第23章 古文解析：五藏别论篇第十一

    一、《皇帝内经》原古文

    素问第11章 五藏别论篇第十一

    黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。

    岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。

    夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。

    魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。

    所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。

    六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。

    故曰实而不满，满而不实也。

    帝曰：气口何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。

    凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。

    拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

    二、以下是对《皇帝内经》原古文的深度解析：

    脏腑奥秘之深度解析：

    黄帝曾问道：“我听闻方士们对于脏腑的认知存在差异，有的将脑髓视为脏，有的将肠胃视为脏，还有的将其视为腑。他们各执一词，都自称正确，我却不知其中道理，希望能听你详细解说。”

    岐伯回答道：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞这六者，是由地气所化生。它们都深藏于阴，如同大地一般，所以被称为奇恒之府，具有藏而不泻的特点。而胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这五者，是由天气所化生，其特性如同天空，具有泻而不藏的特点。它们接受五脏的浊气，被称为传化之府，不能长久存留，是输泻的场所。魄门也是五脏的使者，水谷不能在此久藏。

    我们所说的五脏，是贮藏精气而不向外排泄的，所以是充满而不能实。六腑则是传导运化食物而不贮藏的，所以是实而不能满。之所以这样，是因为食物入口后胃就充实而肠空虚，食物下行后肠就充实而胃空虚。所以说，六腑是实而不黄帝五脏是满而不实。”

    黄帝又问：“为何气口能单独成为五脏的主宰呢？”岐伯解释道：“胃是水谷之海，也是六腑的大源头。各种滋味入口，先贮藏在胃中以滋养五脏之气，气口也属于太阴。因此，五脏六腑的气味，都来源于胃，而在气口有所表现。五气入鼻后，贮藏于心肺，心肺有病时，鼻子也会出现不适。”

    在治病时，一定要观察病人的二便情况，切按其脉象，了解其情志意愿，以及所患的疾病。那些拘泥于鬼神之说的人，无法与他们谈论至德之道；厌恶针石治疗的人，无法与他们谈论至巧之术。那些不允许治病的人，病必然无法治愈，即使治疗也不会有效果。

    在人体这个精妙的结构中，脏腑的功能与特性相互关联，构成了一个复杂而有序的系统。脑、髓等奇恒之府与胃、肠等传化之府，各司其职，共同维持着人体的生命活动。而气口作为五脏的窗口，能反映出五脏的健康状况。同时，我们在治病时也要综合考虑各种因素，不能被迷信和偏见所束缚。

    这不仅是对黄帝疑问的解答，更是对人体脏腑奥秘的深入探索，让我们对生命的运行机制有了更深刻的理解。只有掌握了这些知识，我们才能更好地保持健康，应对疾病的挑战。

    三、以下是一些《黄帝内经》的原文及译文：

    1 关于养生的重要原则：

    原文：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

    译文：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

    2 关于五脏六腑的功能特点：

    原文：五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。

    译文：五脏是贮藏精气而不向外排泄的，所以是充满而不能实。六腑是传导运化食物而不贮藏的，所以是实而不能满。之所以这样，是因为食物入口后胃就充实而肠空虚，食物下行后肠就充实而胃空虚。

    3 关于心的重要地位：

    原文：心者，君主之官也，神明出焉。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

    译文：人的心脏在脏腑之中居于首要地位，是产生神明的地方。心脏的功能正常，则十二脏腑即相互为用，协调平衡，人能健康长寿。如果心脏功能失常，那么十二脏腑就会有危险，脏腑相互联系的通道就会闭塞不通，身体就会受到严重的伤害。

    4 关于肺与痿证的关系：

    原文：肺者，脏之长也，为心之盖也。有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。

    译文：肺是诸脏之长，又是心脏的华盖。如果情志不遂，愿望不能得到满足，就会使肺气不畅而发生喘咳，喘咳会使肺热叶焦。所以说：五脏由于肺热叶焦，会引发痿躄这样的疾病，说的就是这个道理。

    5 关于人与自然的关系：

    原文：黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

    译文：黄帝指出：自古以来，人与天地自然是否息息相通并保持和谐统一，是生命长短的根本问题。而这一根本的根本，乃是阴阳。天地之间，四方上下之内，无论是世上的万物，还是人的九窍、五脏、十二经脉，都与天地自然之气息息相通。阴阳之道，化生出木、火、土、金、水五行，体现为天、地、人三气，人如果常常违背这些，就会被邪气所伤，所以说，阴阳乃是寿命的根本之根本。

    以下是用不同词牌名来赞美“脏腑奥秘之深度解析”的内容：

    《如梦令·脏腑探秘深》

    脏腑奥秘如梦，深度解析情重。玄机渐显现，智慧光芒闪动。寻综，寻综，探索永无止境。

    《苏幕遮·脏腑奥玄思》

    脏腑深，奥秘奇，解析入微，玄思无尽期。阴阳调和理清晰，洞察细微，玄机渐明晰。

    思无涯，心沉醉，探索不停，真理在寻觅。医道传承展新姿，共探奥秘，光芒耀天地。

    《破阵子·脏腑奥解析》

    脏腑奥玄解析，智慧火花迸发。奥秘层层揭，真理渐昭彰。思量，思量，医道光芒万丈。《阮郎归·脏腑奥探秘》

    脏腑奥秘深探寻，解析见真心。阴阳五行蕴，玄机在其中。

    思无尽，意无穷，医道展雄风。传承千古情，共悟此门庭。

    以下是对这些用不同词牌名创作的内容的诠释：

    《如梦令·脏腑探秘深》：就像一场梦境般，脏腑的奥秘被深入探索，其深度让人感受到其重要性和神奇之处。

    《苏幕遮·脏腑奥玄思》：“苏幕遮”的曲调给人一种庄严神秘的感觉，恰如对脏腑奥秘的玄奥思考，展现了其深邃和复杂。

    《破阵子·脏腑奥解析》：“破阵子”节奏明快有力，体现了对脏腑奥秘解析的积极探索和勇往直前的精神。

    《阮郎归·脏腑奥探秘》：“阮郎归”的曲调悠扬，表达了对脏腑奥秘探秘的美好和回归，以及在探索中所获得的感悟。

    待续