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第103章 信机与信法4

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    现在净土行业的信众,我们的机是什么样的?“一者决定深信,自身现世罪恶生死凡夫。”就是说我们现在是什么德性?善导大师要我们面对自己,正视自己。他不是说我们现在本来是佛,他的入手点非常亲切,面对现实,我们现在不但是凡夫,而且是罪恶生死凡夫。我们的自画像出来了,明白吗?自画像不是说我们本来是佛,而是颠倒众生,我们是乱想众生、我们是迷惑众生、我们是苦恼众生、我们是杂乱纷飞、杂念纷飞、妄想纷飞的罪恶生死凡夫,这是我们现在的德相。通俗的讲是这么回事儿,佛法上讲叫现在的机相,机,自己的根机,现在根机的情况是什么样的?罪恶是因,生死是果。因为我们起心动念,念念造的都是下三道的因,偶尔造一点上三道的因,所以六道轮回无有出期,起因是轮回的因,结果是生死轮回的果。所以造恶起恶,结果是生死流转。那么过去我们是什么德相呢?过去的机相呢?善导大师也说了,“常没常流转”,旷劫以来常没常流转。数不清楚的大劫之前开始到现在,不停轮回转世,一直就是罪恶生死凡夫。现在是罪恶生死凡夫,过去世也是。过去世无量大劫的时间,我们都在六道轮回常没(没:沉没),我们大多数时间是在下三道受苦。

    咱们讲了佛祖跟阿难讲的投胎的概率,还讲了盲龟值木的典故。投人身的时间太少,绝大多数时候是在下三道受苦,少数时间是在人天善道享福。所以常没,一下就沉下去了,好不容易在水里面露个头,呼吸一口空气刚吸了半口空气,又沉下去了。善导大师说的是“常没常流转”,一直是沉没居多,探出头来喘息的时间太少,结果还没看上来又沉下去了。常流转!你说苦不苦?早晚得呛死,因为是罪恶生死凡夫。人生难得呀!这个珍贵的人身要用来修持佛法呀!在我们这个宝贵的、比电光火石还要短暂的投到人身的时间当中,如果不修持佛法,却还在造恶业,结果就更加沉沦、更加堕落,那就太可惜了

    老法师曾经打过一个比喻,我们在饿鬼道受苦,百劫千生,好不容易出了饿鬼道,好不容易得机会投了一个人身,结果起心动念,念念是恶,一转头我们又下去了。我们初一十五吃素,鬼道一天,人道是一个月,鬼道时间比我们过得慢。我们在起心动念,念念造恶没多久,死了又下饿鬼道。阎王爷跟判官小鬼都疑惑了:“哥们儿,你不刚出去,怎么又回来了?你二进宫啊!”岂止是二进宫,是百劫千生,不停地进宫。常没常流转!好不容易得个人身,人身难得今得!而且今天大家有机会一起学习到善导大师的思想,学习到易行道。佛法难闻,今已闻了:如果我们不抓紧时间,让自己在这个电光火石的时间中间把握住正确的方法,让自己速超生死,永出轮回,不就浪费了这一次机会吗?这一次机会一浪费,不知道要等多少兆载永劫之后才行啊!此身不向今生度,更待何时度此身呐!

    不学佛法的人,他真真切切感受不到生命的可贵,不信因果轮回,感受不到人身的尊严。可以说是实实在在浪费了这么一个宝贵的根契法契呀!人身难得!如果投胎到畜生道、饿鬼道、地狱道,法缘太稀缺了,没有机会听闻佛法,绝少绝少有机会能够接触法缘唯有人道勘闻佛法!有人说,我到天道去闻佛法。天道众生享福多,享福的同时修行就少,这个道理我们可能不太能理解。我们就想想现实生活中的官二代、富二代、大富之家的孩子,有几个是信佛法、信因果的?因为他生活好,富足,这种情况之下很难生起对佛法的正信、正念之心。如果我们得了人身却没有好好地修持,反而把自己的精力、生命、光阴全部浪费在追求世间的财、色、名、食、睡之上,那就非常不值得了,但是众生根机往往就是如此。我们是凡夫嘛,所以常没常流转,旷劫以来一贯如此

    过去我们是罪恶生死凡夫,常没常流转:现在我们是罪恶生死凡夫:未来呢?未来机相如何呢?简单地说,未来咱们是什么德性呢?未来也是罪恶生死凡夫,无有出离之缘,这是善导大师的原话。想想,可悲可叹呐!往事不堪回首,过去是罪恶生死凡夫,而且常没常流转,一直在下三道受苦。现在我还是罪恶生死凡夫,正视现实。未来呢?都说了人活着要看以后,要看今后,过去属于历史,历史属于死神。已经过去的事情咱们不管了,往以后看,结果呢?善导大师说“无有出离之缘”,各位,苦口婆心,恳切异常啊!他说,未来我们身上依然找不到出离生死轮回、出离恶道的缘,想在身上找到出离生死、了脱生死的方法,找到出离生死的能力,那种可能性无有啊!无有就是没有,不是说有可能有,不是说几乎没有。但凡是加上几乎没有,那说不定还有一丢丢很小的可能性善导大师直接说了“无有出离之缘”,那就是一点可能性都没有,听到这儿心里拔凉拔凉的,该绝望了。

    这三句话贯穿过去、现在,覆盖未来,这是说明我们凡夫众生自身的情况,我们现在的根机。这也是善导大师希望我们深信的内容,不仅是深信,而是决定深信!这是表示净上行业众生必须达到的心态。这是一个事实,我们要如实地认识它,认可、接纳、接受,这叫决定深信。我们讲深信、讲浅信,其实是相对我们还没有信来讲的。

    但是我们众生凡夫傲慢呢!我们不认识自己的本来面貌,所以善导大师用这个词,说要决定深信。深信什么?深信自己过去、现在就是罪恶生死凡夫,久远劫以来一直是罪恶生死凡夫,常没常流转。而且如果我们不接触净土法门,不一向专称弥陀名号,未来也一样无有出期。这个要落实,落实了就确定了,确定了我们就不谈信、不谈疑,也不谈决不决定,因为他本来就是一个事实,自自然然就是这么回事儿。善导大师说了,无有出离之缘,听完心都凉了,绝望了,一直就在下三道轮转,常没常流转,偶尔冒个头得人身,结果扑通又下去了。还有机会吗?在自己身上靠自力修行法门出“常没常流转”这种状态基本是不太可能了,无有出离之缘。那有没有办法?有没有机会?善导大师说有,我们看下文。
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