第29章 师传 第二十九
灵枢第29章 师传 第二十九
古文:
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？歧伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
黄帝曰：顺之奈何？歧伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
黄帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中热消瘅（dān），则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥。脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？歧伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？
黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。
黄帝曰：便其相逆者奈何？歧伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
黄帝曰：本藏以身形肢节（jiong）肉，候五藏六府之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之，而后答乎？歧伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。
黄帝曰：五藏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？歧伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。
歧伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，（guā）骨有余以候（hé yu）。黄帝曰：善。
歧伯曰：肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。
歧伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。
歧伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。黄帝曰：善。愿闻六府之候。
歧伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
对古文深度解析
七律诗《周易哲学视角下的〈灵枢第 29 章 师传〉解析》：
《周易哲思解师传》
周易玄妙蕴哲思，灵枢师传智慧知。
顺应自然道为本，阴阳调和理相随。
身形肢节藏腑现，望闻问切细探微。
寒热相宜气不紊，安康之法此中窥。
诠释：
诗的首联“周易玄妙蕴哲思，灵枢师传智慧知”，指出周易哲学蕴含着深奥奇妙的哲理，而《灵枢第 29 章师传》中也充满着智慧。
颔联“顺应自然道为本，阴阳调和理相随”，强调了顺应自然是根本之道，以及阴阳调和的重要性，这与周易哲学的理念相契合。
颈联“身形肢节藏腑现，望闻问切细探微”，描述了通过观察身形肢节等方面来了解脏腑的情况，体现了中医诊断的细致入微。
尾联“寒热相宜气不紊，安康之法此中窥”，说明寒热适宜能使气机不紊，而在其中可以窥探到保持安康的方法，再次呼应了主题。
整首诗以周易哲学为视角，对《灵枢第 29 章师传》进行了解析和阐述，展现了其中的哲学内涵和医学智慧。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢第 29 章 师传〉解析》
在古老的智慧传承中，《灵枢第 29 章 师传》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着深邃的哲理光芒。当我们以周易哲学的视角来审视这一章节时，更能领略到其中蕴含的玄妙与智慧。
黄帝向岐伯请教，表达了他对先师所藏之道的渴望，希望能够听闻并践行，以达到治民、治身的目的，使百姓无病，上下和睦，德泽流传，子孙无忧。岐伯则指出，无论是治民还是自治，治彼还是治此，都需要遵循顺应之道，不仅是阴阳脉气的顺逆，更是百姓人民的意愿。
黄帝进一步询问如何顺应，岐伯提到要入国问俗、入家问讳、上堂问礼、临病人问所便。而对于病人的顺应，则需要根据不同的病症表现来调整。中热消瘅则便寒，寒中之属则便热，胃中热则消谷，脐以上皮热、肠中热则出黄如糜，脐以下皮寒、胃中寒则腹胀等等。
当遇到胃欲寒饮、肠欲热饮相互矛盾的情况，以及王公大人等特殊情况时，岐伯强调要以情动人，告知其败因和好处，引导其顺应所便，打开其心结。即使是无道之人，也难以抗拒。
在治疗上，岐伯提出了根据季节先治标后治本或先治本后治标的方法。同时，要注意饮食衣服的寒温适宜，避免过度寒热，保持气的平和，不致邪僻。
黄帝还询问如何通过身形肢节肉来观察五藏六府的大小。岐伯指出，身形肢节是五藏六府的盖子，而非面部的表现。对于五藏六府的观察，肺为盖，心为主，肝为将，脾为卫，肾为外，通过不同的特征可以了解其状况。
最后，岐伯讲述了六府的候法，胃为海，鼻隧、唇厚、目下、鼻孔、鼻柱等都可以作为观察六府的标志。通过上下三等的观察，能够判断藏腑的安良与否。
《灵枢第 29 章 师传》以其深刻的哲学思考和实用的医学指导，为我们揭示了顺应自然、调和身心的重要性。在周易哲学的映照下，我们更能体会到其中的和谐与平衡之美，以及对生命和健康的珍视与呵护。这一古老的智慧，将继续在时光的长河中闪耀着光芒，为我们指引前行的方向。
二、用周易哲学从几个方面对《周易哲学视角下的〈灵枢第 29 章 师传〉解析》的深度解析：
阴阳平衡
在《灵枢师传》中，身体的健康与阴阳的平衡息息相关。周易哲学强调阴阳相互依存、相互转化，这在医学中体现为保持身体内部的阴阳平衡，如寒热适中、气血调和等。
变化与顺应
周易认为事物处于不断的变化之中，人要顺应自然的变化规律。在医学中，这意味着要根据个体的差异和环境的变化来调整治疗方法和养生方式。
象数思维
象数是周易哲学的重要概念。在《灵枢师传》中，可以通过观察身体的表象和脉象等来判断健康状况，这与象数思维相契合。
整体观念
周易强调事物的整体性和关联性。医学中也注重人体是一个有机整体，各个脏腑、经络相互联系，治疗要从整体出发。
中和之道
周易追求中和的境界。在医学中，保持身体的平衡与和谐，不偏不倚，正是中和之道的体现。
三、用不同词牌名来解析《周易哲学视角下的〈灵枢第 29 章师传〉解析》：
《沁园春·灵枢师传》
周易玄妙，灵枢篇章，哲思万千。探师传奥秘，顺应自然；阴阳谐和，道蕴其间。望闻问切，肢节细观，脏腑真机渐显现。寒暑宜，保气平不紊，安康可瞻。
智慧传承久远，引无数医者心相连。思王公大人，治身治民；先标后本，法随季迁。饮食调适，寒温适中，免邪僻侵身安然。细参悟，明医理大道，永记心田。
《菩萨蛮·灵枢悟》
周易哲学深如渊，灵枢师传启新篇。顺应自然律，阴阳道中栖。
身形藏腑秘，望切知端倪。寒热理相宜，安康法可依。
《清平乐·灵枢哲思》
灵枢智慧，周易哲思汇。师传篇章探精微，顺应自然真美。
肢节脏腑相应，望闻问切分明。寒热调和有序，安康永驻心旌。
诠释：
《沁园春·灵枢师传》：这首词以磅礴的气势描述了周易哲学视角下对《灵枢第 29 章师传》的理解。强调了顺应自然、阴阳调和的重要性，以及通过望闻问切了解身体的奥秘，最后指出保持安康的方法。同时也体现了这一智慧的传承源远流长。
《菩萨蛮·灵枢悟》：此词着重表达了周易哲学的深邃和灵枢师传中的感悟。指出要遵循自然规律，在阴阳之道中探寻。描述了通过观察身形和运用诊断方法来揭示脏腑的秘密，以及寒热相宜与安康的关系。
《清平乐·灵枢哲思》：这首词展现了灵枢智慧与周易哲学的融合，强调了师传篇章中的细微之处。说明了身体各部分的相互呼应，以及望闻问切的清晰明了。最后强调了寒热调和对安康的重要性和其在心中的永恒地位。
待续