第19章 公冶长：仁之求索—从令尹子文与陈文子看品德的境界

    原文：

    子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知，焉得仁？”

    解读：

    一、原文释义，启迪智慧

    子张问道：“令尹子文多次担任令尹这一要职，每次获得任命时，他的脸上没有丝毫喜悦的神色；多次被罢免职务，他也没有显露出怨恨恼怒的表情。而且，他在卸任之时，一定会把自己在任时的政务情况毫无保留地告知新上任的令尹。这个人究竟怎么样呢？”

    在此，“仕”这个字，其本义是指做官、任职。“三仕”表示多次出任官职。“令尹”是楚国的官职名称，是当时楚国的最高官职之一，掌握着极大的权力和责任。“喜色”指的是因为好事、喜事而在脸上表现出的喜悦神情，反映了内心的欢喜和兴奋。“已”在这里意为停止、结束，具体指被免除官职、不再担任职务。“愠色”则是由于不满、怨恨或生气而在脸上呈现出的不快、恼怒的神情。

    孔子回答说：“他可以称得上是忠诚了。”子张接着问道：“那他算得上是达到仁的境界了吗？”孔子说道：“不知道啊，仅仅凭这些，怎么能说他达到仁的境界了呢？”

    “忠”字，含义丰富且深刻。在这种语境下，它主要指的是对职责的尽心尽力、对君主或上级的忠心耿耿，以及在面对权力的得失时能够保持坚定和稳定的心态，不因个人的荣辱而改变对职责的坚守。

    子张又问道：“崔子杀害了齐国的国君，陈文子拥有四十匹马这样可观的财富，然而他却舍弃了这些，毅然离开了齐国。到了另一个国家，他说：‘这里的执政者和我国的崔子差不多。’于是又离开了。再到一个新的国家，他还是说：‘这里的执政者也像我国的崔子。’然后再次离开。这个人又怎么样呢？”

    这里，“马十乘”中的“乘”是古代的量词，一乘指四匹马，“十乘”即四十匹马，这在当时是一笔相当大的财富。“违”指离开、避开。

    孔子回答：“他可以说是清白的。”子张追问道：“那他算得上是仁了吗？”孔子说：“不知道啊，这怎么能算达到仁了呢？”

    子张通过详细阐述令尹子文和陈文子的具体行为事迹来向孔子请教，而孔子分别给出了“忠”和“清”的评价，但对于他们是否达到了至高无上的“仁”的境界，孔子都予以了否定。

    二、深度思考，哲思翱翔

    1 仁的高标准与多层次的深入探究

    孔子对于令尹子文的“忠”和陈文子的“清”的评价，与“仁”的境界相对照，引领我们深入思索仁这一概念所蕴含的丰富内涵以及其设定的极高标准。仁并非是某种单一、孤立的品德表现，如单纯的忠诚或者表面的清白，而是一种融合了众多优秀品质、涵盖了人生各个层面、贯穿了所有行为举止的全方位、深层次、高境界的精神特质。

    仁要求我们不仅在对待职责和权力时表现出忠诚和公正，还要在面对人际关系时充满关爱与慈悲；不仅在面对利益诱惑时保持清白和廉洁，更要在推动社会进步和促进人类和谐方面发挥积极主动的作用。它是一种超越了个人得失和局部利益，着眼于整体福祉和长远发展的宏大视野和高尚情怀。

    2 品德与仁的关系的全面审视

    子张所列举的事例清晰地揭示了品德如忠诚和清白虽然是仁的重要组成部分，但并不能简单地等同于仁的全部。一个人即使展现出了令尹子文那种不骄不躁、尽职尽责的忠诚品质，或者如陈文子般在污浊的环境中坚守自身清白、不与恶势力同流合污，也仅仅是在迈向仁的道路上迈出了坚实的步伐。

    仁的实现需要将这些分散的品德元素有机地整合起来，融入到日常生活的每一个细微之处，使其成为一种不假思索、自然而然的行为习惯和价值取向。仁要求我们在任何情境下都能以关爱、公正、智慧和勇气来应对，不仅仅是在重大事件和明显的道德抉择面前，更是在平凡的日常琐事和不易察觉的微妙瞬间。

    3 社会环境对品德的考验的多维剖析

    令尹子文和陈文子的行为均发生于特定的复杂且充满挑战的社会政治背景之下，他们的选择和表现为我们提供了一个深入思考社会环境如何对个人品德进行严峻考验的绝佳视角。在一个充满诱惑、权力滥用、道德沦丧的社会中，如何坚定不移地守护自己内心的道德底线，如何在重重压力和困境中依然展现出高尚的品德和不屈的精神，成为了摆在每个人面前的深刻课题。

    他们的经历提醒我们，社会环境固然会对个人的品德形成巨大的影响和压力，但真正的品德力量在于能够在逆境中坚守、在诱惑前不动摇、在困境中绽放光芒。同时，也促使我们反思如何通过个体的品德坚守和积极行动来改善社会环境，形成一个良性的互动循环。

    4 对仁的不断追求的深刻领悟

    孔子对“仁”这一概念的严格界定和审慎评价，犹如一记警钟，时刻提醒着我们，追求仁的道路是永无止境、永不停歇的。我们不能因为在品德修养上取得了些许阶段性的成果，或者展现出了某些值得称赞的行为，就沾沾自喜、固步自封，认为自己已经达到了仁的巅峰。

    相反，我们应当始终保持一颗谦逊、警觉和进取的心，不断反思自己的言行举止，不断深化对仁的理解和实践，以更加严格的标准来要求自己，努力向着那看似遥不可及但却充满光辉的仁的境界持续迈进。每一次的进步都应当成为新的起点，每一次的挫折都应当化作成长的动力，在这漫长而艰辛的追求中，不断塑造和完善自我，直至无限接近那至高无上的仁的理想。

    三、本章小结

    本章中子张以令尹子文和陈文子的事迹请教孔子仁的问题，孔子虽肯定其忠和清，但指出未达仁境，由此引发对仁的高标准、品德与仁的关系、社会环境对品德的考验及对仁的不懈追求的思考。它提醒我们仁是崇高而全面的境界，品德是基础但非全部，社会考验中需坚守，追求仁永无止境，应不断自省和进取。