第24章 知行合一
“小子！惹出这么大的事，你倒是坐的安稳，只是可怜了吾儿扶苏，这些时日总是胡思乱想的！”
看着好不容易被自己忽悠进宫的沐羽，嬴政没好气的冲着他抱怨道。
“陛下，您唤臣进宫，难道就是为了说这个？”
大清早被蒙毅硬生生拉进宫中的沐羽，到现在起床气可还没散呢。
“你……罢了！你这惫懒的性子朕倒也习惯了，只是我儿扶苏之事，你还需费些心思才行！”
被沐羽硬生生怼了一句，嬴政倒也不是太过在意，毕竟在他的心中，只要能够对大秦江山有利，别说是怼他一句了，就算是揍他一顿又何妨？
（说归说，要是真有人敢打嬴政，那不出意外绝对诛九族套餐安排上）
“扶苏公子？那没招！这事必须他自己想清楚了才行，不然白瞎！”
见嬴政打算将扶苏的问题抛给自己，沐羽果断将头摇成了拨浪鼓。
“你！你……就当朕求你了还不成吗？大不了……大不了朕再欠你一个承诺这总可以了吧！”
“再欠臣一个承诺？咋滴陛下！您这是债多了不愁，虱子多了不咬人是吧！搁臣这里空手套白狼呢？”
“朕……朕不管！是你将扶苏折腾成这个样子的！你就必须给朕将他治好！总之你要是不将扶苏治好的话，你就一日不得离开咸阳宫！”
看看！！看看！！！这还是传说中的千古一帝秦始皇嘛！整个就是一无赖！
“行！陛下！臣……认了！扶苏公子那边，臣必定竭尽全力！”
强忍着想要冲上去暴揍一顿嬴政的冲动，沐羽咬牙切齿的盯着他，声音中充满了不甘与愤怒。
……
在一名寺人的引导下，沐羽一路小跑来到了扶苏所居住的甘泉宫。
“嚯～～～真齐全啊～～～～”
只见数名朝中的儒家博士正在淳于越的带领下跪在甘泉宫外，眼巴巴的瞅着甘泉宫禁闭的宫门，面面相觑。
通过引路的寺人沐羽得知，这些日子扶苏一直闭门谢客，而淳于越等人便一直跪在甘泉宫门口请求拜见。
还不等沐羽疑惑淳于越这个到了知天命的大儒是如何坚持这么长时间的，就听身边的寺人继续解释了起来。
事实上，除了淳于越，还有叔孙通和伏胜等人，可能是觉得如果全部都来的话会被误认为是在逼宫，而且自己等人手无缚鸡之力，未必能够坚持多日，于是便轮换着在扶苏的甘泉宫门口跪拜求见。
“这可真是……可笑啊……”
听着淳于越等人近乎搞笑的行为，沐羽差点儿忍不住笑出声，赶忙询问身旁的寺人自己该如何进入甘泉宫。
在这位寺人的引导下，沐羽七拐八绕来到了甘泉宫一处偏门旁。
“腐儒不愧是腐儒，做什么事情就知道死磕，不懂变通，这要是被孔子他老人家知道了，估计非从坟墓里跳出来让他们感受一下什么叫做“以德服人”。”
通过偏门进入甘泉宫后，想到那些跪在甘泉宫大门外苦等的儒生，沐羽相当不屑的撇了撇嘴。
“呦～扶苏公子忙着呢？看来下官来的不是时候啊！”
“嗯？嗯！少府大人留步！少府大人可否为扶苏解惑？”
看到沐羽的第一眼，扶苏先是一愣，随即猛地站起身来拉住了作势欲走的沐羽。
“解惑？相较于解惑，下官反倒觉得公子现在最应该做的是好好休憩一番……”
看着扶苏那双通红的眼睛，以及满脸写满的疲倦，沐羽在这一刻无奈的叹了口气。
“不可！若心中疑惑不得解，扶苏坐立难安！”
“啧～～公子，咱能不这么死心眼吗？”
“死……死心眼？”
“没错！公子您现在的行径，还有那些所谓大儒的所作所为，说的好听点儿那叫做耿直，说的不好听，那就叫不懂变通，也就是百姓们口中的死心眼或者缺心眼。”
“……”
听到沐羽口中蹦出的新奇词语，扶苏愣住了，久久没有说话。
“哎呀！大清早下官便被陛下叫到了宫中，现在是又饿又渴又困，不知道哪里能让下官休息片刻？”
看着依旧陷在纠结中的扶苏，沐羽不得不给他找了个让自己暂时留在甘泉宫的理由。
“啊！是扶苏唐突了！扶苏这就去洗漱一番，同时差人为大人准备吃食茶水，但请少府大人必要留下为扶苏解惑！”
“公子请便，下官便在此恭候了。”
察觉到沐羽给自己找的借口，扶苏便也难道脑袋开窍，顺坡下驴，借机回自己房间休息去了。
“呼～～这是真……有点儿麻烦，陛下啊陛下，您可怎会给我出难题啊！”
好不容易安顿好了扶苏，沐羽来到甘泉宫的偏殿，开始捂着脑袋思考后面该如何开导扶苏。
或许是这些日子以来扶苏都没怎么休息，这一觉就让他睡到了寅时。
“哈欠～～公子终于醒了？您要是再不醒，下官可就要睡着了……哈欠～～～”
看着精神抖擞的扶苏来到偏殿，早已昏昏欲睡的沐羽赶忙起身迎接。
“少府大人，是扶苏唐突了，只是扶苏心中疑惑不解，总觉坐立难安！”
“公子且宽心，下官并不是在抱怨，只是为公子感到惋惜罢了！”
“大人为何为扶苏感到惋惜？”
“公子素有君子之风，只是为儒家所谓圣人之言所累罢了……”
“还请大人为扶苏解惑！”
“下官有四个字送给公子。”
“大人请讲！”
“知行合一”
“知……行……合……一！？”
“不错！这四个字，想来足够为公子心中疑虑解惑了！”
“这……”
“公子莫急！且听下官道来！”
知行合一
是由明朝思想家王守仁（王阳明）提出来的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。
知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
中国古代哲学家认为，人的外在行为是受内在意识支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自发的善行，所以说知行合一。
知为行之始，行为知之成
知行合一，致良知，是阳明文化的核心。
沐羽虽然对儒家文学了解不多，但架不住中国古代对儒家研究造诣深厚者颇多，这其中，以王阳明的阳明心学最为着名，所以在这里，沐羽自然也就稍稍引用了一下，就是不知道未来的王阳明知道了，会不会提前几十个世纪跳出来指责他呢？
“大人……不！先生大才！还请受扶苏一拜！”
在沐羽为其仔细讲解了一番所谓的知行合一后，扶苏恍然大悟，随即站起来对着沐羽恭敬行礼。
“这……公子！公子使不得啊！”
不知为什么，当扶苏给其行礼的时候，沐羽突然有了一种心惊肉跳的感觉。