第125章 不择根机，称名必生5

    当然，有智慧的人，如果不倚智，不自视才高八斗，不倚着自己所谓的世间的小智慧，能够像印光祖师所说的那样通身放下，彻底靠倒，能够彻彻底底把这个“我”完完全全放下来，老老实实像我们前面说的这个案例中的两位老太太一样，踏踏实实、勤勤恳恳念佛，这个智慧就更加殊胜了。因为他不仅可以自己往生，智慧越来越多，他还能弘法利生，他不光自己去西方极乐世界，他还能带动更多的人一起念佛，一起往生西方极乐世界。独乐乐不如众乐乐，这更加是好上加好啊

    有智慧的人、多闻的人也要回心，不要以为自己学富五车、广学多闻，肚子里全是货全是知识，就可以不用念佛，这样不好。往往多闻的人、肚子里全是货的人，他不容易沉下心来做事儿，因为他知道的知识多，反而对什么事情都容易先疑惑，先打个问号！不管是哪个祖师大德说的话，看了先疑问一下，是真的吗？确定是这样吗？我就这样，刚开始看善导大师的五部九卷，就怀疑是这样的吗？慢慢地，一点点消化，发觉善导大师的文字精准无比，那这不就浪费时间嘛！你上手直接相信善导大师，他是弥陀化身、净土宗开宗立派的祖师，那不就更快更方便了嘛，何必绕弯路浪费时间！

    其实博学广闻的人千万不要认为自己有智慧，要告诉自己我是凡夫，智慧是有限的，就算我有那一点点智慧也是小智慧，佛家讲叫世智辩聪，世俗的小智慧啊！我扪心自问，就自己这点小智慧，能够跟文殊菩萨比吗？能跟普贤菩萨比吗？能够跟观世音菩萨、大势至菩萨比吗？不好比的，九牛一毛、九万牛、九亿牛一毛都比不了。那人家都是等觉菩萨古佛再来，但是强如文殊、普贤、观音、势至，都是念佛往生西方极乐世界，成佛之后倒驾慈航，在我们娑婆世界示现菩萨形象，在西方极乐世界也示现菩萨形象，他们都是求生西方极乐净土。强如我们八宗共祖龙树菩萨，那都是求生西方极乐世界，速出轮回，他们已经做到，但是马上证到无生法忍没有做到，马上证到阿多罗三藐三菩提还缺一品没有破，还有一品无明没破，他是等觉菩萨还差一辈子嘛！他们这么强大，他们都念佛求生净，何况我就这点小智慧、庸庸碌碌、罪恶生死凡夫呢，想到这里回转自己傲慢的心，求生西方极乐世界，一向专念弥陀佛名。

    持禁戒的人也要回心求生西方极乐世界，这样才能保证梵行清净，决定成佛。雁荡山的禅宗高僧，修德修禅修定有证量啦，有悟还有一定的证量，但是临终一念，阴境现前瞥尔随他去，轮回转世做了凡人，前世所有的资粮、前世所有悟到证到的东西通通忘记。隔阴之迷嘛！咱们在《戏说天南海北》专辑有过介绍，前世所有的这些资粮、智慧，通通忘记，这一生下一生造恶啊，虽然享尽人间福报，但是坏事做尽，再轮回转世就到下三道去了。我说的是谁大家应该知道了，秦桧啊！所以即使是修净戒的人，也要回向西方极乐世界，这样才能确保自己不管什么时候梵行都清净，才能确保自己永出生死、速超轮回。

    破戒的人、罪业深厚的人、五逆十恶的人，一般觉得自己完蛋了，原来做了这么多坏事，现在听闻佛法，他信了，他知道自己要下地狱了，要堕落了，没机会了，怎么办？像这样的人，阿弥陀佛他不一定会救吧！有这样的心就错了。回心转意断恶、断恶以后修善嘛！念佛是世间修的最大的善嘛！首先断恶，然后修善，修最大的善，念佛求生净土，老实念佛。望佛本意，意在众生，一向专称弥陀佛名呐！这样的人心怀惭愧、心怀悔，我罪孽深重，以我这样的根机，如果说我不能够往生西方，我肯定要堕落，现在只有您阿弥陀佛老人家大慈大悲，赶紧救救我，一定要想办法救救我。那我怎么办？我就踏踏实实，回心转意，断恶修善，老实念佛，求生净土，完完全全通身放下，彻底仰靠在阿弥陀佛身上。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念念之中，行、住、坐、卧一句佛号，没问题，你也决定往生西方极乐世界。

