妙。

    “这隐隐有在名家原有的理想之路上,再开一条分支大道特征。”

    李夫子心神激动,任何一个新开的理想之路分支,对其他学派都有触类旁通的作用。

    “难道我重新踏上博士之路的希望就在这里?”

    李夫子细细一想,又觉得不行。

    这条理想之路对儒家的影响不大,最有可能影响的反而是道家。

    李夫子心中暗叹,不过已经不再为陈至圣的安危顾虑。

    这三个命题的分量,惠无好不清楚,李夫子清楚得很,这是再开道路的命题,对一个学派的影响之大,远远超出一般人的想象。

    李夫子现在担心的是,名家的反应,眺望远方,他心中有些着急。

    有这三个命题在,陈至圣就不再是普通的儒家弟子,而是名家学派眼中走错路的名家天才,万一起了想把陈至圣抢走的心思怎么办?

    名家可是当世显学,儒家可没有能力和名家抢弟子。

    可是陈至圣身后是一位,至少是哲人的儒家高人,这可关系到儒家的未来。

    “孟克怎么还不回来。”

    陈至圣三个命题提出来,就没说话。

    双方的理想之交错在一起。

    他的等惠无好的回应,现在什么也做不了。

    反正也是无聊,陈至圣就思考起他的理想之心的道理。

    “刚刚那三句还没有体会其中的道理,但是在那么多人面前说了,要不要体会其中的道理呢?”

    心中思量。

    “算了反正我的道理多地是,从新想点典籍思考。”

    “十三经体悟哪些呢?”

    陈至圣思考着心中的儒家典籍。

    “有了。”

    猛然想到一本书,同时也想到十天之后传道用的儒家经典。

    《大学》、《尚书》。

    《大学》来体悟道理,《尚书》传道。

    大学之道内外之道。

    内明自身,心正、意城、致知、格物。

    外王之道,修身、齐家、治国、天下平。

    这样的大学和论语做他理想之心的道理,陈至圣觉得很好。

    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

    知止而后有定,定而后能境~知所先后,则近道矣。

    古之欲明明德于天下者~致知在格物。

    ~

    大学的总纲在陈至圣的心头闪过。

    不过数百字的大纲,却将儒家的三纲八目展示出来。

    其中蕴含的道理,可谓是儒家数千年思想的精髓。

    这本大学可谓是儒家十三经的总纲,打开儒学大门的钥匙,人生进阶的阶梯。

    陈至圣慢慢体会其中的道理,他和惠无好交错的理想之心中,隐隐有光芒出现。

    此时场中一片安静,都在关注着惠无好的理想之心。

    对于陈至圣的理想之心并没有关注,因为这三个命题提出后,惠无好明显反应不对。

    “啪。”

    一声脆响。

    忽地,惠无好的理想之心,其中的一条道理断裂了。

    随即就是第二条道理。

    但是惠无好的脸色却没有变化,而是露出了笑容。

    随着理想之心中的道理断裂,惠无好的笑容越来越大。

    此时儒家学院的外面路径上,却来了两拨人。
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