第5章 ＜论语·雍也第5章 财富与义理之衡——原思为宰的启示

    原文：

    原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

    解读：

    一、原文释义，启迪智慧

    原思被任命担任孔子家的总管，孔子给他俸米九百（单位），原思坚决推辞不肯接受。孔子说：“不要推辞！如果有剩余的，就把它分给你的邻里乡亲们吧！”

    首先，“原思”是孔子的弟子，姓原名宪，字子思。“宰”在古代指的是管家、主管一类的职务，负责管理家庭或家族中的各种事务。

    “粟”是古代主要的粮食作物之一，这里的“与之粟九百”指的是给予原思九百单位的粟作为俸禄。

    “辞”表示推辞、拒绝，原思辞粟展现了他不贪图物质财富的品质。

    “毋”是一个否定词，意思是“不要”，孔子说“毋”，是对原思推辞行为的回应，表达了他的态度。

    “邻里乡党”，“邻”指邻居，“里”是古代居民组织单位，“乡”和“党”也是古代地方基层组织的名称。在这里，“邻里乡党”泛指原思周围的同乡、乡亲。

    孔子对于原思辞禄的态度以及他提出的处理多余粟米的建议，反映了孔子对于财富分配和人情关系的深刻理解和独特见解。

    二、深度思考，哲思翱翔

    1 财富的合理处置的深入剖析

    原思辞禄，这一举动充分展现了他个人对于物质财富的超脱和淡泊心境。他不被丰厚的俸禄所诱惑，坚守内心的清正廉洁，体现了一种高尚的品德和对精神追求的重视。

    而孔子的回应则进一步强调了财富应当被合理运用和分配。他认为，对于多余的财富，不应闲置或浪费，而应将其用于帮助身边那些可能处于困境或需要援助的人们。这种观点不仅体现了财富的共享精神，更彰显了人与人之间相互扶持、关爱互助的价值理念。

    通过这一互动，我们可以领悟到，财富并非仅仅用于满足个人的私欲和贪婪，而是应当成为促进社会和谐、传递温暖与善意的工具。

    2 人情与义理的全面审视

    这一事件也生动地反映了人情世故中的相互关怀和义理担当。孔子让原思将多余的粮食分给邻里乡党，并非仅仅是对物质的分配建议，更是基于人与人之间深厚的情谊和互助互爱的道义准则。

    在一个和谐的社会中，人们不应仅仅关注自身的利益，而应关心身边人的福祉，在他人面临困难时伸出援手。这种人情的温暖和义理的传承，有助于增进社会的凝聚力和向心力，营造出一个充满关爱、互助与和谐的社会环境。

    3 知足与奉献的多维探究

    原思的行为为我们树立了知足常乐的典范。他深知满足自身基本需求即可，不贪图过多的物质财富，这种知足的心态使他能够保持内心的平静和安宁，不被外物所累。

    而孔子的建议则鼓励我们在自身需求得到满足的情况下，要有主动奉献的精神。奉献不仅能够帮助他人，还能够提升自我的价值感和幸福感。当我们将目光从自身的得失转向他人的需求时，我们能够更加深刻地体会到生命的意义和价值。

    三、本章小结

    本章中原思为宰辞禄，孔子劝其将多余粮食分给邻里乡党，引发我们对财富合理处置、人情义理、知足与奉献的深入思考。它教导我们要像原思般淡泊财富，知足常乐，同时学习孔子的智慧，倡导财富共享、人情温暖与奉献精神，以促进社会和谐，实现人生价值。