    《净土圣贤录》上记载，宋朝莹珂法师犯了邪淫，后来犯了戒律，知道自己必下地狱，怕得不得了。于是马上闭关，三天三夜念佛，不吃不喝，发誓七天不吃不喝，念佛求生净土，知道自己肯定要下地狱，赶紧念佛。念了三天三夜，念到精疲力尽，人嘛，不吃不喝，不吃三天饿不死，不喝三天你得渴死，所以莹珂法师三天三夜念佛不间断，这个也是因为他知道要下地狱，他怕，这一向专念、一心一意呀！他可没有念念佛，再念念金刚经；没有念念佛再拜个《梁皇宝忓》，把自己的这个罪业消除一下，他没有。三天三夜念佛，在他快要昏迷、快要跌倒的时候、快要晕倒的时候，他梦到阿弥陀佛了，阿弥陀佛告诉他：莹珂法师啊，你还有十年阳寿，你现在好好地断恶，不要再犯恶，然后好好地传法，好好地传播法门，度化众生。你是法师嘛！十年之后，我阿弥陀佛就来接你莹珂，你要好好自勉自励。莹珂法师一听着急了：阿弥陀佛啊，我是下根劣智之人，这么长的时间，十年里面，十年我要碰到多少财、色、名、食、睡，这些个东西一勾引我，我一起心动念，我又犯错误呀，我保证不了我不犯错误，这一犯错误必下地狱啊！好不容易三天三夜把您老人家不吃不喝念来了，你慈悲吧，你早点接我走吧，这十年阳寿我不要了。

    阿弥陀佛真慈悲啊，你真心求生西方极乐世界，舍寿都要往生，发心这么勇猛，阿弥陀佛答应他，三天以后来迎接他。三天之后预定的时间，阿弥陀佛果真如期到来，莹珂法师当着他的徒子徒孙的面，殊胜无比地往生西方极乐世界，种种瑞相示现给他的徒子徒孙看。这是什么？破罪、破戒、罪根深重的人，回心断恶修善、老实念佛、求生净土，阿弥陀佛一样可以接引他。这个非常殊胜啊，这个案例非常典型，很多高僧大德经常提宋朝的莹珂法师

    所以法照法师引用这首“变瓦成金”之偈，这首偈语普劝一切众生要回心转意，不管是虚妄心、憎恶心、厌恶心、善心、贡高我慢之心、还是全错误之心，只要不是入净土法的心，通通回心，这就是断恶。多念阿弥陀佛，这就是修善。只要回心多念阿弥陀佛，一向专称弥陀佛号，可以点石成金，能令瓦砾变成黄金啊！在我们娑婆世界，黄金可贵，瓦砾是没人要的，但是若能回心念佛，瓦砾也能变成金，浪子回头金不换啊。瓦砾指的就是我们这些贫穷的、下智的、破戒的、罪大恶极的人，十方诸佛国土绝大部分都不能容受的种种这些罪恶众生

    咱们娑婆世界，经文上讲一千零四尊佛都放弃呀，可是释迦牟尼佛发了五百大愿，坚决不舍弃我们，过来给我们讲净土法门，七七四十九年，与会大小三百多场法会，释迦牟尼佛讲啊，有两百多场都在提西方极乐世界及阿弥陀佛，我们这些罪恶生死凡夫，但是就是我们这些人如果能够回心，能够一向专称弥陀佛名，照样可以往生西方极乐世界。一旦往生西方极乐世界，那就究竟成佛，这就是点石成金、瓦砾变成了黄金啊。

    所以我们不要自暴自弃，我们不要总是把自己定名为瓦砾，就认为自己烂泥扶不上墙了；我们不总是瓦砾，我们虽然在娑婆世界是没有用的瓦砾，只要我们念佛，仰仗佛陀慈悲加持之力，到达西方极乐世界，就能够立地成佛呀！假如说我们出门捡石头，不论石头是大还是小，是长得呲牙咧嘴还是溜光滑圆，不管这石头是白色的还是黑色的，所有的石头捡回来都能变成金子。大家出去捡石头的时候，还会挑挑拣拣吗？不会挑挑拣拣，我们就是这些石头，阿弥陀佛把我们捡回西方极乐世界，捡回西方极乐世界他都会变黄金。所以阿弥陀佛的无缘大慈、同体大悲，他不挑挑拣拣，只要我们愿意断恶修善老实念佛，求生净土，只要我们一向专称弥陀名号，死的时候阿弥陀佛就一定会来接引我们。

    阿弥陀佛来到娑婆世界，专拣我们这些最苦众生的，虽然我们在这里不好看，法照祖师的子里面讲了：贫穷、下智、破戒、罪大恶极、苦大仇深。但是我们被捡拣到西方极乐世界之后，我们都变成黄金了。我们被拣到西方极乐世界之后，就跟龙树菩萨一个水平，我们的含金量不比龙树菩萨低呀，那是咱的祖师。我们只要能够往生西方极乐世界，咱这所有的各方面，从长相到内在、从外在到内涵、从智慧到神通到功能，各方面都跟龙树菩萨一模一样，跟阿弥陀佛都一模一样，阿弥陀佛怎么可能嫌弃我们呀！

    虽然我们现在烦恼罪障深重，但是我们的佛性跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛、跟十方三世一切诸佛的佛性是一样的。我们念这句“南无阿弥陀佛”名号，通通可以往生，到达极乐世界之后，仰仗阿弥陀佛大愿之力加持我们，我们的佛性就自自然然开发出来了。何必在这儿消耗数不清楚的大劫的时间，靠自己修行把佛性开发出来，太累了。一个是数不清楚的大劫的时间才能够开发出佛心，一个就短短几十年，甚至临终了，有些人快死了，就那么几天甚至几分钟就可以成就，开发自己的佛心。各位自己扪心自问，选哪一个法门呢？